弟兄姊妹，传道书5章1-7节告诉我们在神的面前敬拜时，应该存什么样的心态。圣经有很多这样的经文教导我们，比如诗篇122篇1节：“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”诗人告诉我们：当别人对他说“我们往耶和华的殿去”，他心里是欢喜、快乐的。我想，在座的弟兄姊妹也是如此，当别人对我们说“我们往耶和华的殿去”，或者我们自己来到神殿中的时候，我们的心也是欢喜的，因为我们知道，来这里是为了敬拜神、听神的话语。我们也从其它方面得到启示，比如大诗班每次进堂的时候，都会唱《安静近主歌》，清泉诗班会唱“上帝在他的圣殿中，应当肃静……”

我们来到主的面前，不但要欢喜快乐，还要谨慎自己。旧约圣经中的先知非常强调耶和华神殿的严肃性和对神的敬畏。西番雅书1章7节说：“你要在主耶和华面前静默无声”；哈巴谷书2章20节说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”让我们藉着这些经文的提醒，一起思想：我们每次在神面前敬拜的时候应该存有什么样的心志和谨慎态度？这里的“谨慎”或“静默”，是到神面前的一种虔诚的态度，而不是到了圣殿后什么话都不说，谁也不理，或者进堂的时候弯着腰、踏着沉重的步伐来到神的面前。传道书5章1-2节说：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下。所以你的言语要寡少。”传道书第5章从言语、行动、心思、意念等各方面给了我们一些提醒。

我们首先从行动上来看。5章1节说：“你到神的殿要谨慎脚步。”这种谨慎不是特别害怕、提心吊胆，而是要预备自己的心，知道我们来这里做什么、要留心听什么。“谨慎”的意思包含了留心听、近前听。人到神的面前可能有不同的理由：有人来教堂是因为喜欢基督教的音乐；有人来是想感受一下这里的气氛、了解一下这种文化；有人是因着某个讲道人而来的……但圣经提醒我们：我们到神面前，要知道我们直接面对的是神。正如李传道在刚才的祷告中所说的，无论是诗班，是执事，是接待的义工，是在座的弟兄姐妹，是主礼的或是讲道的，我们所有人直接面对的是我们的神。不是你面对我、我面对你，你面对诗班、诗班面对你，每个人都是敬拜的一分子。

所以当我们来到神的面前时，要特别谨慎自己。因为神的殿是向神虔诚祷告和敬拜的地方。我们亲近神的时候，要注意自己在神面前的心态。当神呼召摩西为他作工的时候，摩西看见有燃烧着的荆棘，神就对他说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:5）当然，今天神没有要求我们弟兄姐妹光着脚丫进来，而是要求我们来到神的面前敬拜时，要非常明确我们是来做什么、听什么。刚才我们唱了《新编赞美诗》第133首——《安静近主歌》，每次诗班从外面进来的时候，都会伴随着这首歌的旋律轻步走到台前。歌词写道：“安静吧！安静吧！静听主声音。安静吧！要敬听，主话是宝训。”副歌唱道：“轻步走，轻步走，我主在这里……”很多教会都把这首歌作为礼拜开始之前的一个序乐，提醒会众要安静。它的曲调轻柔，所以当你在听这段旋律或者在唱这首歌的时候，你会发现它会让你的心很安静。这首诗歌的旋律和歌词都使人安静。它更是提醒我们要安静自己的心，而不单是注意脚步。副歌的旋律很缓慢、稳重，但是你又可以知道脚步是在移动——这里就有一个静和动的交替，正是提醒我们，在神面前应当持有什么样的心态。

无论是这处经文还是这首歌，一方面提醒我们每个人都是崇拜中的一分子——在崇拜的时候不能把自己置身度外，随意走动，随意说话，不但自己的心不能安静下来，甚至还影响到别人；另一方面，强调我们到神面前的时候，要认真听神的话语，因为我们直接面对的是神。正如约翰福音4章23节所说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”先知撒母耳对扫罗说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）神看重的是我们在他面前敬拜的心。

传道人在提到要“谨慎”的时候，也提到了一种愚昧人的行为：不谨慎听，不近前听，不在神面前留心，也不觉得自己是站在神的面前，可能想的都是属世的事情，人在这里，心却不在这里。神所喜悦的，是我们在他面前的敬拜能够从我们的心灵和诚实发出来。如果我们以紧张或者浮躁的心态到圣殿，恐怕很难把神的话语领受到我们心里，“听是要听见，却不明白”（太13:14），没有内化到我们自己的行为中。所以，传道者提醒我们，到神的面前、在神的殿中，要知道自己在做什么，要近前留心听。

有一次我去一个聚会点分享读经的态度，我问大家：“读经时应该持有什么样的态度？”我本以为大家会回答“有恒心、有信心”之类，但一个阿姨说，“我觉得读经的时候，要穿戴整齐。”因为她觉得即使自己没有来到教会，而是一个人在家里读圣经，只要是面对神，就应该注意自己的穿着。穿戴不是最重要的，重要的是她藉着这个形式来表明她对神的敬拜、虔诚、敬畏和尊重。前一段时间，我们在报告事项里告诉大家，到教堂时要注意自己的着装，特别是在夏天不要穿比较裸露的衣服。有的弟兄姐妹明白这个道理，但也有不理解的给我们发邮件说，“你们这样做是不是限制了基督徒的自由？”其实每个人都有自由，基督徒也有很多的自由，但是在基督里，我们强调的不是自己的自由——我们宁肯为了他人，为了爱主的缘故，限制自己的自由。我们有没有站起来随便走动的自由呢？有。我们有没有和旁边的人说话的自由呢？也有。但是我们为了爱主的缘故，就不去做，不影响自己和他人。正如保罗说：“向什么样的人，我就作什么样的人。”（林前9:22）他宁可为了照顾别人的软弱，而限制自己的自由，不去做一些事情。我想我们也应当这样，我们到神的面前，不将自己置身度外，而是将自己当作崇拜里真正的一分子、用心去参与，这样，神就喜悦我们的敬拜。

不但如此，传道者在5章2-4节还告诉我们在言语上应该注意些什么：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。”传道者不单告诉我们到神的面前要安静，更提醒我们不可冒失开口，不可心急发言，也不可随便、冒失地许愿（许愿在后文会重点谈到）。如果我们真的是从心里敬拜神，就不可能随随便便地在神面前毫无拘束地想说什么就说什么，也不可能在神面前心口不一地说一些话。

有人说，中东有这样一种描绘，很多人到他神的面前，是冲进神的殿去、不假思索地就举手祷告。有的时候我们也是紧紧张张、匆匆忙忙地就坐在那里开始读经、祷告，心却没有安静下来。我们常常在神面前祷告说：“主啊，求你让我们人来在这里，心也在这里。”因为我们有时真的会出现“人在这里，心却不在这里”的情况——或许我们的心在想着家里的事情，或者想着生意上的事情……这样的侍奉对我们的灵命没有任何实质性的帮助，因为我们听见了，但是不能存记在心里。

5章2节说：“你在神面前不可冒失开口……你的言语要寡少。”也许弟兄姊妹会说，“既然如此，我就少祷告，少和神说话。”这里的意思不是不祷告，也不是少说话，而是要清楚自己的本分、本位是什么。圣经描述了这样的一些人，比如马太福音6章7节说，有些人祷告“用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”（太6:7）可能有一些刚刚信主的弟兄姊妹看到别人能祷告很长时间，自己却不会，于是就翻来复去地说同样的事，以为祷告的时间长神就会垂听。其实不是这样，神在天上，我们在地下，他知道我们一切的事情，一切的心思、意念和行为。也许有人会问，那我们为什么还要祷告？这就好像父亲渴望和自己的孩子交流一样，通过这种勾通和交流，他们之间才有一种更深、更亲近的关系。我们在神的面前，通过祷告、读经与神交流，其实也像孩子来到父母面前倾诉。

圣经还告诉我们，我们祷告的时候要知道：我们祷告、敬拜的对象直接是神。有人开玩笑说，好多弟兄姊妹祷告的声音非常大，就好像神和自己之间那个连接线路信号不好，必须要大声说神才听得见。还有人说，有些人在聚会时祷告像吵架，声音一个比一个大。其实这段经文特别强调：我们应该清楚，神知道我们一切的事情，我们在神面前要有一个正确的心态来祷告、敬拜他。因为神在天上，我们在地下。

5章3节说：“事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。”弟兄姊妹请回想一下：很多的时候我们是不是也是这样？事情多的时候，就会觉得特别烦躁，就会很着急地说些话，很着急地处理事务，或者很着急地下结论，过后就会后悔。有的时候我们在神的面前不能静下心来，慌慌张张来了，又慌慌张张走了。有些弟兄姊妹说，“我星期天不来聚会就难受，我害怕神不喜悦，所以就来。可是来了也不能静下心来，之后又匆忙走掉了。”教会的一个姊妹教过我弹琴，起初我坐在琴凳上想也不想，把手往琴键上一放就开始弹。后来有一天在我弹的时候，这个姊妹告诉我：“你不要这样，你手放到琴键上之前，要想一下这首歌的谱子和第一句，想一下要表达的感情，是悲伤的还是欢乐的……这样，当你把手放下去弹的时候，才是有感情、有感觉的。否则没有准备、随随便便地弹，弹出来的旋律不会打动别人。”我们敬拜神也是同样的道理，不要匆匆忙忙冲进教堂坐在这里，随随便便在神面前就开始祷告。

传道人一直提醒我们：你要知道你在做什么？你为什么到神的殿中？你要留心听什么？你到神面前敬拜他是要得什么？这是我们要思考的问题。5章3节说：“事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。”有很多时候，我们在神的面前容易发怨言，一有什么事，就口无遮拦地说。当然神是非常有慈爱的——诗篇130篇3节说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”真的是这样，如果神像我们计较别人一样计较我们，我们早就不能在这里敬拜他了——但是我们在神的面前要谨慎自己的行为、言语。并不是说你成了基督徒就被限制了，而是你因为爱主的缘故，愿意限制自己的自由。

这段经文更强调了许愿的事情。4-7节说：“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。”传道人在这里强调的是：你许愿之前要想一下，要知道自己在做什么、说什么，并且当你真的在神的面前许了愿之后，一定要还愿。

许愿是一个人对神的承诺，这种承诺有的时候是在神的殿里公开说的，有的时候是在自己祷告时私下对神说的。有的时候，弟兄姐妹可能会许愿说，如果神帮助自己成就什么，自己就要如何报答。有的时候，我们可能会说，“神啊，因为我爱你的缘故，所以我要禁戒自己不做什么事情。”比如民数记第6章告诉我们，人若许愿作拿细耳人，就要禁戒做一些事，如：不喝酒，不触摸死尸，不剃头发等。除了这些，我们还要思考：我们是不是有时候在神面前着急说话，轻易就许愿说我要怎样，过后就忘了，没有认真对待所做的承诺？传道者提醒我们，在神面前要注意自己的行为，言语，也包括在神面前的心态。

其实圣经并没有要人许愿，只是有的时候，人太软弱了，我们总觉得许了愿，神就会成就我们所求的。所以，是因着我们的软弱才许愿。但是我们一定要明白，许愿要出于感恩的心，因为我们对神的爱，对神的帮助有一颗感恩之心，所以才许愿，而不是作为一种交换条件。有一次一个老阿姨请我帮她祷告：如果神给她一个儿子，她就给神奉献多少钱。神的怜悯和慈爱，不是我们可以用条件交换得来的，完全都是出于他自己的意志，出于他的怜悯。所以，我们要特别注意自己在神面前许愿时的态度和心思。

士师记11章告诉我们一个事例，有人随随便便许愿，过后就非常痛苦。当时有个士师叫耶弗他，耶和华的灵在他身上帮助他。有一次他面临和亚扪人的争战，眼看就要开战了，“耶弗他就向耶和华许愿，说：‘你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。’”（士11:30-31）很多解经学者都在研究，为什么耶弗他要许这个愿。其实圣经非常清楚地告诉我们，神定意藉着耶弗他来拯救以色列人脱离外邦人的辖制和欺压。而且此前耶和华的灵与耶弗他同在，他每次出去都打胜仗。但是为什么他要这样许愿呢？可能是即将开战他小信、胆怯了，觉得没有把握？在他许愿之前，神并没有对他说你要把谁献为燔祭”——就像神曾对亚伯拉罕所要求的那样。耶弗他许愿献燔祭的时候，神也没有出面拦阻。他没有想到，他打了胜仗回到家，第一个敲着鼓、跳着舞出门迎接他的是他的独生女。这本应是个使耶弗他高兴的事，但是耶弗他却“撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行……有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。’”（士11:35-39）后来他的女儿真的是终生这样来遵行他父亲在神面前所许的愿。

如果耶弗他没有许这个愿，神会不会来帮助他呢？会的。但是他许了这个愿，不还愿会害怕，还了愿又非常痛苦，因为害了他的女儿。今天我们来看这个例子的时候，可能会觉得这件事距离我们太遥远了，但是，弟兄姐妹，我们要反思自己在神的面前是否也曾这样轻易、随便地就说了一些话。比如许愿要把孩子给神，让他为神作工，但是过后就忘了；又比如我们说要为主传福音、作见证，过后也忘了。有时我们会像耶弗他一样，以人的逻辑和思想来理解神的作为，觉得许了这样的愿，神一定会帮助我。但神不是这样的，神是以他的怜悯来对待我们的。所以传道者特别提醒我们许愿要谨慎，不要轻易许愿；但是一旦许了，就一定要还。

圣经也告诉了我们一个许愿就还的人——哈拿。哈拿是个多年不生育的妇人，非常愁苦。后来她在神面前祷告，“如果你赐我一个儿子，我就将他领到神的殿中，使他终身归与耶和华。”后来，她果然生了撒母耳。当小撒母耳断了奶以后，哈拿就把他带到圣殿，对祭司以利说：“从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（撒上1:26-28）。撒母耳是一位一生非常蒙神祝福、重用的先知。撒母耳记上2章19节记录了一个细节：哈拿每年一次去耶路撒冷圣殿敬拜神的时候，都要去看撒母耳，并给他带去一件小外袍。在这一年中，她可能都在编织这件小外袍。我们不知道她把多少的思念、多少的爱都编在里面，因为一个母亲很多年没有孩子，有了之后，却愿意奉献给神。人们从属世的角度会感觉很痛苦，但是她仍然这样做，因为她知道这是她在神面前所许的愿，而且神也特别祝福她，后来又赐给了她五个孩子（参撒上2:21）。

从这些经文我们可以看到，我们应该在神的面前谨慎，没有许愿就罢了，若许了愿就一定要还愿，否则神是不喜悦的。民数记30章2节说：“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”申命记23章21-23节说：“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”圣经特别强调，我们向神许愿，必须谨守承诺。

所以，弟兄姊妹，我们要在神的面前思想：我们有没有这样许过愿？我们要在神的面前非常注意。使徒行传告诉我们：亚拿尼亚和撒非喇变卖了田产以后，将价银私藏了一部分，其余的拿到教会，但却对彼得他们说，所献的是他们所有的。他们不愿意全部献上，神并不会强迫他们；但他们向神说谎，就受到了惩罚（参徒5:1-11）。所以，我们要很认真地对待许愿的事情。旧约圣经玛拉基书1章14节说：“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”当时的以色列人在献祭的时候都愿意把最好的公羊献给神，但是，在玛拉基先知所谴责的那个世代，有些人许愿的时候行诡诈，把残疾的公羊给神。这种和神算账、斤斤计较的心思，是我们不可取的。

有个教会里的一个弟兄刚信主的时候非常热心。有一次，他家里有一个桌子不用了，他就拉到教会，许愿说要奉献。过了一段时间，教会要选举一个负责同工，他很想被选上，但却没被选上。他就非常生气，把这个桌子又拉回去了。因为他觉得他许下了愿，却没有达到他的目的，所以他就不奉献了。今天，在我们中间有没有这样的事情？圣经特别告诉我们，当我们献上的时候，一定要献好的，甚或是最好的。有的时候，我们在神面前却忘了我们面对的是神；有的时候，我们觉得一些东西没用，家里没地方放，就拿到教会。我们不是把最好的、自己所爱的给神，而是把自己不想要的给神。但圣经提醒我们，我们到神的面前、近前听主的话语的时候，我们的行为、言语、心思、意念都在神的面前——他在天上，我们在地下，一切他都知道。

所以，藉着今天的分享，我们可以在神的面前一起反思两个问题：第一，当我们面见主、敬拜他的时候，我们有没有谨慎自己——不但是谨慎自己的脚步，更是谨慎自己的心——有没有小心地近前去听神的话语？如果没有，我们需要求神帮助我们调整自己。第二，我们要藉着圣灵的光照来回想我们有没有在神面前许过愿？如果许了，有没有还？有的人可能很多年前许了什么愿，但是一直都没有还。所以我们在神的面前要求圣灵光照我们，使我们作一个不得罪神的人，作一个谨慎、蒙神喜悦的人。盼望我们每一次在神的面前敬拜时，言语、行为、心思、意念，都能蒙主的看顾和悦纳。阿们！