经文：可3：13-19
引言：耶稣上了山，随自己的意思叫了人来，他设立十二个人，为什么呢？其目的是要他们常和自己同在，并要差遣他们去传道。这十二个人，成了第一批的服事者。今天，我们也是服事者，也说自己是主所拣选的服事者。但我们是否是合主心意与目的的服事者呢？
一、是与主亲近的人 14上
圣经会告诉我们说，耶稣所拣选服事的人，是要求常与自己同在的人。也就是说，耶稣要求服事的人是与主关系密切的人。先是同在，后是传道。
确实，在传道人的优先次序选择当中，与主关系是最为重要的。
故，耶稣在彼得表达爱主之后，再托付他使命（约21：15-17）。
以弗所的教会虽然有行为、劳碌、忍耐、不容忍恶人（圣洁的追求）、看出假使徒来（真理的知识），但因失去了起初的爱心，就是与主的关系淡化，他们被主责备，并有灯台从原处挪去的祸患（启2：1-5）。
旧约的扫罗，留下许多牛羊，说要献祭与神，但神藉着撒母耳告诉他说：“听命胜过献祭，顺从胜过公羊脂油”（撒上15：22-23）。听命是与神的关系，而献祭是为神而作，二者相较，神要的是前者。
初期教会的使徒，在面临众多事工缠绕的危机时，他们决定以“祈祷传道为念”。先有与神的亲近——祈祷，再有人前的服事——传道。
滕近辉在《生命的事奉》一书中说：神重工人过于工作。
麦希真说：做神喜悦的人，才有神喜悦的工。
这一切，都提醒我们：一个服事主的人即使服事很成功，但是却与主没有建立亲密的关系，那么服事没有意义，并可能会带来失败。
所以一个服事神的人，我们在忙碌的同时一定不要忘记亲近神。我们一定要在繁忙的服事中，抽出时间多多灵修。我们可以以祷告、读经并默想的方式去亲近我们的神。
二、是奉主差遣的人 14下
我们从其他福音书（路6：12）知道耶稣上山整夜祷告神，之后他才叫了门徒来，告诉他们并差派他们。这就说明了服事者必须被主差遣的严肃性。“差”字与“使徒”属同一个字源，前者是动词，后者是名词；而“使徒”一词原来的意思是指被分别出来的人，后来才指奉差遣出去的人。因此，这句话含有一个意思：主差遣那些被祂所分别出来的人，去做传道的功夫。
一个服事的人，必须是主所差遣的。罗10：15说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”
保罗使徒常是这样介绍自己的：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗”（弗1：1，罗1：1）。 这成了他服事的根据、安慰及力量。所以他说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1：10）
我们服事的人一定是清楚主的差遣。
同时，更要顺服主的差遣，也要顺服教会的差遣，因为主的旨意在教会里面得到落实。
还要记得，服事的人不是因为屈服于某一个权力，或者屈服于某一个地位或金钱，我们要坦坦荡荡，我们要不亢不卑，因为我们的事奉是被主差遣。
佐韦特博士结束他在耶鲁大学着名的传道讲学时说：“弟兄，你的呼召是神圣的，你的工作是艰辛的，但你的救主是满有大能的，因此主的喜乐也必成为你的力量。”
三、是有主权柄的人 15节
主所差遣的，他就必然会“给他们权柄”。这说出主所差遣的，他必负责赐给足够的能力；主的差遣与托付，从不超过祂恩典的备办。如主要他的造物飞翔，他就会赐予翅膀。事奉中属灵的权能，乃由于主的托付。主没有托付的，就不会有属灵的权能，自然也不会有真实属灵的果效。
权柄是为着作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得着权柄（路9：1）。如果我们没有主的权柄，我们传福音，就只像广播无意义信息的播音器。但教会拥有属灵的权柄，所以我们可以对付神的仇敌撒但和他的手下，我们可以给人在属灵生命上的帮助，使人的灵命得以健全成长。
大使命的颁布是因“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去……”主耶稣有权命令我们去，更给予我们权柄去“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；……”（太28：18，可16：17）
看彼得对美门口瘸腿者的吩咐及其在耶路撒冷所行的；看腓利在撒玛利亚城内所行的；看保罗在以弗所的服事，我们就知这是有权柄的服事者。
今天，我们服事的人，应该刚强壮胆，因为我们是带着主的权柄出去。所以当我们站在讲台上的时候，我们是神的代言人；当我们去探访别人的时候，我们是所差来的安慰者；当我们去传福音的时候，我们是代表人去拯救他的灵魂。
事实真得如此吗？
四、是彼此接纳的人 16-19节
马可在他整卷福音书中，常常着笔强调十二门徒的缺点。他这样做，完全是反映事实；他绝非藐视使徒，而是强调使徒也是平凡人，所以有一些别名表达他们性格上的特性。这样说明这些门徒都是现实生活中的真人，也反映出他们在一起服事的不容易，更反映出神的恩典是那么的浩大。
注意经文中的几个词：
“奋锐党”：为犹太人的一个党派，可能始自主后六年。主张绝对效忠律法，反对希律家系及罗马政权，在主后六十八至七十年间的革命占重要地位。
“半尼其”(雷子)：十分配合他们刚烈的性格。参路9：49, 54
“加略”：可能是犹太地的市镇。
这些门徒是背景不同，性格不同，而且连动机（如卖主的犹大）也是不同。但是主却将他们合成一个服事团体，显示了主需要的一个彼此接纳的服事团体。
圣经在彼前4：8-10告诉我们说：万物的结局近了，最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
一个健全的教会是同工之间彼此配搭的教会。教会里面需要有团队按百般的恩赐发挥不同的功能。我们服事神的人，我们需要和任何人配搭相处，接纳每个人不同的教育背景和不同的性格。并组建有各样恩赐同工组成的团队彼此勉励、彼此扶持，一起服事。
结语：我们是这样的服事者吗？
主所设立的服事者
经文：可3：13-19
引言：耶稣上了山，随自己的意思叫了人来，他设立十二个人，为什么呢？其目的是要他们常和自己同在，并要差遣他们去传道。这十二个人，成了第一批的服事者。今天，我们也是服事者，也说自己是主所拣选的服事者。但我们是否是合主心意与目的的服事者呢？
一、是与主亲近的人 14上
圣经会告诉我们说，耶稣所拣选服事的人，是要求常与自己同在的人。也就是说，耶稣要求服事的人是与主关系密切的人。先是同在，后是传道。
确实，在传道人的优先次序选择当中，与主关系是最为重要的。
故，耶稣在彼得表达爱主之后，再托付他使命（约21：15-17）。
以弗所的教会虽然有行为、劳碌、忍耐、不容忍恶人（圣洁的追求）、看出假使徒来（真理的知识），但因失去了起初的爱心，就是与主的关系淡化，他们被主责备，并有灯台从原处挪去的祸患（启2：1-5）。
旧约的扫罗，留下许多牛羊，说要献祭与神，但神藉着撒母耳告诉他说：“听命胜过献祭，顺从胜过公羊脂油”（撒上15：22-23）。听命是与神的关系，而献祭是为神而作，二者相较，神要的是前者。
初期教会的使徒，在面临众多事工缠绕的危机时，他们决定以“祈祷传道为念”。先有与神的亲近