基督徒的长寿之道
经文：诗34:12-14，弗6：2-3；
证道：王福增牧师
健康长寿是人们的共同心愿，也是神的赐福（诗91:16）。 所以，人人喜欢长寿，正如俗话所说：“活到百岁还想活，好死不如赖活着。”但是愿望尽可美好，现实却又无情；受客观规律的限制，人人都有一死，很难越过这 一关。于是，人们又想方设法地寻求长寿之道，努力延长自己的寿命。于是，各种各样以“延年益寿”做标记的补品、补药上市了；以“祛病强身”为目的各种“疗 法”和“健身术”又风行一时了。作为基督徒，有没有自己的“长寿之道”呢？有没有不花钱、少费时的“长寿之道”呢？有！圣经上早有明训，不但具体明确，而 且简单易行。概括起来，就是两个方面：个人方面和人际之间；四条要求：言语上不犯罪；行为上不犯罪；竭力追求与人和睦；孝敬父母使你得福。下面依照经训， 和弟兄姊妹逐条分享。
一、要有美好的言语
当年，诗人被圣灵感动说：“有 何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（诗34:12/13）再清楚不过了，竭力保持在言语上不犯罪，是基督徒 长寿之道的首要条件。俗话说“病从口入，祸从口出”。生活中的思虑烦恼，矛盾风波，往往是因言语不慎，惹是生非而引起的。有时，恶语伤人，可以“痛快”一 时；谎言（诡诈的话）骗人，可以蒙混一时。但是，谁种的恶果谁来收，谁结的恶果谁吞咽。恶言中伤，会遭来加倍的报复；骗人一次，会永远失去别人的信任。试 想一个人如果长期在彼此攻击、相互猜疑的氛围中活着，不下决心“勒住自己的舌头”，又妄想求得长寿，岂不是“竹篮打水”一场空？诚然，舌头在百体中虽是最 小的，但却是个罪恶的世界，能污秽全身，没有能制服它。所以老雅各说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（雅3:2）。求主帮助 我们，让我们能努力走好这“长寿之道”的第一步。
二、要有美好的行为
诗人在指出了人若“喜 好存活，爱慕长寿”，必须在言语上不犯罪之后，接着又提出：“要离恶行善”（诗34:14）。也就是要远离罪恶，多行善事，在行为上不犯罪。一个人如果在 行为上不检点，不是贪赃就是枉法，不是奸淫就是偷盗，不是赌博就是酗酒。追求那“罪中之乐”，贪爱那罪恶的世界。在黑暗中寻欢，在法网下躲闪，遭受道德的 审判，挣不脱良心的谴责。坐不安，睡不宁；干了亏心事，敲门就吃惊。在极度的精神紧张和心理压力下活着的人，怎能喜乐、健康长寿呢？诗人大卫在犯罪之后， 痛心疾首地向神发出呼喊：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗 139:23/24）这肺腑之言蒙神的垂听，成为我们的鉴戒。每一个世代均有罪恶的存在，作为基督徒怎样才能远离罪恶呢？诗1:1/2“不从恶人的计谋， 不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”这些经文一再阐明了神的话语的重要性，神的话语就是我们所当行的道， 一个基督徒心里若没有神的话语，就好比人走路没有定向，没有动力，没有方向就会偏离义路，做出不符合神旨意的事来，导致跌入罪恶的深渊。耶和华的律法是神 旨意的显明，是人正常生活的规范，能将遵行的人从罪恶中释放出来，这律法因此是神的恩典和怜悯，而非难以忍受的辖制！敬畏神的人会喜爱它，渴慕它，愿意不 断地记住、述说，欣然实行，成为一股完全、正直、远离罪恶的力量。基督徒想求得长寿，必须遵照圣经的教训“要离恶行善”。这一要求包含着消极和积极两个方 面：从消极意义上讲，要远离罪恶；但还不够，更要注意积极的一面，那就是要广行善事，在生活中有善行。克己奉公，忠厚待人，“众人以为美的事，要留心去 做”。就能够心安理得，神舒气爽，延年益寿了。
三、要寻求和睦，一心追赶
对于人的长寿圣经是怎样讲的，请看（诗34:12/14） 大卫在这里说：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”在这里大卫道出了一 般人的心愿，就是喜好存活爱慕长寿，得享美福。那就是说，人们都喜欢活着；不但活着，而且活的年龄要长；不但活的年龄要长，而且活得好，得享美福；人们要 达到这三个目的，大卫也告诉我们有四个条件是我们遵行的。
1、要禁止舌头不出恶言
雅各告诉我们说：“舌 头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”又说：“惟独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。” （雅3:6/8）什么是恶言？恶言就是与人不利的话；咒诅人的话，恨恶人的话；欺骗人的话；伤害人的话。当我们受了冤枉的时候，被人错待了的时候，我们是 多么容易发出恶言来泄愤呢？我们的主耶稣在S字J给我们留下了很好的榜样。
2、要嘴唇不说诡诈的话
耶稣教导我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”（太5:37）诡诈的话就是混淆是非，混乱真理，以达到迷惑人的目的。我们的始祖犯罪不就是魔鬼用诡诈的话迷惑他，使他中了它的诡计。
3、要寻求和睦，一心追赶
保罗也教导我们说：“若 是能行，总要尽力与众人和睦。”这里大卫告诉我们要寻求和睦，一心追赶，那意思就是说：和睦是要去寻求的，是要去找的，不但要找，还要追赶，不然他就会跑 掉了；我们弟兄姊妹相处在一起，是很有感情的，是和睦相处的，可是过了一些时间之后，为着一些琐事，双方可能看法不同，意见不同，因此，有的就争执起来， 起初可能双方尚能克制自己，久而久之，理智失控了，就免不了唇枪舌剑地吵起来，结果感情破裂了，和睦失去了；当两个人的感情破裂之后，你想把它恢复起来， 完好如初，那就非常之难了。和睦失去了，跑掉了，你要在主里面把它寻找回来，追赶上它。要寻求和睦，一心追赶。这一积极进取的要求，把基督徒的“长寿之 道”，从个人的“谨慎自己”，求得心灵里的平安，扩展到人际之间，为自己创造一个友好、和谐的社会环境，这才能更加有益于人的身心健康；每一人都是社会的 一个成员，人离不开社会，就像鱼离不开水似的，基督徒必须生活在人群之中。因此，我们对待生活，就不能仅仅停留在谨言慎行、远离恶事、明哲保身、问心无愧 的起点上，而应该积极进取，“寻求和睦，一心追赶”。寻求和睦，既包含一个基督徒在待人接物上要力求与人为善的一面，更包含着做一个使人和睦的人；不仅在 自己的生活圈子中创造一个和睦相处的环境，更要推而广之使众人和睦，共建一个公义、诚实、和睦、协调的社会大家庭；人们生活在这样一个春风化雨、息息相关 的氛围中，健康长寿，也就越来越近了。
四、孝敬父母使你得福，在世长寿
保罗在以弗所书第六章开头，引用摩西诫命的话说：“ ‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”接着又提醒做父亲的，“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”。从这里让我 们看到：基督徒的“长寿之道”，除了谨慎自己的言行求得心灵上的平安；竭力寻求和睦，创造一个和谐生活环境之外，更需要一个和睦同居的家庭。而这样一个家 庭，只有在遵守诫命，发扬孝道的基础上才能建立起来。俗话说：“上行下效。”又说：“上梁不正下梁歪。”上辈怎么做，后辈怎么说。一个忤逆不孝的人，很难 教育孝顺的子女来。相反，如果我们能谨守神的诫命，以身作则，孝敬父母；那么，我们的儿女看在眼里，记在心里，多数能用同样的孝行来报答亲恩。这就会出现 一个又一个“父慈子孝”和睦同居的好家庭。在这样的家庭生活，安度自己的晚年，是十分有利于人的身心健康，增添生活乐趣，益寿延年的。
要 孝敬父母，这不但是神在律法中的诫命，要他的子民遵守，更是第一条带应许的诫命。神应许遵行这诫命的人必蒙福，在世长寿。现今我们生活在新约时代，就更当 在主里孝敬父母，承受有福的应许。末世的危机是许多人专顾自己，贪爱钱财和注重个人享乐，并且忘恩负义，无亲情，忘记父母养育之恩，不孝顺父母。弟兄姊 妹，求主拯救我们脱离这悖逆的世代，叫我们不效法这个世界，而是心意更新而变化，在邪恶的世代中做神顺命的儿女。
要孝敬父母，包括：1. 孝顺，也就是关心，照顾父母。供应他们生活所需，关顾他们的身体状况；2.尊敬，即不随便恶待双亲，不可责备、辱骂他们，而应敬重他们。还有，神的诫命乃 是说“要孝敬父母”，当中没有附带任何条件，所以无论你觉得父母对你好或不好，只要他们是你的父母，你就应靠着主孝敬他们讨神喜悦，好承受神所预定的祝 福。