经文：书3：1－6
刚才我们所看的圣经是讲了以色列人在作过约旦河进迦南的准备。我们一般把出埃及喻表我们离开罪恶地，过红海喻表悔改的洗，那么过约旦河呢？过约旦河：从灵意说，过约旦河指受圣灵的洗《徒2：1－4》；迦南地象征上帝丰富的恩典和全备的救恩。
过约旦河进迦南喻表我们受圣灵的洗，领受神为他的儿女所预备的丰丰富富的恩典和全备的救恩。
我们都希望得到圣灵的恩膏，在新的一年领受神更多的丰盛恩典，我们来看一看神对以色列人是如何要求的？希望我们从中也能得到启发，领受到神更多的祝福。在这一章中提到了：众百姓、耶和华的祭司、约书亚和百姓的官长。
首先，我们来看以色列众百姓，过约旦河，对他们的要求是什么？
《圣经》告诉我们有以下几个方面的要求：
一、“等候过河”
“等”，我们都知道等是最烦人的、最心焦的，怎么还没有来呢？会不会有事呢？再等几分钟，不来我就再不等了，等等。如等车：等了半天不来，自已一转身，车子就过去了，真是非常后悔。为什么要百姓等候呢？
等候，讲的就是耐心，就是对你生命的一种见证，是一个真正基督徒生命的表现，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制圣灵九种果子之一。 （加5:22），无论外面如何，经得起压力、考验，同时也表明遇事我们不急燥、不烦乱，都能安心、安静地等候神的旨意。这也是我们生命的特征。《圣经》上 又说：
“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30:15）
“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）
当年以色列出埃及就没有学习等候的功课，一遇到困难就埋怨、指责，吃了不少的亏。当年扫罗王被神遗弃原因之一就是私自献祭。为什么会私自献祭，就是没有安静等候撒母耳的到来。
当年马利亚对耶稣的事好多都不明白，但她是存在心里，反复思想。
我们有没有学会等候的功课？要想得到更大的福分，你就要学习安静等候。
等候，讲的就是相信神的安排、神的时候。为什么愿意等？因为我心中有把握，什么样的把握，从何而来？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。
以色列百姓的信心是经过考验的信心。神籍着他的仆人摩西，在埃及行了许多的神迹奇事，迫使 法老王放以色列人出埃及。在一路上，火柱、云柱围绕着他们，过红海，在旷野，不种不收，天降吗哪养活他们，他们的信心如何？神对他们的评价：存着不信的恶 心。最后都倒毙在旷野，只有约书亚与迦勒蒙神恩典有机会进入迦南。这新一代人与上一代不同，新一代人都是在旷野中长大的，旷野磨炼了他们的信心，让他们对 神树立了坚定的信心。万事依靠、相信神的安排，神的时侯。
有什么样的心思，就会有什么样的动机、言行。他们有信心，就有神的祝福。
这相信也已得到了应验，二个探子回来报的信息，很是鼓舞人心，那地迦南地的人心都消失了，一点胆量都没有了，心早就虚了。
我们相信神有他的安排和时候吗？
等候，讲遵从一个次序。万事总有先有后，有前有后，总不能大家一起往上挤吧，这样对谁都不利。教会就是一个讲次序的地方，万事都要按着规矩行。等就是让自己走得更好、更快。
二、要求：跟着约柜走
“跟着约柜”与平时不一样（民2：17），这次约柜要在前面带路。为要让他们记住，是上帝带领他们过约旦河进迦南的。
“跟着约柜”讲顺服。
跟 着约柜走：要我们始终跟着主走。我们都知道这个道理，但我观察小孩子：父母关心爱护他，拉着他的小手，带他一起走路、过马路，小孩子往往是不愿意的，常常 要抛开大人拉着他的手，自己跑，大人们不允许，他还会与你闹。他自己走行不行？他往往是好路不走，偏偏往淤泥地、水滩地去走，有时不当心会摔倒，遇到大狗 一叫还会吓得大哭。
回过头来说一说，我们的灵命是不是如此？遇事想起了耶稣，没有事就忘记了耶稣。大事、难事找耶稣，以为简单的小事便自作主张。
三个博士找耶稣找到耶路撒冷大城里不就是这回事吗？
“跟着约柜”，表明我们的心思意念都在神身上，不在乎外面环境如何，无伦何事都明了神的带领。不见一人，只见耶稣。如一个肢体在单位上，表明自己是个基督 徒，结果是大家都笑他、捉弄他，多干活，少算工。看环境，真的干不了，再说，找一个工作也不容易。那么我们就单单仰望神，跟着约柜走，相信神一定有他的安 排。
三、“自洁”（书3：5）
之所以要求自洁，是因为神要在他们中间施行奇事。“非圣洁没有人能见主”（来12：14），这话是可信的。
圣洁的神是不会与罪人同在。圣洁的人才能与神同在。
自洁即离开“什亭”，对于以色列人是一个好的开始，这是罪恶之地。
自洁表明我们有过圣洁生活的愿望。反之，不管你怎么说，都是徒然的。圣经举的例子：猪，帮它洗干净了，它会怎么样？狗，洗干净，它会怎么样？看不干净的，它还会吃。
自洁就要明白神的道理，懂得圣灵的感动的，才知是非，是非不清才会颠倒黑白。要多思考神的话语，并立志行在神的旨意中，在圣灵的光照中，离罪悔改，作新人。
转载自《陕西基督教》