经文：徒20：19；罗12：11；腓1：5 

《圣 经》对服侍主的人有明确要求。我们若要更好地服侍我们所信和所爱的主，就应该身体力行，落实圣经的要求精神。圣经学校第十七期教牧人员培训班同工经过一年 的努力学习，整装待发，即将下山奔赴工场，为主打那美好的仗。借此机会，我愿用所读经文中保罗提到的三个意思，以“竭诚为主”为题，与各位共勉。

一、服侍主凡事谦卑温柔

保 罗对以弗所的长老说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”（徒 20：19）又说“凡事谦虚、温柔”（弗4：2）。保罗之所以这样强调谦卑和温柔，是因为它不仅是一个人做人的基础，也是我们服侍主，服务教会的重要前提 条件。从《圣经》看到，如果一个人心高气傲、刚愎自用、目无他物，那就既不受人的欢迎，也不讨上帝的喜悦；而一个心存谦卑的人，就必定蒙上帝的祝福。因为 “上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）谦卑至少包括下列含义：

（一）意念像小孩

耶 稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）小孩子在天国里怎么是最大的呢？因为小孩子天真、胆小、不争竞、诚实、敢于承认 错误。当初的门徒曾因体会不到这些特点，因而向主发问，寻求主的指引。今天的教会亦不例外。在日常的教会服侍中，我们有时候可能也不知不觉地会思想复杂、 撒谎虚假、阳奉阴违，“不惧怕上帝，也不尊重世人”，（路18：2）表面看起来也许说理深沉、精明老练、甜言谦卑，但实际上内心深处却桀骜不驯、胆大妄 为、我行我素、粗鲁野蛮。如果真是这样，那说明自己身上已丢掉了小孩子的特质。但不论从哪个角度讲，一个侍奉主、服务教会的人，无论是在全能的上帝还是人 面前，都应该像小孩子。

（二）样式学习主

耶 稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的扼，学我的样式。”（太11：29）我们从《腓立比书》获悉，耶稣的样式大致有三：一是降卑样式。耶稣从上帝降卑到 人，成为肉身，为众信徒树立了榜样。施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微”。但众所周知，我们要做到“我必衰微”这一点，往往却是不容易的。我们在今日教会 里发现，教牧人员队伍中有人不甘卑微，想方设法地想把自己打扮成上帝，标榜自己属灵，强调自己爱主，指责别人这样不好，那样不属灵，甚至有的像异端邪教一 样直接冒充上帝，致使许多缺少分辨能力的善良信徒进入信仰的误区，走上邪路。这一定不是基督徒的正常追求，而是骄傲自满、自以为是、妄自为大的失常表演。 我想，任何一个有素养的教牧人员是不会这样做的。二是奴仆的样式。奴仆具有的特性：畏惧、战惊、忠心、倾听、遵从，即一切以主人及主人的事为中心。奴仆的 样式是要我们学习顺从和服侍的功课。人们都有弱性，往往不愿做奴仆，受主人和规矩的约束，（参弗6：5；西3：22）而愿做主人，随心所欲；不愿服权柄， 倾听建议，而愿遵从自己，受人的服侍。所以，在今日教会中发现，少数人在工作中组织观念淡漠，办事不是“规规矩矩地按着次序行”，甚至有的年轻教牧人员在 受邀讲道或聚会时，要求车接车送，住宾馆，在餐厅吃饭，睡前还要求信徒给他们洗脚、按摩，以致绊倒不少的信徒。更有甚者，有人故意把教会弄乱，认为越乱越 好，对自己越有利。这实在与“仆人样式”有很大差距。三是牺牲的样式。无私、无畏和牺牲是耶稣钉S字J的核心精神。耶稣道成肉身，虚己成为人，又被钉在十 字架上，这完全是“义的代替不义的”，（彼前3：18）一种不求回报的牺牲。现实教会中，我们往往只想受人尊重，“以敬虔为得利的门路”（提前6：5）， 贪图享受，把个人利益看得高于一切，为教会做一点事，觉得教会应该这样补助，那样照顾。“做工的得工价”是应该的，也不会有人提出异议，但作为一个奉献给 上帝的人，更应该有牺牲精神和为信仰付出代价的心志。

（三）工作看人强

保 罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）我们知道，鉴于人类的秉性，要做到这一点确非易事。在现实 生活中，我们往往看到的是别人软弱、无能、瑕疵和有刺，（参太7：3－5）自己的优势、作用和贡献。拥有这种思想的人，既不能造就自己，也不能造就他人。
“虚 心的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5：3、5） 保罗也认为，我们除了自己的软弱外，再没有什么可夸的（参林后12：5）。“尊荣以前，必有谦卑”（箴18：12），让我们“以谦卑束腰”，各人看别人比 自己强，凡事谦卑温柔地服侍主，服务教会。

二、服侍主殷勤不懒惰

保 罗说：“爱人不可虚假，……爱弟兄要彼此亲热；……。要殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）对一个努力服侍主的人而言，殷勤而不 懒惰是非常重要的！我们也许发现，今天教会大致有三种人：一种人，心里火热、真诚爱主，体贴上帝的心意，大事小事都忠心，讨上帝的喜悦，蒙上帝的祝福，得 众信徒的喜爱。另一种人，虽身居一定职位，但好像上帝的手已经离开了，事工上没有作为，甚至还羞辱上帝的圣名。还有一种人，对自己的私事或自己想要做的 事，只争朝夕，加班加点，而对教会的事或本职工作则得过且过，应付懒惰。所以，“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕”（箴13：4）。懒惰有几种特 征：

（一）不肯作为

所 罗门说：“懒惰人手放在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”（箴19：24）懒惰人的特征就是不肯作为。饱食终日，无所事事，大事小事在其面前都是无事。 在《马太福音》分银子的比喻里，那领一千两银子的仆人就是这方面的典型例子。他不仅不肯作为，反而还振振有辞地在主人面前为自己的懒惰狡辩。所以，耶稣称 这种人为“又恶又懒的仆人”。（参太25：14－30）

（二）挨家闲游

保 罗说：“她们被定罪，是因为废弃了当初所许的愿，并且他们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前5：13） 保罗虽然批评的是妇女，但并没有排除弟兄。其表现有三：一是懒惰。把不殷勤工作当成一种习惯，游手好闲，缺乏只争朝夕精神；二是闲游。今天到这个办公室走 走，明天到那个同工处逛逛，甚至拨弄是非，拉帮结派，制造矛盾；三是管闲事。自己分内的工作不努力去完成，掺合起别人的事来却热情高涨，不遗余力。

（三）懈怠事工

《希 伯来书》说：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，……。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：11－12）懈怠不是不工作，而是 不敬业，得过且过。具体表现：一是拖拉，今天工作拖明天，明天拖后天，既不尽心，也不用力；二是得过且过，工作不专心、粗心大意，好像胸有成竹，操作起来 却漏洞百出；三是没有使命感，缺乏责任心，事情做好做坏无所谓，无精益求精的思想。

殷 勤的表现恰恰相反，这类同工具有极强的使命感和责任心，没事找事情做，工作起来废寝忘食、兢兢业业，人前人后一个样，大事小事都忠心。主要体现：一是热 心。（林后7：12，8：7－8）热心是殷勤的动力源泉；二是赶紧。 （提后4：9、21；多3：12） 一个殷勤的人，出于使命感，在工作中必然是只争朝夕，趁着今日，赶紧做工的人；三是极力。 （帖前2：17） 极力不是一般的用力，而是尽心竭力，出于责任心，做事力求精益求精，决不粗心大意，得过且过。

三、服侍主当同心合意

同 心合意是福音兴旺、教会发展的一个重要保证。初期教会和腓立比教会的信徒就是这样：“从头一天直到如今 ，你们是同心合意的兴旺福音。”（腓1：5） “他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭”。（徒2：46）显而易见，同心合意兴旺福音完全是上帝的旨意。但撒旦的工作，却 是要破坏人与上帝、人与人以及人与自然之间的和谐关系，以致达到不能同心合意兴旺福音的目的。今天教会不合一有几个主要原因：一是骄傲自大、拉帮结派、争 权夺位；二是讲台供应不足，信徒流离失所；三是教会财务混乱，组织、管理无力，个别人作风腐败；四是异端邪教的干扰；五是少数教牧受外势力影响等。“凡一 国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”（太12：25），所以“要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”今天，教会只有同心合意，才能在中 国这片土地上更好地兴旺福音。同心合意包含如下几个意思：

（一）同心祷告，败坏魔鬼撒旦的作为（参徒1：14）

耶稣“道成了肉身”后，挫败了魔鬼撒旦的阴谋，实现了上帝的救赎计划，使人与上帝、人与人以及人与自然之间的关系和好。所以，我们要消除成见与偏见，克服不能同心祷告的缺陷，同心合意地祷告，使教会合而为一。

（二）“以基督耶稣的心为心”（腓2：5）

所谓同心合意，就是信徒、信徒与教牧同工、教牧同工和教牧同工及与耶稣之间都应该是同一个心，即“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓2：2），以耶稣的心为心。

（三）保守合而为一的心

保 罗说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2－5）常言道：寸有所长，尺有所短。要“保 守圣灵所赐合而为一的心”，就当竭力。要做到竭力，就要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络”。换言之，就是要纪念别人的好处，学习 他人的长处，包容别人的短处，担当别人的难处，端正自己的心态。

总而言之，服侍主，服务教会，兴旺福音，一是要谦卑虚己，二是要殷勤做工，三是要同心合意。愿全能的上帝随时加添我们力量，保守我们的心怀和意念，使我们把每一样平凡的工作都看作圣事，尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，竭诚侍主。

原载于《陕西基督教》2011年第3、4期合刊