创1:26诗1:2-3箴10:4-511:24-25
财富在人类社会中，是一个充满正能量的媒介，在人类文明史中扮演着重要的作用，就如英国政zh i家迪斯累利所言，“财富的增长和闲遐的增加是促进人类文明的两大要素。”我们的主耶稣也乐意用丰满的富足赏赐给那些遵行耶和华律法的人，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）对于基督徒来说，追求财富应是件值得鼓励的事情，基督徒应当让财富发挥出正能量，而不是负能量；当然，让财富发挥出正能量，就应遵循一定法则，要凡事按理而行。
一、恩赐中得财
《圣经》开宗明义的启示我们，人赚钱的能力和才干，是来自于神的恩赐，而不是来自于自我的修为。恩赐，就是神不要任何的代价，白白的赐予我们赚钱的能力，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）神在创造人类的时候，给了我们两个重大的启示：
第一，神把世界万物授予人类来管理，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”所以人类就应当在世界中尽职尽责的工作，在各自的工作岗位上经理神所创造的世界。
第二，神把经理世界的能力赐予人类，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，”人之所以有能力和智慧经理这个复杂的世界，其源头还是来自于神在创造世界之初，就把其自有“形象和样式”，这般美好的属性赋予了我们人类，是我们人类智慧和能力的源头。
我们人类正是分享了来自于神的能力、智慧的属性，方才能够从容不迫的管理这个世界，使世界井然有序，多姿多彩。所以我们应当饮水思源，一方面向神献上感恩，感谢神赐予我们工作的能力，在世界发挥正能量。另一方面，我们应当时刻的提醒自己，绝不能把神赐予我们的聪明和智慧给隐藏起来；像那个领了一千两的银子的仆人一样，不去发挥才干，反而把自己的才干给隐藏起来。（参太25:18）
二、勤劳中聚财
经验告诉我们，财富不可能平白无故的向一个人靠拢，只有那些的勤劳的人才能聚拢财富，成为财富的拥有者。事实上，我们所信奉真理，也在向我们传达着同样的道理，“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”（箴10:4-5）所罗门的这个箴言，向我们传达两个方面的信息：
第一，只要人还活着，那么人就要趋利避害，向好处靠近，避免“受贫穷”，避免被称为“贻羞之子”，反要成为“富足”，要是“智慧之子”，这是人的天性使然，人人皆要向往追求。
第二，“贫穷”与“富足”，“智慧之子”与“贻羞之子”，两者之间往往只是一念之间就可能发生的事情。其关键点，就取决于我们的“手”处于什么样的状态，是“手懒”或“手勤”。
所罗门用他的经验和智慧告诉我们，若要财富向你聚拢，那么你就要做一个勤劳的人，别无他法。虽然有些投机取巧者、飞黄腾达的人，用一些旁门左道的方法，也会快速的聚拢财富，但那只是昙花一现，经不起考验，如同水中浮萍草一样，毫无意义，呈现出的是负能量的状态。所以要聚拢财富的人，就要拒绝旁门左道，学习那领五千两和两千两银子的仆人，以勤劳聚拢财富，这才是人们所需要的正能量。（参太25:16-17）
三、正道中求财
孔子有句话说，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”《论语·述而》其意思非常的明确，孔子主张人可以经商求富，追求富足，甚至是象执鞭这样微贱的工作也可；同时，他也表示求富须在可为的情况下，要按照道义的原则求富；反之，则弃。
诗篇的开首之篇，也有同样的教导，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗1:2-3）诗篇的作者在开首之篇里，也是刻意的在提醒我们，两个方面的真理：
第一，耶和华上帝是乐意赐福于人的上帝，只要有人就近他，就会有蒙福的可能。人在耶和华里面的福分，要如同栽在溪水旁的树一样，硕果累累，满园芬芳，永不止息。（参诗1:3）
第二，又告诉我们只有那些喜爱耶和华律法且昼夜思想的人，才会享受这种美妙的福分；反之，则享受不到，反而会糟糕透顶,“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”。（参诗1:4）
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”《论语?里仁第四》财富是人人可以追求和享受的，但人在追求财富的同时，一定要学会分别，要有所取舍，不能一概而论，来者兼之。我们绝对不能学习罗得，为了贪图眼前的利益，而见利忘义，向罪恶之城靠近，与罪恶为伍，最终自己的罪恶所得与罪恶之城一同化为乌有，实在令人痛惜。（参创13:12-1319:1-38）
四、感恩中散财
耶和华上帝是创造之主，赐万物于人享受之主，所以我们也应当学会赐予和分享，以一颗感恩之心，把原本属于耶和华上帝的财物施舍出去，而不能吝啬过度，“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11:24-25）这句箴言，正好使我们看到关于施舍和吝啬的正反两方面的对比：
第一，关于施舍。对于那些好施舍的人，看似在散财，实则是在聚财，“必得丰裕”。这是极其奥妙的真理，就如同寡妇区区两个小钱的奉献，却被主说成是“比众人所投的更多”一样。（参可12:41-44）
第二，关于吝啬。对于那些吝啬的人，看似是在为自己积蓄财物，实则是在散财，“反致穷乏”。就如无知的财主，本来是要把“仓房拆了，另盖更大的”，谁知转眼之间连灵魂都没了，还何谈积蓄更多的财物。（参路12：13-21）
我们当知道，我们手中的钱财看似是自己赚取的，实则乃是属于耶和华上帝的，我们只是代为保管而已，“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”（该2:8）又说，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”、“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（诗24:150:10）所以，我们应当学会把耶和华上帝的财富施舍出去，与他人分享，特别是那些处在患难之中的孤儿寡妇，更应当如此。（参雅1:27）当然，我们的施舍，也当甘心，要量力而行，“各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（申16:17）
以上四个方面，简而言之，就是要把我们的财富放在四个维度中来看待，以期在我们生命中产生正能量，并向外围扩散。从纵向来说，我们之所以有智慧和才干赚取钱财，乃是出于神的赐予，并不是出于我们自己；从我们自己来说，我们当知道，勤劳是聚财的最好方法，懒惰必会导致贫穷；从钱财的本身来说，财富是个中性词，无关善恶，关键在于使用之人，我们要在正道中求财，而不是旁门左道。从横向来说，我们要学会做一个散财的人，而不是吝啬的人，要从实践中感悟“施比受更为有福”的真理。