以弗所书第5章

以夫妻关係表达男女有别 

        这段经文讲到夫妻之间的关係，说丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。这对很多父母或姊妹觉得非常不敬，好像女人只是个被动的被爱、被照顾、被引导，很柔弱的，男人就很刚强、作领袖。我不觉得圣经是要这样讲。我不觉得圣经没有讲女人（不是一两个，是每个女人）也有非常刚强的那一面，也能非常好的引导。近代几个好的领袖，包括以色列总理梅尔夫人，英国的柴契尔夫人，印度总理甘地夫人，领导得都很不错，甚至很多时候比男人还要更好。我不觉得女人不可以领导，也不觉得女人一定要很柔弱的层面。 

        这段经文主要要表达的不是说女人只能做什麽、男人只能做什麽，男人就是领导、女人就是被领导的。这里（甚至整个圣经）主要讲的是：男女是有分别的。 

以男女的分别表达上帝的完美 

        我们今天讲「圣洁没有瑕疵」，就是恰当的在男女的不同、男女的分别上把上帝的完美表达出来。 

        上帝的创造就是一种分别。创造的第一天是光和暗的分别、分开；第二天是天上的水和天下的水的分开；第三天是水和陆的分开；第四天以后是各从其类的分开：每一种动物、植物有他自己的位分。在上帝的创造中有如我们每个人身体的各部分，眼睛、鼻子、耳朵和各个器官，虽不一样，但都重要，而且要互补、互相欣赏、互相帮助。像心、肝、肺、肾功能是有关係的。人的身体是这样；从圣经来看整个宇宙也像一个非常美好的交响乐团，每个部门都把上帝给我们的恩典发挥出来，就成为一首美好的交响乐。 

        但当人在罪恶中时，我们就常常不服上帝的带领，有时越权，有时不负责任。夫妻之间、男女之间甚至整个宇宙受造物彼此之间，原来都应该是发挥自己的功能而能彼此配合，但在罪恶世界里，奥古斯丁讲过，人有无限的不安全感和无限的慾望，或是自怜自爱，或要控制（dominate）别人。每个人因为那麽喜欢控制别人，以至于就有无休止的战争。 

        在罪恶世界里，神希望人遵行他的话，最起码有限的遵行，因为人不能够完全遵行，在神的带领中能不要那麽痛苦，包括在夫妻之间的生活，每个人要有自己的样子。男人要有男人的样子，女人要有女人的样子，但这并不是说规定男人或女人一定是怎麽样的穿着，一定只能做什麽事，而是知道我们需要顺服上帝、彼此相爱、要作领导。 

夫妻关係 

        下面讲的，我希望没有任何的不敬。好像在这堕落世界里，女人或妻子，神给的功课比较多的是顺服，给男人比较多的是爱；就是这段经文讲的，作丈夫的要爱妻子，作妻子的要顺服。从21节开始就讲到，「存敬畏基督的心，彼此顺服。」所以我们都需要顺服，但他比较多讲到妻子要有这顺服的心，丈夫要有爱的心。我们先讲妻子的。 

妻子要顺服丈夫 

        弗5:21-22，「21当存敬畏基督的心，彼此顺服。22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」这都是难以接受的经文。我们当中如果有非基督徒，看到这真是非常吐血，「这是什麽时代了，还有这种话」！即使是基督徒，看了也会很不服气，「顺服丈夫，如同顺服主。我的丈夫才不是我们的主耶稣，怎麽能如同」？ 

        23节，「因为丈夫是妻子的头」，24节，「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」我再次说，这里的经文就跟所有经文一样，我们非常肯定相信每个字都是上帝的话，是有权威、对我们有益的，但我们在理解它时要看得完全、全备。这里保罗在强调你们要顺服。当然我们从其他经文也可以看到，包括：终极上，我们是顺服神，不是顺服人；尤其人在做错时我们不能顺服。但保罗在这里也讲到「凡事顺服」，那这是什麽意思？当然不是丈夫叫我们犯罪我们也顺服犯罪，但怎麽叫做「凡事顺服」？这里要强调的是妇女、姊妹或妻子顺服的那种态度，好像教会顺服基督一样。 

        现在把原则讲了，下面讲应用的方面。 

        不是说女人比男人笨、差，所以女人需要顺服。这是我们一般有的观念：「要听专家的话，医生比我们懂，所以要听他的；这人路比较熟，所以我跟着他走」，我们一般在讲顺服、听从，都是因为这样。也不一定是男或女，如果我的老闆是女性，她很懂，我当然要听她的。不论男女，在别人比我们懂的时候我们都应该顺服（而我们也常常不顺服）。但在圣经里讲到妻子（或女人）对男人的顺服，我看基本上不是这样。当女人要顺服时，实在不是因为女人比较笨、差，我也不敢讲女人就比男人优秀、出色。圣经里尤其是哥林多前书11章讲，「照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。」我们在讲男女之间时，不要把它了解成谁比较优秀。甚至我可以倒过来讲，看起来在圣经里，女人最起码相当优秀、非常优秀，所以才需要顺服；因为她太棒了，所以需要顺服。 

        在创造时伊甸园里就可以看到女人是后造的，在圣经的创造里，后造的比前面的都複杂、优美。原来只是很简单的光和暗，天上的水和天下的水，陆和海这些无生物，后来有了生物，植物、动物、男人，越后面造的越複杂、越精彩、越美好，女人是最后造的。就材料来讲，女人是肋骨造的，男人是泥土造的，也是比较有价值。还有在创世记很清楚告诉我们，「那男人独居不好」，圣经从来没有讲过「女人独居不好」。 

        而且照圣经上和现在社会上来看，我们必须承认女人独立自处的能力比男人要强。单身的男人比较少，因为他们实在没有办法单身。姊妹可能会说：「康牧师，不必骗我们，我们也知道我们不是单身能力好，实在是没有能力结婚」，而男人也未必有能力结婚。我不觉得男人不管是单身或作丈夫一定都作得很好。我觉得女性单身的能力也比较多。你看当配偶死了以后，单身的女性比单身的男性要多得多。我觉得男人这方面的能力是比较差，所以神造了女人是要成为男人的帮手。圣经也没有讲神造男人是要成为女人的帮手。看起来就是女人比较不需要帮助，男人比较需要帮助。我没有故意这样讲，从圣经里来看是这样，女人相当优秀、棒、好。而我看就是因为她棒、好、能干。 

        在创世记第3章里，蛇是先引诱了女人，让女人优秀的头脑开始会去思想。各位，我们基督徒绝不是不思想，我们鼓励人思想，甚至鼓励人怀疑、去正确的判断，不被人牵着鼻子走，但求主帮助我们对上帝的话有绝对的顺服。这也就是整个我要讲的，女人也好，男人也好，要发挥神在我们身上的恩赐，我们必须先对上帝的话有绝对顺服，才能在其他的事上越做越好。 

        当蛇在引诱女人时，我觉得魔鬼真是非常聪明，他引诱一个，不敢讲是比较聪明优秀，最起码是相当聪明优秀的。这在新约保罗也讲过，「乃是女人被引诱，陷在罪里。」（提前2:14），女人是先堕落、先被欺哄的。而我再次说，这里面有没有「聪明反被聪明误，因为她太优秀了」？当蛇对女人说话时，第一句就是，「神岂是真说」？这也是我们始终会碰到的问题：怀疑上帝。 

        德国伟大的哲学家康德是说，「我们对一切的东西都要批判，连理性也要批判。」他没有讲，但我想他的意思是「连神都要批判」。我们对任何东西都有很理智的态度来怀疑、批判，包括理性的本身，但我们对上帝要绝对的信靠和顺服。我今天不细讲这理由，简单说，就是因为他是全能的神，他是一切智慧的来源，包括我们批判、怀疑、分析的力量都来自上帝，所以我们对上帝要绝对的顺服。 

        魔鬼撒旦从那时起到今天想要做的事，都是让我们因着怀疑，从这基本上推翻上帝：「神岂是真说」？「神的话真的可以信吗」？「神说的话真的是这样的意思吗」？牠要我们怀疑上帝的慈爱和善良，「神真的说不准吃所有的果子吗」？ 

        各位，我们也都有这样的个性，在述说自己的辛苦和倒楣时，每个人（男女都一样）都喜欢把它夸大很多倍，「我老公对我好坏；我老婆花钱跟流水一样」，我们常常把自己受的苦和别人的错夸大很多，不只是政党之间如此，我们人有这特点、个性。然后常会把自己的委屈和付出也夸大很多，「我快要累死了」。这也许是人之常情，但推到上帝身上也很容易，觉得上帝不公平，觉得自己命苦。常常一提到约伯记就是神好像很煳涂、昏庸，我们人很可怜；这类的讲道、作品都很受欢迎，大家都好像有共鸣。你讲上帝慈爱、怜悯、全能、恩典，听太多了，大家都想打瞌睡。一讲神是如何的让人很辛苦，大家都觉得很兴奋；就好像骂z /-府、骂领导一样，常常我们就骂得很舒服。我们承认我们都有罪恶，但我们也承认我们对上帝常常就有这种悖逆、怀疑的态度：「神对我太不好了」。 

        蛇对女人说：「神对人太不好了；神不让人吃园中树上所有的果子」。当然神没有这样说，那女人的回答也很对：「没有啊。园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」各位要小心，在世界上我们没办法避免跟魔鬼接触，因为我们自己就是小魔鬼，但求主让我们多亲近上帝，使我们能越来越强壮。主在我们里面，胜过在世界上的魔鬼，「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4）。 

        一跟魔鬼讲话，真的，女人马上就着了牠的道，我们也是一样。你看《魔戒》（the Lord of the Rings），跟那舌灿莲花的魔鬼部下讲话，讲着讲着就被牠勾引去了。我没有说我们是闭关自守、门户不开的锁国政策，但如果跟魔鬼或世界打交道时，我们里面一定要有丰富的主。 

        女人一讲，就开始动摇：「神没有说都不可以吃，神只有说那一棵不可以吃，也不可以摸」。神没有规定也不可以摸，但她就已经受魔鬼的影响：「神很凶，神很严厉，神好像不允许我们快乐」。西方有名的、半开玩笑的描述神：「神一天到晚在看这世上有没有人很快乐；若有，就要让你不高兴一下」。 

        我不知道你们有没有这样想法？我在当兵时常觉得我的长官就是这样，「如果你很快乐，就要你出操」，好像我们不能很快乐似的。各位不要这样想。我们的上帝造这麽美好的世界都是要让我们快乐，包括性、食、看、听的快乐。我们的神是非常美好的神。问题是：这些东西成为我们的上帝，我们就被辖制，就痛苦，别人就成为我们达到这样快乐目标（甚至洩慾）的工具而已：「你来使我满足就好了」。 

        我们的神是让我们非常快乐满足的，但一定要学习：我们人不是自己来作主。我们应该是独立自主、能思想的人，但一定要学习在顺服上帝的话底下才有正确的作主、批判、思想，如果我们在根本上错了，就对世界上很多东西无限甚至主动的顺服。 

        我两个儿子现在都在工作，但他们都有点想辞去工作，自己开公司。为什麽？因为觉得钱很好赚。这当然太幼稚了。但他们都说，赚女人的钱真好赚，只要广告词写得够好，绝对让你很美、白或健康，加上几个什麽专家背书，虽贵一点但有价值，好像就很好卖。反正就是叫你把旧的丢掉买新的，然后继续又有最新的出来，也就是要你保持你的优秀或更优秀。 

        先去怀疑上帝的话，怀疑上帝的慈爱、怜悯，女人已经受影响，就说神没有说的「不可摸」。然后蛇继续说：「不一定啊」。各位，这世界很多事不一定，但上帝的话是确定的，不是死板，他给我们恰到好处的宽和严。但当上帝很清楚讲不会这样时，你不要说会；当神讲会这样时，你不要说不会。是，我们承认很多时候我们好像看不出来。 

        蛇对女人说：「你们不一定死」。我提醒各位，蛇说的好像对了。神说：「吃了你一定死」，蛇说：「吃了你不一定死」，当男人女人吃了以后都没有死。你看，我们到今天都是一样，即使信了耶稣，我们常常会对圣经、上帝的话有很多疑问，而且好像觉得就事实来讲「神的话不真实」。所以人不信耶稣，我很能体谅；人信耶稣，我觉得真是伟大极了，是上帝的恩典，要不然就是他实在太笨了，还能继续信下去。 

        各位，我没有说你不要怀疑、不要思想，更没有说你不要提问题。圣经都帮你提这些问题，只是我们相信：只有在上帝的恩典和权柄之下，我们才能正确的理解。这些问题我都可以解释，包括为什麽吃了以后没有马上死，包括好像魔鬼的话实现了，上帝的话没有实现。这些我们都可以很正确的解释，不过我们在这里不提，只是在说：「看起来魔鬼的话都很对，魔鬼也很同情人」。 

        这不仅在今天，在以前也是，在其他宗教里也是。你看希腊神话里普罗米修斯的故事，天神好像就是不要人聪明、能干、会思想、会独立自主，最好人就是愚蠢、无知，可以继续被他奴役、管辖。所以当人类的朋友普罗米修斯把火、文明带给人类时，天神就把普罗米修斯大大的处罚一番。这些都表达一件事，就是我们对权威非常忿怒。权威，很多地方是应当被批判、被攻击，因为权威常常被错用；但终极权威的上帝，那是需要绝对顺服的。 

        你知不知道为什麽神不要我们吃那果子？魔鬼说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」眼睛明亮，能知道善恶，有什麽不好？这些后来都实现了。当人吃了以后没有死，眼睛明亮了，也知道善恶、羞耻，马上拿无花果叶遮自己。各位，魔鬼的话大概总是这样，乍听之下很合道理，乍行之下很舒服、被解放了。 

        我也看过很多这类文学，看了也是很难过。一个清纯、纯朴、听话的乡下孩子，（我没有那种乡下多纯朴、城里多邪恶的想法。一样，我们都有罪，只是城市里的人犯罪的武器比较多一点而已），到了城里就怎麽学坏了。从那些觉得，人类需要从上帝的权威中被解放的角度来讲，他们会说：「你就不要听上帝的，自己来作自己的主人」。而通常这种建议都是性方面。可能很多人也觉得从前的观念很压抑，性开放很爽。 

        我不是老古板，我不会觉得古时候或乡下的事就一定好。每个时代的人都是罪人，都需要顺服、信靠上帝，都需要上帝的拯救；但这我就不跟你辩。我想每个人都应该知道，性的放纵（或所谓的解放、自由）带来的并没有更快乐。美国的性解放应该是从六十年代开始，可以说彻底从基督教思想里出来，但到今天，女人、男人都没有更快乐，甚至自杀、吸毒、痛苦的更多。 

        我在这里也没有说传统的想法没有需要修正的地方。我们一定有对儿女、对人太严厉或古板的地方，但你看魔鬼所讲的话：「你们不一定死」，「神是嫉妒你」，「神不要你们快乐」，「神不要你们思想」，「神要你们愚蠢的继续被神奴役管理」，「他不要你们眼睛明亮」，「他不要你们有知识」。「你们吃了就跟神一样知道善恶」。这话他们听进去了，也用实践来一步步证明魔鬼的话是真实的：「于是女人见那棵树的果子好作食物」，她没吃过，但照她判断这是个好吃的东西，「也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」，这里没有一件不是好事。 

        「好作食物」不是坏事，神给我们味觉品味、做美食的能力，都是神极大的恩典。能吃是很大的福气。「好作食物」不是坏事。「悦人的眼目」也不是坏事。我们能看好看的，听好听的，五官的享受是非常好的。那女人整个思想的结果都是好事。 

        「可喜爱的」叫我们很快乐。赏心悦目有什麽不好？神是要我们快乐的。神创造的世界就是充满喜悦的世界。事实上基督徒的特色就是我们能喜乐。 

        「使人有智慧」更是好的。人跟动物不一样。人能够有智慧、能思想，包括看到《悲惨世界》用文学、音乐、艺术表达出来的时候，真是让我们有智慧能创造这些，也有智慧能享受这些。 

        她显然越来越了解这果子所带来的丰富，「就摘下果子来吃了」。如果有妇女神学家在这里，我猜当女人违反上帝的命令摘下果子吃的时候，我看很多离经叛道的解放神学家、妇女神学家都会把圣经丢掉：「万岁，这就是女人被解放的那一刹那。脱离一切的桎梏，我们自己作主。哈利路亚。」 

        然后女人也没有很自私，她吃了，觉得好吃，「又给他丈夫，他丈夫也吃了。」这是什麽？这叫分享、彼此相爱。好好的女人，这种太太到哪里去找！她先帮你尝一下，没有毒才给你！ 

        我之所以这样讲就是，人如果单就人来讲，不去想上帝，很多事真是没有上帝更合理，但终极会带来极大的悲惨。不管你信不信耶稣，都知道人生很痛苦；这不需要讲。人生的痛苦是来自罪恶、来自我们违反上帝；你可以不信这个，但你不能反对一件事，因为我们每个人都天天经历，世世代代经历人生真是非常痛苦。也许我们可以经历到当自己作主、当大家都听我们的时候、当一起分享作恶，而不是分享良善的时候，痛苦是加倍的。 

        这是女人的堕落，其实就是没有顺服丈夫的一句话：「耶和华说不可以吃」。这里所讲的其实也不是单对女人，可能她就是比较优秀、比较会思想，男人也许就死板板的，神说不行就是不行。圣经上讲得非常幽默，恐怕也很真实。蛇（或魔鬼）先引诱女人，女人好像比较容易被魔鬼骗，起码一开始是这样。而男人就不容易被魔鬼骗吗？其实我们不知道，因为魔鬼只有骗女人。男人不知道容不容易被魔鬼骗，但男人非常容易被女人骗，所以魔鬼甚至不需要骗男人。各位姊妹要知道圣经讲得多真实，你们多有魅力、魔力，连话都不要讲，给他丈夫，他丈夫就吃了，也没有多问一句话。 

        因为女人优秀、会思想、会判断、会作主，所以这些优点是可贵的，但如果要可贵的发挥，就更要顺服在上帝的旨意下。其实每个人都是，圣经里也讲，箴言3:7，「不要自以为有智慧」，耶利米书9:23，「智慧人不要因他的智慧夸口」。 

        哥林多前书11:5讲到「女人要蒙头」，这习惯我们现在没有了。但他在讲蒙头的意思，所用的比方就是：女人要有长头髮把自己盖起来；那都是要描述我一直在讲的，女人要把自己遮盖起来，不是因为她头上有什麽难看的疮疤，恰恰好正是因为她太漂亮了。顺服、遮盖的意思都是因为你很优秀。 

        我就特别劝各位，不管男女，求主帮助我们，你越优秀、漂亮、能干，更要顺服上帝。不是像我们中国人讲的谦虚、不为天下先，那都是老子的权术，我们不是在讲那些。我们是讲到这些优秀来自上帝，我如果肆无忌惮的发挥，觉得都是我自己的时候就非常危险。优秀的人容易觉得自己可以取代上帝。优秀是很好的恩典，我也希望我多优秀一点，但优秀的人容易骄傲。所以可能女性的优秀让神特别劝、勉励、提醒女人要顺服丈夫。 

        圣经上讲到的优秀的人，都有经过上帝很奇怪、很难以接受的带领。摩西、约瑟、大卫、保罗，甚至我们的主耶稣，都学习顺服。希伯来书5:8，「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」 

        姊妹们听到这里，因为你们这麽优秀所以要顺服丈夫，可能马上就会说，「康牧师，我们顺服神，这不难的，因为我们信耶稣，知道神伟大，不管信得好不好，多少还是知道神非常伟大、神是全能的，我们就顺服他。但是顺服丈夫，康牧师，您知道我老公的样子吗？怎麽能顺服」？ 

        使徒行传5:29，「顺从神，不顺从人，是应当的。」我们终极的是顺服神，不是顺服人。但在这里说的妻子要顺服丈夫，不是说女人懦弱，更不是说她愚蠢，在彼得前书第3章也讲了类似的话，第1节，「你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来」。我知道你马上说，「十年也没感化过来」。是，这里的话也不是说我们一定能把他感化过来，这里的「感化」要用另外一个方式比较恰当，我等一下讲。 

        第2节，「这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」「贞洁的品行」就是对老公的顺服。「敬畏的心」可以是两个：一个是敬畏上帝，一个是敬畏丈夫，就是怕。 

        第3节，「你们不要以外面的辫头髮，戴金饰，穿美衣为妆饰」，这里也不是说各位姊妹你不可以化妆。没有。在圣经里女性的化妆是很多的，包括诗篇有讲用油润面，所以美白是有的，不是不可以。他这里的强调是你里面的美善才是长久的，就是我们听了都烦的内在美，但实在这是真实的。男人女人都一样，里面的美善是最美好。 

        第4节，「只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」虽然女人是上帝造的，上帝很喜悦，但上帝还是特别宝贵女人「里面存着长久温柔，安静的心」。「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫」。 

        我在参加很多研讨会里常会碰到一个类似的问题：「康牧师，我要怎麽劝我老公信耶稣、走正路。他愚蠢、顽梗、悖逆，不听劝」？我说：「姊妹，最好的劝的办法就是不要劝、不要说」。你念念念，越念，人家越火大，除了增加他耳朵的老茧以外，就是烦。如果你老公一天到晚念你，不也是一样？这也不是说姊妹们就不要讲话，「里面存着长久温柔，安静」。这也不是照字面来讲的，只是把女人的特质表现出来，并不是说不讲话。如果神要女人不讲话，就不要创造喉咙。女人、男人都要讲话，也都要听的，只是女人有女人的样式。 

        可能就是因为女人优秀，所以特别需要学习这种顺服。这种顺服不是懦弱，也不只有一种方式，甚至不是说就像日本妻子一样，而是对上帝权威、上帝奇妙带领的顺服。每一个基督徒都需要对上帝顺服，但每个基督徒在上帝所设立、管理的罪恶世界里，我们的顺服也有非常刚强、勇敢、甚至批评、指责的地方。都有。 

        当圣经讲到妻子对丈夫的顺服时，也有讲到人对政权的顺服。但我们的顺服里有一种我不能形容的，就是因为顺服上帝，我们的一种美好的态度。这美好的态度不是懦弱的，包括但以理的三个朋友对尼布甲尼撒有非常严厉的责备；包括保罗对罗马z /-府，耶稣对彼拉多，也都是顺服的，但有严厉的态度。我们并不是懦弱，不讲是非对错，只是我们在信靠上帝之下，求主给我们聪明智慧来恰当的做。 

        女人的勇敢、果决、智慧，在圣经记载的一件事上特别明显，不过我们常忽略。这件事是在出埃及记第4章。当耶和华好不容易说服、呼召了摩西去执行他的工作，要让以色列人离开埃及，神对摩西说「你要去跟法老讲让我的百姓去服事我」，摩西一直拒绝，上帝对他讲了又讲，又发脾气，又给他神蹟奇事，终于摩西愿意去了。摩西要跟法老讲的话，一言蔽之就是一句话，出埃及记4:22，「你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。」耶和华说：「你们不应该这样虐待人，以色列是我的儿子」，其实任何一个人都是上帝所造，我们不应该虐待、伤害人，但埃及人虐待、伤害以色列人很久了。耶和华说：「让我的儿子自由，让我的儿子能够事奉我。你还不让他去，我要杀你的长子」。这是耶和华说的，所有摩西的使命就是「让以色列人去，因为他是上帝的儿子。你不让他去，要继续虐待他，我要杀你的儿子」。 

        这是出埃及记4:23，只是多了一个逗点，下面一句话，「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」怎麽回事？很多圣经批判学者马上就说圣经是有些不同东西拼凑起来，马脚露出来了，剪刀剪一剪，贴得一点都不合，上一句讲上帝要杀埃及人，下一句讲上帝要杀摩西。摩西是他的使者，怎麽会要杀他？这是什麽意思，我们都莫名其妙。但有一个女人，就是摩西的妻子西坡拉，圣经上几乎都没有讲她做了什麽事，而她真是非常了不起。 

        从摩西、出埃及记可以看到一个特点，就是女人的优秀。以色列人的确是上帝的儿女，摩西的确是上帝最伟大的僕人，但出埃及记从一开始就讲到这位伟大的僕人，还有上帝所爱的儿子，就是上帝所爱的这民族和这民族的领袖摩西，都是女人救的。第一次救是两个收生婆救了以色列人；第二次救是摩西被两个女人救，他姊姊和埃及法老的女儿。第三个救就是我们常忘记的，摩西的妻子西坡拉救了他。而且这个救比前面两次救更精彩，前面两次救是因为法老的忿怒、威胁；这一次救是要从耶和华的手中救出来，那就太难了。 

        耶和华为什麽要杀摩西？神在开始他伟大工作时选召他的僕人来做事，以色列人已经被埃及人虐待了四百多年，神终于等到了一个也是优秀的人才－摩西－可以来做这件事，因为以色列人是上帝的儿子。你怎麽知道以色列人是上帝的儿子？因为在创世记17章，那时候没有人家里有圣经，那时可能没有文字、大概都是靠口传下来，感谢主那时所传的圣经也很薄，只有创世记。摩西一定常常跟他的妻（米甸祭司的女儿、不信耶和华的）讲耶和华的事：「我们祖先的神是独一的真神，创造了宇宙万有。然后人的堕落，上帝怎麽在堕落罪恶世界中，在洪水之后拣选了亚伯拉罕这一族的人成为上帝的儿子，要使万国万民都因为他们蒙福」。神不自私，拣选以色列是要使万民蒙福的。而以色列人是上帝的儿子有个记号，就是割礼。这在创世记17章有讲，耶和华警告也劝告亚伯拉罕，「我要跟你全家的人立约，你全家男丁都要受割礼」，17:10-11，「你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。」然后有一句话，17:14，「但不受割礼的男子必从民中翦除，因他背了我的约。」 

        摩西记得这话，甚至把这话跟西坡拉讲了，但有多少人，包括我这作牧师的最常犯的错误就是：跟别人讲，而自己忘记了。我们真是求主帮助，传道人更需要被提醒，需要各位的祷告托住，免得我们传讲神的话、教导别人，自己远离了。摩西跟别人讲，但他自己没有受割礼。他没有受割礼，因为是在埃及长大的，因为那时候以色列人大概都忘记这件事。他自己没有受割礼，不是神儿女，又怎麽跟法老讲「让我的儿子走」？他即使记得，摩西这时候八十岁了。那时候没有麻醉，割礼是非常痛的。创世记里讲，有一次一群示剑人受了割礼，痛了三天不能动，被人杀了都没有力气还手。那是人身体上最敏感的地方，受割礼很痛，所以也许摩西不想受割礼，拖一天算一天，反正上帝的话也没实现，没关係。但神就在摩西答应要出来做事时要杀他，「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」 

        圣经没有讲，西坡拉怎麽知道耶和华要杀摩西。我们只能想，她真是冰雪聪明，听过摩西的话就记住了；上帝要做什麽，她一看就知道。有智慧、能很快下决定是很好的；女人顺服，不是叫你没有头脑、不刚强、不勇敢、不果决。我们看到西坡拉还有很多女性顺服上帝，是培养更好的判断力、更勇敢、刚强、智慧。西坡拉一看到上帝，居然就知道都是因为摩西没有「跟上帝立约的记号－割礼」。 

        下面西坡拉又做了看起来很好玩的事，现在如果要拿刀割摩西恐怕也来不及，也太痛了，圣经上讲，「西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前。」这「脚前」应该是个婉转的说法，其实就是他的生殖器上。然后耶和华一看血淋淋的受过割礼，好，就放了他。各位，上帝有这麽好被骗的吗？好像西坡拉救了摩西，而且骗了上帝。上帝哪有这麽好骗的！这里只是告诉我们一件事：上帝要的是人心里敬畏他。现在这家里有人这样做，摩西也知道了，就可以放过他。神并不是严厉的。神的严厉其实都充满慈爱。 

        西坡拉做这事非常努力、果决。当然西坡拉跟摩西的关係应该也算很好。我再次说，我们顺服上帝、听神的话，不一定就表示一切问题都解决。像撒母耳记上25章那有名的恶人拿八，他的妻是非常美丽、贤慧，里面有很多的安静、温柔，但她没有感化拿八。就是这世界、我们周围的人不一定会因为我们好就可以改变得更好，但就求主帮助我们对上帝的信靠和顺服。在信靠顺服上帝中，不是作奴隶、不是被人牵着鼻子走；而是希望在艰难中，神的话、S字J道路帮助我们培养更多的勇敢、智慧、刚强、壮胆、温柔、能力等等。 

        如果我讲的这些你说真是难，下面有更难的。各位姊妹，要顺服自己的丈夫，而且圣经很清楚的讲，这些丈夫都是罪人，很多时候是不好、不值得顺服，但神为了让你得好处，就要你学习顺服。对姊妹讲了这麽多，我下面讲弟兄。 

丈夫要爱妻子 

        弟兄要爱妻子，以弗所书5:25，「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。」你爱老婆要爱到什麽地步？要爱到捨己、为她死。26节，「要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁」。这一点是我们很少想到的，不管是夫妻的爱或任何的爱。现在人大概都讲，「你不要去改变别人，你就是爱他或容忍他」；严格说这不合圣经的。现在人这样讲，我想有个很大的理由就是绝望，改也改不好，他拒绝被改，每次要提醒、改他，只是增加我们更多的吵架，就算了。我觉得是这样。 

        当然有时候我们根本不应该去改别人，是我们自私；有时候我们应该包容别人，这我们都承认。但如果你明知人家有缺点、错误，你不应该就觉得：他就这样，没有关係，我就接受。当然有时候因为要改别人会有更多痛苦，所以我们不想去改，这样的明智也对的，但圣经上没有说我们不可以改、不可以求神改、不可以求神藉着我们改。圣经上更没有说这麽悲观、绝望的人不可以被改善。 

        就像各位姊妹，若有人跟你讲你这皮肤美白不起来，你会很绝望；若有人说一定美白得起来，你就会很欢喜。可以改的，我们的里面、外面都可以被改。外面被改，尤其是科技，当然这都是出自上帝；里面被改，那就是上帝的能力。 

        作丈夫的爱妻子，不是纵容，不是养波斯猫，不是把别人当个宠物在操纵他。我们爱她是让她更美好，君子爱人以德，让她更美好。丈夫爱妻子是把妻子洗得圣洁、没有瑕疵。这「用水藉着道把教会洗净」可能有点想到旧约以西结书16章，耶和华把以色列洗得漂漂亮亮，洗成一个美丽的女孩子，成为他的妻子。「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」我们常常想到爱妻子或爱任何人是捨己，其实好像还不是捨己，那有个目标，就是让你所爱的对象因着你的爱变成圣洁没有瑕疵。 

        「圣洁」两个字，大家比较不喜欢听，好像不够美。「没有瑕疵」，我们能够懂，就是完美，黄金比例。这里的「圣洁没有瑕疵」，我想也包括外在的，神让我们将来的外在都是非常美好的，但更重要的是我们内在的美好。这当然是重生得救、圣灵的工作、基督耶稣恩典、上帝的恩典，但是是藉着水和道。他的比喻是丈夫对妻子的爱让她，「毫无玷污、皱纹等类的病」，包括没有老、没有丑、没有病。丈夫要这样爱妻子，「如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。」 

        「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样」，「你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。」各位弟兄，不仅我们很难这样爱妻子，我们爱妻子像经上的话一样，爱人如己，而且还要捨己；最难的是，你对她的爱会让她变成一个完美无缺的。这哪里办得到！外表、内心都办不到！妻子顺服丈夫，可能都还可以找到一点例子，包括圣经上讲的撒拉顺服亚伯拉罕，虽然我们看不大出来，也有很多需要更新我们的了解的地方。几乎圣经上找不到丈夫爱妻子，让妻子变成一个完美的的例子。如果要找，我还是说刚才的摩西和西坡拉。 

        摩西后来被西坡拉救了，不正是摩西用道让西坡拉认识上帝，以至于上帝要杀摩西的时候，西坡拉知道怎麽做。圣经上的确有讲到，我们怎麽样让我们的妻子洁净，「用水藉着道」，就是讲上帝的恩典。圣经里还有讲到一个丈夫把自己的妻子改变过来，那妻子是个荡妇，被上帝的爱改变成一个贞洁美丽的妇人，就是何西阿的妻子歌篾。不管那件事情是历史上真发生的事，还是耶和华感动何西阿写了一个比喻，讲到耶和华如何用他的爱改变了以色列。 

基督对我们的爱 

        以弗所书这段经文我们今天大概都是在结婚典礼上读给新郎新娘听，妻子要怎麽顺服，丈夫要怎麽爱。但在人间看不到，事实上有时觉得在人间也不能这样做，不能绝对顺服丈夫，也没有办法这样爱妻子。我们却看到真的有这样的例子。旧约的是预表，新约在以弗所书5:30-32，「因我们是他身上的肢体，为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥祕，但我是指着基督和教会说的。」5:25-27，「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」 

        这世界上没有一个丈夫爱妻子能够爱到这地步，可能有人爱妻子可以爱到为她捨命，这可能；但能够爱到让她成为圣洁没有瑕疵，怎麽能有？有，就是基督对我们的爱。这就是30节讲的，基督爱我们好像爱自己的身体一样；基督爱我们好像把自己的身体捨了一样。甚至31节，「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」，从字面来看，这当然是讲夫妻的性关係；但保罗接着讲，「但我是指着基督和教会说的」。因此，的确有个新郎、丈夫－耶稣基督，他离开了他的天父（道成肉身）、被他的天父捨弃（在S字J上），与他的妻子连合成为一体，就是我们这些罪人。我们的主耶稣离开天上到地上，为我们流血，为我们赎罪，为让我们跟他连合，使我们成为无暇无疵的上帝的儿女和新妇。 

        夫妻的关係，不管讲顺服或讲爱，都要从耶稣对教会来看。不管怎麽样了解，我们也希望在教会里更多的了解。我再次感谢各位给我机会常来这里服事，常有很好的领受，我求主让我更能够在这里，我们一起享受基督对教会的爱，使我们成为圣洁、没有瑕疵。 

        我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱。求主同在，你爱教会，你爱我们这些罪人，而且不是包容的爱而已。你的爱是改变的爱，是洗净的爱，你的爱让我们圣洁没有瑕疵。你让我们整个教会被你洗净，继续不断的你洗净，继续被你不断的美化、善化。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。