愿普天下所有母亲们节日愉快!

一名女性，无论是什么种族，肤色，年龄，文化背景，教育程度，一旦她成为母亲，就立刻变得让人肃然起敬。因为在天底下，除了神的爱是绝对的之外，母爱大概是最为高尚，圣洁，无私，舍己的了。

马太福音15章21-28节，记载一个迦南妇人，一个普通得连名字都没有被记下来的外邦妇人，然而，因着她是一个母亲，一个为女儿切切祈求的母亲，她那伟大的母性光辉便跃然呈现在我们眼前。

象所有母亲一样，这位迦南妇人，十月怀胎，生下一个可爱的女儿。女儿是她的骨肉，是她的传承，是她生命的延续。她怀抱她，乳养她，教导她，她把全部心血倾注在女儿身上。女儿的每一声啼哭，都牵动她柔软的心;没一个踉跄的脚步，都让她激动兴奋;每一次呀呀学语，都带给她无比的幸福。看着女儿一天天长大，聪明，漂亮，可爱，她仿佛是世界上最幸福的人。象所有的母亲一样，她一次次憧憬着女儿光明的未来，也一次次编织着她自己美好的盼望。女儿是她的喜乐，女儿是她的满足，女儿是她的一切。

然而在某一刻，这一切都转瞬改变了。她突然发现自己的女儿得了一种怪病，女儿拒绝进食，身体一天天消瘦;女儿的两眼不再有光彩，而是暗淡且充满恐惧;女儿很少说话，开口时也是语无伦次;一个素来整洁的女孩，现如今却常常是脏乱;她再也认不出母亲和身边的亲人;时不时地，她会突然倒地，重重地抽搐，口吐白沫，不醒人事。在一次次心急如焚地四处求医问药都无济于事之后，这位迦南妇人终于痛苦地明白：女儿是被污鬼附身了。时间一天天过去，女儿的境况一天加重一天。在所有的尝试都到了尽头的时候，这位母亲那痛苦的心被彻底的绝望扯碎了。

但突然有一天，一个震动的消息在山庄村落不胫而走：拿撒勒的先知耶稣来了，大先知耶稣到我们这里来了。

耶稣?就是那个犹太人的先知，那个医病赶鬼的耶稣?

她听说太多关于耶稣的传说，因他的名声早已传遍了叙利亚，传遍了推罗西顿的四境。

她听说过，耶稣触摸一个长大麻风的人说，“你洁净了吧!”那人立刻就洁净了;

她听说过那个百夫长仆人病得医治的故事;

她听说过耶稣平静狂风和海浪的故事;

她听说过耶稣曾吩咐一个瘫子站起来行走的故事;

她听说过那个患了十二年血漏的女人，只是摸了耶稣身上的衣裳禭子就得痊愈的故事;

她听说过睚鲁的女儿从死里复活的故事;

她也听说过耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的故事;

更让她激动的是加大拉的两个被鬼附的人，鬼被赶出后进入猪群，那群猪闯下山崖掉进海里的故事…

她还听人说过，耶稣是大先知，是大卫的子孙，是犹太人经书上所记载的那位弥赛亚!

今天，耶稣竟然到这里来了，到她的村庄来了。

这位迦南妇人心里说：我要起身出去迎接他，求告他医治我的女儿;只有他能医治我的女儿。

于是，她起身，安顿好女儿，便向村外跑去。也许，她心里有过短暂的踌躇：我一个女人，一个外邦女人，一个迦南女人，耶稣会在意我吗?耶稣会拒绝我吗?他的门徒会羞辱我吗?但这些问号都只一闪而过，她已顾不上这许多，因为，她深知，只有耶稣能医治她的女儿。

于是她不顾一切地拼命往村外跑，远远地看见耶稣和他的门徒一行人，一边飞跑，一边用尽全力呼喊：

“主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦…”

“主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦…”

“主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦…”

“喊着说”的“喊，”是一个过去进行时态的动词，意为“不住地哭求。”

每当读到这里，闭上眼睛就仿佛看见那迦南妇人一边拼命飞跑，一边悲切呼喊的画面。

耶稣显然听见迦南妇人的哭喊，他停下来，却是一言不答。

一边是忧心如焚的哭喊，一边是令人窒息的沉默。

耶稣的反应是令人困惑的，听着一个凄苦女人的悲切呼喊，他一言不答，不尽的沉默之后仍是沉默。

笔者敢说，在你人生的某一个时刻，迟早会遇见这样的情景：你在痛苦中不住地呼喊，得到的却是长久无尽的沉默。

相对耶稣的沉默不语，他的门徒却是明显地不耐烦了。犹太人讨厌外邦人，尤为痛恨迦南人。然而这个讨厌的迦南妇人却在他们的身后不停地喊叫。“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”(太15：23)他们显然已经尝试赶走这个妇人，却不能够，于是就求耶稣，意思是说，夫子，这妇人喊个不停，让人心烦，赶她走吧。

“耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(太15：24)

耶稣终于开口了，在长久的沉默之后现在终于开口说话了，但他一旦开口说话，似乎将迦南妇人最后一道门也关闭了：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(太15：24)

请看那是怎样的情景：

迦南妇人悲切的呼喊，门徒心中的厌烦，耶稣冰冷的沉默，最后是明显的拒绝。

迦南妇人过来俯伏在耶稣脚前：“主啊，帮助我。”(太15：25)

妇人嘴里不住地说：主啊，可怜我;主啊，可怜我，救救我的女儿。

耶稣于是第二次开口说话：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”(太15：26)

如果这个故事就停在这里，人们不禁要问：这是人们敬拜的主耶稣吗?是那位满有怜悯、恩典、慈爱的主耶稣吗?这是那同一位使瞎子看见、聋子听见、死人复活的主耶稣吗?

圣经中有些经文的解释，让神学家和圣经学者颇感头痛，这节经文大概是最着名的其中一例。试想，一个可怜的悲切呼求的女人，俯伏在耶稣脚前，不住的祈求他的怜悯，但耶稣竟说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃?”

如果你是那位迦南妇人，你的心情会是如何呢?

小时候家在农村，常常见到三三两两的瘦狗，这里扒扒，那里嗅嗅，想要找到一点吃的东西。当人们端起碗吃饭的时候，这些瘦狗就站在你面前，眼巴巴地看着你，祈求你施舍点食物给它，但常招来人的脚踢拳打，然后是凄惨地嚎叫着逃开。

在贫困的地方，不但人活得没有尊严，连狗也活得没有尊严。

然而，耶稣在这里说的，不是那些可怜兮兮、人见人厌、无家可归的丧家犬!

耶稣在这里所说的，是希腊文中的“kunaria，”是非常美丽的一个字，相当于英文的“puppy，”“pet”---即被主人娇养在膝盖上的可爱的宠物，它们有自己的房间，有充足的食物，有慈爱的主人与它们一起嬉戏、玩耍，它们被主人宠爱和宝贝。总之，它们有慈祥可亲的主人(master)。

也许你读到这节经文让你心寒，感觉受伤，但还是让我们看看迦南妇人的反应，她可一点儿也没有受伤害、被慢待的感觉，反而她从主的话语中听出了希望、听到了安慰，她那忐忑、愁苦的心反而安定下来，于是从她极度的哀痛、凄苦、悲切中迸发出一种无比的机智、聪明和灵巧：

“主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(太15：27)

何等灵巧、机智、美丽的应答。

因为耶稣的话明显是在问：“妇人，你愿意我做你的主人(Master)吗?”

主耶稣的话带着巨大的暖流，温暖了她那颗凄凉愁苦的心。

她完全听懂了主的话：主啊，是的，你指缝中掉下来的碎渣就足以满足俯伏在你脚前凄苦的女人。主啊，我愿意你永远做我的主人，因为你是我的盼望、我的拯救。

这是一位怎样聪明、机智的妇人;一位怎样细心、美丽的母亲。

“主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”妇人信心的回答，让主耶稣甚至惊讶不已，“妇人，你的信心是大的。”(太15：28)

主耶稣何止是惊叹不已，甚至是动容不禁：“Oh，Woman，Greatisyourfaith。”

主耶稣对迦南妇人信心情不自禁的赞叹：

第一，主使用一个象声词，“哦，女人，”表达强烈的感情色彩;

第二，主把“大”(great)这个词放在前面明显强调的位置：“巨大啊，你的信心!”

所以，原文直译应该是：“哦!女人，巨大的，是你的信心!照你所要的，给你成全了吧。”

“从那时候，她女儿就好了。”(太15：28)

迦南妇人飞速地往回跑，她看见她的女儿完全好了，重又恢复了昔日的美丽和可爱!

读到此，读者朋友应许不会再误解主耶稣对这位迦南妇人说话语气的harsh(难听)，实际上，主耶稣从加利利退到西顿的境内，唯一所做的就是这件事，你可以说，耶稣在创世之前就已经预定要做这件事：医治迦南妇人的女儿，凭借她那无与伦比的信心!

在福音书的记载中，主时常责备门徒的不信和小信，甚至主复活后门徒仍然心里愚顽不信。但圣经却记载主两次夸赞人的信心，无独有偶，两次都是外邦人。一次是一个罗马百夫长，求耶稣医治他的仆人，耶稣要到他家里去，百夫长打发人去见耶稣说，“主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。”(太8：8)

“耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”(太8：10)

但那一次，耶稣没有当面夸奖百夫长，而是对身边跟随他的人讲论百夫长的信心。

而这一次，耶稣却是情不自禁当面对迦南妇人说，“妇人，你的信心是大的。”(太15：28)

因着信，这位迦南母亲得回了自己的女儿;因着信，这位迦南妇人也得着了她的救主!

这位迦南母亲配得主的称赞，因为她对女儿的爱是如此深厚，奋不顾身;

这位迦南母亲配得主的称赞，因为她对救主的认信是如此的准确和笃定;

这位迦南母亲配得主的称赞，因为她的谦卑、敬拜、仰望是如此的真诚;

这位迦南母亲配得主的称赞，因为她的祈求祷告如此恒切而又永不言弃;

这位迦南母亲配得主的称赞，因为她的信心如此巨大而且坚定永不动摇!

有理由相信，有一天在天堂里，这位迦南妇人不必吃桌子上掉下来的碎渣，而是分享主耶稣那喜庆丰盛的宴席!