父老弟兄姊妹，主内平安！我们再看《哥林多前书》十三章13节： “如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”

感谢主，我总是忙忙碌碌的，忘记自己的生日，也记不住母亲节，圣诞节倒是记得清楚点，因为提前一个月就开始预备了。今天是母亲节，首先我们大家一同来祝福我们的母亲，祝所有的母亲平安、快乐，因为你们把生命，把一个宽阔的胸怀，一个无私的奉献献给了人类。也感谢上帝，因为在母亲的性情中，在人性中这样一种至圣的爱，是神在造人的时候赋予人的，也是藉着人来彰显他自己的这样一种美好的性情。

人们公认母爱是一种非常超越的爱，而且圣经当中我们的上帝也常常引用妇人对孩子的那样一种疼爱来描绘他自己如何疼爱他所创造的人，如何顾念他们。圣经中神藉着以赛亚先知预言了一件事情：在将来，他的选民要沦落异邦，在异邦受尽苦难。他们在患难当中似乎看不到希望，他们在怀疑，在哀叹：我们的上帝，耶和华我们的神，是不是忘了我们，是不是忘了我们在外邦人手中受苦、受难的孩子们，神是不是离弃了我们？然而神就藉着以赛亚先知告诉他们，神并没有忘记他们，神也没有离弃他们，而是更加显明了在神给他们预备的生活中对他们的爱。

在圣经当中，神是这样回答他们的：“锡安说：‘耶和华离弃了我，主忘记了我。’妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”以赛亚先知这段对未来的叙述让我们看到，当选民沦落异邦的时候，不知道将来会怎样，他们的前途非常地渺茫。可是神却回答他们说：你们听说过妇人忘记她怀中吃奶的婴孩吗？没有。在世界上没有这样的事情，即或是有，我也不会忘记你们。因为你们的名字已经刻在我的心中，就好像铁铸的，石刻的一样，永远不会被抹掉，并且你们心头所思念的事情，也时时刻刻在我的眼前。

以色列人被掳的时候，神藉着先知告诉他们，说将来你们还要回归，你们还要重建圣殿和圣城。可是他们在七十年的患难当中没有看到任何的希望，所以他们灰心丧胆了。可是神说，我并没有忘记我向你们所许的诺言，你们重建耶路撒冷圣城圣墙的事情，你们回归的事情，没有一时一刻不在我的心中，不在我的眼前。

通过神对以色列人这样的一个回答，并且也通过他以一个抚养婴孩的妇人，一个慈母这样的身份，宣告他和以色列人——他的选民之间的关系，以及以色列在他心中所占的位置。在这里我们不仅看到了神对人的爱，也看到了神为什么在所有的人当中要用母亲来比喻他自己。那就说明，他和我们人有共同的认识，神和人有一个共同的认识，那就是承认母爱在我们人类的爱中是最高的。因为它有奉献、有舍己、有付出，母亲在奉献、舍己和付出时不图任何的回报。

在《列王纪上》第三章有一段经文，说的是两个妓女。这两个人在同一间房子里睡觉，两人在同一时间各生了一个儿子。有一天晚上，其中一个妇人可能是马虎，她睡着之后把她的孩子闷死了。她看到就慌张起来，于是就把死孩子放在另外那个妇人的怀中，而把那个妇人的孩子换了过来。那个妇人早上醒了以后，发现这死孩子并不是自己的儿子，就和那个女人争执起来，后来她们到了所罗门王那里。

所罗门王用了一个非常智慧的方法判断了出来。所罗门王说：来！拿刀来，你们两个妇人互不相让，都说孩子是自己的，那么就给你们分了，把孩子从中间劈开，一人一半。结果那个死了孩子的妇人就说，劈了他，劈了他。可是那个活孩子的母亲却说，万万不可劈！王请把活孩子给那个妇人吧，万不可杀他！

从这样一个事情我们就看到了什么呢？就是一个母亲，她对自己亲生孩子的那样一种爱，真的是一种只要你幸福，只要你不受伤害，我无论怎样都愿意的一种爱。母亲的爱，这种美德使我们非常钦佩。我们知道这样一种爱，人间少有的一种爱，它还能够焕发出巨大的能力来，它能够超过人自己所能的，超过人的极限。

在十几年前的时候，我曾听到过一篇报道，说一个飞机在空中失事，飞机上所有的人都被摔下来，在人们检查现场的时候，遍地的尸体，没有存活的人。可是当他们来到一个妇人面前时发现，这个妇人蜷曲着自己的身体，和别人的姿势不一样。他们看到她怀里面紧紧地搂着一个婴孩，当他们把这个婴孩取出来的时候，发现婴孩还有气息。这是一个奇迹，是一个不可能发生的事情。一架飞机在空中发生事故，成为碎片，这样一个小小的婴孩却能够存活下来。就作为一个母亲，她也不可能有这样的能力来保护他，因为连她自己的性命还不知道怎么样呢！任何人也做不到。可是为什么奇迹就会发生？我们在这里就看到了一个事实，就是爱，它的能力是何等的浩大，它超过人所能做到的，它真的超过了人的极限，超过了人所能想象的。

我们说这样的一种母爱，我们常常用这样一个词引用到我们生活当中的其它事情上。有的人说黄河是母亲河。在许许多多人间美好的事情里面，人们都用这样一个词汇，这样一个意思来比喻。确实，母爱是一种圣爱，可是这样一种圣爱它来自哪里？它来自神美好的性情。因为在神造人的时候，他将生命的气息放在了人的里面。虽然当人犯罪以后，人的灵和神的灵隔绝了，可是当初神在创造人的时候，他赋予人里面他自己的那种性情却没有因为人的罪而完全泯灭。它或多或少在历史上、在我们今天和将来所有活在这个世上的人的生活当中有程度不同的表现。

我们说母爱这样的崇高，可是它还是在人的限制当中。为什么这样说呢？我曾不止一次地问过我的亲戚，甚至问过我的母亲说，妈妈，你觉得姑爷和儿子在你心目中能画等号吗？儿子和儿媳妇在你心目中能画等号吗？我还问过许多别的人。许多人都说那根本就是不可能的。可是我也听到过有的人说，人家也是父母生养的，我们也是父母生养的，都是平等的。为什么人家在自己家里面，母亲就疼就爱，可是一嫁到我们家里面就不是那个样子了，这是不公平的。这是非常明事理的人才能够说出这样的话来，可是说出这样话来的人很少。

那么我们看看神赋予人性当中这样一种超越的爱，它应该并不仅仅地限于血缘的关系。这样的一种爱它应该是临到每一个生命的。可是它为什么偏偏只局限在母亲和自己的亲骨肉上边，再换一位就不行了呢？这是人的私欲使人里面的这样一种爱被限制住了。

下面我们来比较一下人的母爱和神的爱。在圣经里面有这样两节经文，说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五7－8）这两句话就显出了人的爱和神的爱的区别。

为义人死。义人也就是那些生活严谨的人，谨守律法的人，他努力保守自己不犯罪。他在人群当中，在生活上对自己的要求比较高。作为我们普通人来说，如果这样一个比较优秀的人遇到了什么事，让我们去帮助他，让我们舍弃自己去为他做些什么，我们说值得！这个人不错。

为仁人死。仁人在这里超过了义人，仁人不仅能够将自己的行为、自己的各个方面保守得很好，能够严守律法，并且他活在这个世界上，还能够给周围的人带来益处，使周围的人离不开他。说我们中间，我们这个家庭，我们这个人群里边不能少了他，因为他对我们每一个人都有益处。是这样一个能够在一些时候为别人而活的人。说如果这样的人遇了难，这样的人怎么怎么样了，那我们为他做牺牲，也有人肯这样做。

可是又有谁能够为罪人而死呢？没有。没有人能够理解，这里的罪人在人的心目当中是什么呢？是一个在人的眼中，用人心目中的这杆秤衡量的时候，他说这样的人是非常低下的，是被人遗忘的人，人们在任何时候想起任何事情来也不会想到他们。

我们的主耶稣基督他就亲自地成为了肉身，来到了世上，他就亲自地要为这样的人死。他也要为在人们心目当中的那些仁人和义人死，他要为普天下所有沉沦的生命去受死，去赎罪。也就是说，这样的被人看不起，被世界，被社会所遗忘所唾弃的人，主耶稣看他们为至宝，更何况是比他们稍微好一点的人呢？

所以说我们的上帝，他的爱就是这样一种绝对完全的爱，它和在人性当中我们所看到的，我们人所钦佩的那种爱，又有多么大的区别。有的时候，我们想，母爱是被人钦佩的，是一种很惊人的爱，让人吃惊她能这样做出来。可是我们在这里，在母亲节这个时候，我们应当思考一个问题，如何把这种爱扩展到更多人的身上？因为我们的世界，我们的家庭，我们的社会，我们人类，我们的生活，我们的子孙需要这样的一种扩展，使更多的人能够得到它。

比如说，作为一个母亲，我爱我的儿子，我的邻居也有一个儿子。在我邻居的儿子遇到了同样困难的时候，我能够那样心甘情愿地像疼爱我的儿子一样，来帮助、疼爱他吗？有的时候能，有的时候不能。因为它完全是两种心情。这样在我们看来，不仅是母亲的爱，就是我们的亲兄弟、亲姊妹也是这样。我们是一个父母所生的，在任何的情况下我们都很近，我们的关系都是那么地靠近。如果是血缘之外的，那就是另外一回事了。有时候我也常常在想这样一个问题，为什么仅仅因为血缘的不一样，关系的不一样，区别就会这样大呢？我们在找答案，但只有圣经里能够告诉我们为什么会这样。

我们说，我们人的性情是从神那儿来的。可是现在因着人离弃神，因着人和神的关系发生了改变，不正常了，所以他从神而来的性情也就残缺不全了。神的性情是完全的，是完整的，美的东西为什么美？因为它完全，它不缺一个角。神的性情，他在爱的时候，里面必须有公义、良善、圣洁，可是我们人在付出这样的一种爱时，我们就忘记了公义，我们就忘记了良善，公义里面还包含着公平。公平也就是：不管是邻居的孩子，还是我的孩子，他们同样都是孩子，他们同样在这个社会上，他们都有生存的权利，他们都有作为一个人，在这个社会上、人群中应当享受到的权利；同时他们也有对别人的义务，这才是公平。可是只有神，只有在神里的人才能做到。

另外一种就是良善，我们对我们的好朋友，对有恩于我的人，对我的亲生骨肉，我一看到他怎么怎么样，我就不忍心，我就痛苦欲绝。可是反过来说，一个陌路旁人，他同样也很可怜，同样在困苦和患难当中，我会不会有一样的感情呢，我会不会也因着他的痛苦而撕心裂肺呢？往往是有区别的。那么我们在这里面就能看出来了，如果我们只是不忍心看到和自己有特殊关系的人受苦，看到与自己没有关系的人受苦却无动于衷，或者我们的那种伤痛很敷衍很淡漠，那说明什么呢？说明人里面的良善已经差不多没有了，人里面是残忍的。因为他确实是需要，他确实是在苦难当中，可是你能够无动于衷。你也是一个人，你也处在这样的血肉当中，你为什么会有这样的感情上的一种自然的反应呢？

所以说，只有从神而来的爱，里面才包含着公义，包含着良善，这才是绝对的，这才是完全的。所以我愿意我们每一个人，在这样一个特殊的日子里，藉着今天这样一个时间，来思考一个问题，我们要牢牢记住母亲对待孩子那种无私的奉献、无私的爱，我们也愿意把这样一种爱，不仅仅局限在自己的亲缘关系上，而要把它扩展到所有的人身上。

我在这里说这些话的时候，似乎我的底气也不足，为什么呢？我觉得太难了。当我自己做起来的时候，我就觉得很困难。我尝试着这样做，可是我觉着做了一次，好像再做第二次的时候，自己就软弱下来了。可是我们相信，神赋予我们的这样一种美德，这样一种生命，也是我们每一个爱慕他显现的人所要追求的。

我们每星期天坐在这里，回到家里我们去祷告，在这里事奉，在世人的面前愿意彰显神的荣耀，我们所做的这一切有形的事情，它能证明什么呢？我们是为了什么呢？它要证明一点，在我们里面有神的生命。神要藉着我们这个不配的瓦器，把他的荣耀、把他的生命彰显出来，使更多的人能够验证神的存在，验证神的博爱，能够证明这一切，使更多的人能够回到造他的父的怀里。这是我们在这里敬拜、在这里事奉，每一天奉他的名过灵修生活的一个目的。

我在这里愿和大家一同来互相勉励，愿我们每一个人来尝试着从一点一滴做起，使这种母爱不仅仅局限在有孩子的母亲身上，还应该扩展到丈夫身上，扩展到我们的爷爷奶奶身上，扩展到所有的男女老幼身上。因为他们都是从神而接受的生命，他们都有神的性情，这样的一种至爱也应当使每一个人拥有。阿们！