拿俄米和路得——婆媳？母女？
士师记结束篇里黑暗的日子过后，路得美好的故事就像天上一束阳光照耀在圣经的字里行间。
故事发生在示师统治国家的时候，当时以利米家（受饥荒驱使）已搬到摩押地。一场比饥荒更可怕的灾难向他们袭来，拿俄米先失去丈夫，紧跟着又失去两个儿子。只留下俄珥巴和路得两个媳妇。最后，在听说犹大地区的灾荒已经过去时她就决定回家，并在俄珥巴和路得的陪同下开始返乡。她们带着悲伤和沉重的心情上路，一路上沉默不语，拿俄米终于再也忍受不住了。她必需说出她的想法。尽管她失去的东西数倍于她们，但必需说出对他们的内心看法：
“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”(路得记1：8-9)
这段话表现出她们婆媳之间的关系很好。她对她们没有任何的要求，只是对她们一路上的陪伴和关心表示感谢。“然后，她吻了她们”。当然不是形式接吻，而是依依不舍的道别。无疑她们表示不愿离开她。
随后，拿俄米计算了一下开动，尽管这对她来说是一种损失，但她已准备自己面对今后的孤独。这个高贵的妇人又叮嘱再三，自己一样都没有保留。她要向她们解释自己的决定有什么意思：
“我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（路得记1：12）
这时，俄珥巴认为现在是该为她自己和将来着想了，她最后吻别了拿俄米，回到了她自己的族人和诸神那里，因而断绝了属灵的路。俄珥巴的吻别和路得“坚持和她在一起”形成了鲜明的对比。我们能否拿俄米后来对路得讲话中体会到一种失望的感觉吗？
“看哪，你嫂子已经回他本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”(路得记1：15)
这话更坚定了路得的决心。她估量她说的每一句话，并注意她说每一句话时的语气，拈量着代价。她以仁爱和许诺的口气说了这些最痛苦的话：“不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！”（路得记1：16）修订版圣经说“除非死能使你我相离”意思是指亡也不能分隔她们—她们要埋葬在一处。以后更伟大的事情是她们一同复活。
一个神奇的例子 A Powerful Example
拿俄米在生活中对神的信仰（和许多摩押人相反）并没有被忽略，因而在路得身上产生了必然的影响。
虽然心情已经很沉重，提起这样的话难道加重拿俄米悲伤的心情吗？看到路得如此坚定地要和她一起走，她不再说话。这里既有语言又有行动，谁能拒绝呢？拿俄米和路得就上路了。虽然无言，但那是理解的沉默。她们俩同心协力，为了她们共同的目标向伯利恒进发。
但是拿俄米丧失亲人的痛苦一刻也没有减轻。当她们回城时，这所有熟悉的一切又再次唤醒她内心深处深深的悲伤。整个城市都被感动了。人们在问，“那是拿俄米吗？”那意味着什么？难道悲伤真的能改变一个人的外表和思想吗？“不要叫我拿俄米（愉快的），而要叫我玛拉（痛苦的），因为全能者使我受了大苦，我满满地出去，耶和华使我空空的回来。”对愉快时刻的记忆在祈祷路得得到一个真正的女儿的时刻变模糊了，这是一个人类的可以理解的失败。那时她还不知道对她而言路得的重要性。有多少时候如此多的烦恼迫近我们，使祝福变得模糊，这些祝福是神赐予我们抵御不幸，并确保我们能抵抗住各种诱惑。此时，不知道拿俄米内心里对路得的喜悦有多少—但有充足的祝福，那就是有一个儿妇比有七个儿子还好。
一个忠诚的女儿 A Faithful Daughter
在以利米勒的故地似乎早已有了一个可以供她居住的地方，路得离开了摩押地，在不知道她将往何处的情况下，找到了一个为她准备的地方。非常神奇，她们到达的时刻正值麦子收割的时候。也是以色列人赎回的故事上演的时候—他们从被土地的束缚和黑暗中被释放出来。路得了解了神怎样如鹰把他的子民放在他的翅膀上，将他们带出埃及地，就象他如今对她做的那样。
2：1章节中这样记载，拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中有一个人名叫波阿斯。当她决定去田里拾麦穗时，她还不知道这个情况。她认为给家里准备粮食是她的责任，于是说，“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”她去的时候，我们见到了神的指引。“…他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里” (2：2，3)。她没有计划什么，但神为她安排了一切。从我们人类的观点看，这只是一个机会，但她的去向受到神的支配。她已选择献身于神，因此神指引她的路。这样她就和拿俄米的许多故乡人民在一起，这些都是拿俄米选择的。她打算做一个捡拾麦穗的人—那时最贫穷的人。她不耻于询问，因此得到完全的认可。她的坚定和勤奋引起了她周围的人的关注。
当主人和奴仆之间的关系受到神的祝福时，在以色列是幸福的。这一点在波阿斯身上得到充分的反映，他希望神，他的主人如何对待他，他也就以相同的方式对待他的奴仆。土地得到神的祝福，他们也沉浸在丰收的喜悦中。
波阿斯，看到一个陌生的面孔，就问收割的人。他曾经听说过路得，现在又见到了她。当波阿斯听说是路得时的反映，让我们感到他是一个有着慷慨之心的人，听到他安慰和鼓励路得的话，让我们不由想起我们的救世主，耶稣基督鼓励和安慰他的信徒的话语。波阿斯对路得说：“不要往别人田里拾取麦穗…要常与我使女们在一处”(2：8-9)。耶稣基督安慰的话语也是如此，“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14：27)。随后又说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
拿俄米和路得
服从和自我否定 Obedience and Self-denial
这里有一条路得准备遵守的原则，从她自我救赎的故事的开始。到后来她和波阿斯一起至死，波阿斯是她和她丈夫的赎回人，一步一步地，她学会了服从。尽管通过和玛伦的婚姻她已合法地获得了犹太人的国籍，但是，因不断地称呼她“摩押地的女子路得”她和外邦人的联系似乎被强调。注意到她是怎样切断和过去的联系、怎样放弃她的家族和国家，并真诚热爱她的丧夫又丧子的婆婆，波阿斯对她的评估很重：
“波阿斯回答说：‘自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。” (路得记2：12)
这里有个自我的否定，它意味着耶稣基督拯救的一条基本原则，他说，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
波阿斯后来的话也很精彩。尽管他自己是地上一个有头有脸的人，他仍然愉快地将每个祝福的来源归于神。他看到拿俄米和路得不需要，但他的眼光超越了自己的报答能力，因为他说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”这是真正的谦卑。请注意路得也在神的翅膀下开始相信—这是她的逾越节，她在天使的翅膀上降生到这地，在这里被赎救。路得的谦卑比得上波阿斯的谦卑，这在于她“…尽管我和你的女仆不同”；它及其路得的顺从都始终是我们教训。于是，她就听从波阿斯和拿俄米的建议和忠告：“于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。”—从逾越节到五旬节，初实果子的宴会，她得救、结婚。新娘，羔羊的妻子是神和羔羊初熟的果子（启示录14：4）。
认识更高的能力 Recognising a Higher Power
在第2章的最后一句话里，我们又回到了日常生活的现实中：“她仍与婆婆同住”，话虽说得简单但意义深刻。我们现代社会认为这样的安排很不明智，只有那些在此领域有深刻体验的人才敢评论。今天可能存在这样的关系吗？婆媳生活在一起只有一种可能性，那就是她们相互爱护、忍耐和理解，共同认识更高的能力。这种关系需要屈服和服从神的旨意，经过磨练无私的奉献才能享受到欢乐，赞美诗说（略有改动）：“那是多么的有益和愉快，姐妹们团结地生活一起好处多多，快乐多多”。
路得记是圣经的一部分，这本书写下来是供我们学习的，通过在我们眼前揭示出人物忍耐、安慰和性格，使我们得到希望，获得生活经验。
故事在继续。路得一直照顾拿俄米，现在拿俄米反过来急于满足路得的需求。以色列赎罪的律法允许路得赎罪，还有她丈夫的地。需要作些准备路得才能找到或被合适的人接受。她受指导去寻找，应邀准备了这样一次会面。“你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了” (3：3)。沐浴、抹膏以及更衣都是赎罪故事的要点，只要坚持肯定能到达我们的救世主那里。
文章并没有告诉我们路得的感觉，但强调她的顺从，她的要求得到了回应。波阿斯并无疑虑。他了解路得的品行；事实上城中的任何人都不会怀疑她的名声，“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”故事由此开始，这个人就是波阿斯，他无疑会毫不犹豫地追求他的目的，直至实现。但结果并没有使需求变得模糊。他再次采取必要的步骤，为家人准备充足的食粮，并说，“…你不可空手回去见你的婆婆”。是的，由灾荒和丧亡所造成的空虚和悲伤现在已经过去，它的象征―六簸箕大麦是她们未来生活的保证。拿俄米收下了这些，并把它作为一个保证，那就是事情已掌握在手中，不久就将完成。“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息” (3：18)。
拿俄米和路得
强壮的救世主 A Strong Redeemer
这里我们要提醒自己注意波阿斯名字的意义：力量。她的救世主是强壮的，会办好事情，而她也高兴，乐于受他拯救。波阿斯没有浪费时间，只是尊重当时的律法（申命记25：5-10），相应做事。有一位比较亲的男亲戚半途而废。他的名字没有记载在圣经里；他不想拿他的产业去冒险。在周围人的祝福下，波阿斯成了赎救者，成了路得的丈夫。就像我们的主成了救世主和教会里的丈夫一样。赎救的故事被编入路得的文章，就象图案中的金线一样。我们很容易赏识这两个信实者之间的关系，以及以色列神耶和华对他们的认识。
不久就有人宣布，“拿俄米得孩子了”。那是多么令人快乐啊！拿俄米曾三次失去亲人：一个丈夫和两个儿子。现在因为路得、波阿斯和俄备得，她的杯再次装满。当然她又称作拿俄米（高兴）了。人们从话语中认识到她得到了祝福，“因为是爱慕你的儿妇所生，有这儿妇比有七个儿子还好。”他被取名为俄备得，意思是伺候”。
耶和华的祖先 A Forebear of the Lord
路得家谱的结尾部分使这美妙的故事到达高潮，它联接了路得和圣经博大的历史。路得决定支持拿俄米，信奉她的百姓和神，未来的命运得到了平衡。她将成为我们耶和华的祖先，她的名记录在新约全书的家谱里。这是一个经历混乱和奋斗后得到安息的故事。虽然最初选择不现实，但却明确地表明只要信赖以色列神耶和华，在现实生活中就能得到回报。“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”拿俄米对路得如此说。这些话让我们想起救世主的话，因为我们离开他在伯利恒的家肯定会想到他说的话：
“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
俄珥巴一定在摩押地得到了安息，但只在坟墓里。路得拥有以色列的希望，更伟大的未来就在眼前。
圣经中最感人的母女情怀：拿俄米与路得
母亲节将至，做儿女的可以送母亲一束康乃馨，可以给妈妈买件漂亮衣服，可以带妈妈观看一部电影，可以给妈妈一个温暖的拥抱······这些都在流露着母亲与儿女们爱的印记。那么今天我们也重温一下不是母女却胜是母女的爱的故事——圣经中的拿俄米与路得。
拿俄米经历了很大的苦楚，突然间在异地他乡失去了相依为命的丈夫和含辛茹苦带大的两个儿子，她一定有过生不如死的感觉，不过因为她有主，所以她并没有趴下，没有一直陷入那个消极的感觉里，没有一蹶不振。当她听说耶和华眷顾自己的百姓赐粮的时候，她决定要回伯利恒。
拿俄米知道若是一人年老力衰，回到伯利恒又没有家业、也没有生产，生活随时都会成为难题。虽然她有急迫的生活、情感、心理、和身体的需要，但她仍劝早已把他们当成自己女儿的媳妇回本族本乡去，原因是她爱媳妇，顾念媳妇的幸福，不愿耽误了她们的前程。在这里就显出了一位平凡的母亲却有如此伟大的爱。
路得也早已把拿俄米当做自己的亲母来对待，但婆婆的故乡对她来说就是“外乡异地”，如果在那异样眼光的环境下，能谋生记的机会非常有限。但是路得爱拿俄米的心却胜于这外界的考虑，她已经认定要照顾婆婆与她为伴，至死才分离。
这段婆媳间的情谊已超出人间一般礼仪规范，她们在自己毫无所有，又对自己不利的条件下，为对方的幸福着想，不只是情感上舍不得，更在爱心行动上付出，两人在逆境中相依为命，在爱中彼此安慰，踏向一个未知的明日，但这个明日在上帝那里早有预备。
她们二人回到伯利恒，正是开始收割大麦的时节，路得就往田间去，跟着收割的人后面拾取麦穗。路得愿拾取麦穗来养活自己的婆婆。在这里不仅显出了路得的单纯和爱心，更显出了她的殷勤和善良。
婆婆也一直再为路得的后半生计划着，因为她爱路得就像爱自己的女儿。路得另一个个特点就是顺服，拿俄米给她说的话她都照做，让她一直跟着波阿斯的使女拾取，她就不到别人的田间，但最顺服的还是她的婚姻的事上，这事上拿俄米是智慧的。
路得的第一次婚姻已经不幸，可能有人会想怎么第二次还不细细考察一番再开始行动呢？其实在这里也显出了路得对婆婆的信心，因为爱所以会相信。她像嫁女儿般高高兴兴的看着波阿斯迎娶路得，也欢天喜地的从路得手中抱过新生的婴孩。
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属，愿这孩子在以色列中得名声，他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。” 的确，这爱她的儿妇比亲骨肉还孝顺，他们之间的情谊也比亲母女还贴心。