彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

彼前 2:10 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

引言：从彼得书信当中让我们看到一切在基督里的人那美好的盼望，并且这盼望必不至于落空，都是天父上帝在基督里美好、确实的应许。而一切不信的人却是活在自己的里面没有指望。从前我们也是和他们一样，在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。然而神按照他丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上……使我们这些在基督里的人享受今生、永生一切的好处。从今天我们所读的经文中明确的看到，在基督里面我们都是有福份的人，这也是我们今天要和弟兄姊妹分享的题目：“我们是有福的人”。具体有哪些福分？是什么样的福分呢？我们在以下的信息当中，详细的分享。

惟有你们是被拣选的族类：“惟有你们”这个用语重点突出我们基督徒是一群特别的人，和前文中所说的(参7-8节)那些不信和不顺从上帝旨意的人完全不同。基督徒乃是被神拣选出来归于他自己的人，身分与不信者行成了显明的对比，而这一班人在生命和生活上，都要靠基督过着与世人不同、有所分别的样式，完全为神而活，在世上为神作见证，使神的名得荣耀，使人们受益。这就是神对他的子民特殊的恩典。被拣选的人们，就代表这些人一同有份于神的一切美福，也一同享有在基督里尊贵的身分地位。

基督徒是被拣选的族类：这个描述将我们领到（出19:5-6）的立约的观念上。（出 19:5-6如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人）这里是上帝与当年的以色列人立约的经文。在这个约之中，上帝与以色列人建立了一个特殊的关系，但这个关系完全要看以色列人是否能履行条约的规范，以及遵行律法才能生效。必须要以“听从我的话，遵守我的约”为前提，上帝与他们这约的关系才能维持下去。

来 2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

加 3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

但如今，我们基督徒被拣选，是有基督作为中保而实现的。透过耶稣基督，基督徒可以与上帝有新的道路可以亲密的相通，并且上帝成为我们的良伴，我们也成为上帝的朋友，成为上帝顺命的儿女、谦卑顺服他。不随自己的喜好行事，而是凡事按照上帝所喜爱的行。一生之久专心事奉他，以成为上帝的仆人为荣耀，以成为上帝所使用的器皿为最高价值。

是有君尊的祭司：旧约时代要有大祭司，在神面前为自己和人们献祭赎罪做中保，这些信息都是指向耶稣基督是信徒的大祭司（参来4:14; 5:10），藉着基督，信徒可直接到神面前而说的。如此的恩典使所有信徒都是事奉神的祭司，且不再是献动物祭牲，乃是以顺服的生活、以及自己的身体献上为活祭（罗12:1）、以颂赞献上为祭（来13:15）、以善事献上为祭（来13:16）、以舍己献上为祭（弗5:5）、

以祷告献上为祭（启8:3-4）、以爱心的“馈送”为祭献上（腓4:18）、传讲福音，以得救的灵魂献上为祭（罗15:16）等为属灵的祭物献给神。换一种表达就是，在新约中，每一个基督徒都因在基督里的缘故成为祭司，都有特权直接到神面前。每一个基督徒都应该向神献上他的事奉、敬拜及他的一切所有，以及自己的全人当做活祭。这君尊的祭司，也表明我们这些属上帝的儿女们，身分和职任的尊贵，有如皇家贵族，因为我们所服事的是万王之王，将来也要与他一同作王。在这位万王之王万主之主的面前，我们一同有份于事奉神的神圣职务，都是因着信徒在神面前拥有“君尊”的地位，所以在言语、行为上必须合乎圣徒的体统，维护信仰的尊严，才不致羞辱主名。才能将神的荣美彰显给人，进而将人带到神面前得蒙怜恤、得蒙救恩。

如今，我们基督徒当将自己献给神，作为最好的祭物，也就是我们的心灵、我们的全人(罗 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的)；天父上帝每天都在巴望着我们从心灵和诚实中爱他、亲近他，以及在生命中对他的事奉，同时他也盼望有一天我们到他那里去的时候，可以享受到这一切侍奉之福。

是圣洁的国度：重在指分别出来归神为圣的国度，在神所掌权的范围。换一个角度来说：有神掌权的地方也就是神的国。

按（弗2:18-19）可知，一切信主的不论犹太人或外邦人，都在同一国度中。在此则指明这国度乃是“圣洁的”，按今世而论，这国度就是指教会，以个体的小范围来说，也是指向我们的心灵（路 17:21 ……因为神的国就在你们心里）。“国度”也是表示一种权柄的范围。世界大多都是不服从神权柄的，教会在世上应成为神施行他权柄的“国度”，让神的旨意通行无阻（太 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上）。

注意：上句“君尊的祭司”，与本句“圣洁的国度”其实是息息相关的，因既为祭司就必然是圣洁的。旧约祭司必先自洁、分别为圣归神才能事奉神，并且祭司是在圣所中事奉神的。这都表明现今信徒应有分别为圣的生命进入各自的生活和工作中。

是属神的子民：“属神”强调了我们的归属权是归神所有，神看我们为他的产业、儿女。他不但创造了我们，又用他爱子的血赎买了我们归他为儿女，所以我们不再是自己的人，也不再为自己而活(林前 6:19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神）；（罗 14:7-8我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人）。（加 2:20 我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。)。如此来看，一方面我们是神的产业，神在我们身上有他的旨意，我们也当配合神的工作；另一方面神也是我们的产业，我们也当在神里面有所经营，努力追求成圣的生活，专一的仰望他，因他是我们的唯一所属（诗 73:25-26除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。26 我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远）。我们既是属于神的，那作为我们理当要顺服神的旨意；从神来看，他不仅治理我们，并且保护、养育我们，要对我们施行最妥善的治理，让我们享受最美好的生活。

要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德：这里面指明救恩的目的、指明信徒的职责以及神的美德，这一切都当显明于人前。让世人认清我们也是从不信、败坏中，进到因信称义、蒙恩得救的里面的，就是从前在黑暗的权势底下，活在罪恶、暗昧、无知、死亡之中，当认识基督得蒙他的救恩之后，便成为光明的子女，行在光明之中，以至于属灵生命结出光明的果子，可以彰显神的生命和性情，并见证神在基督里为我们所成就的救恩（赛 43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德）。

宣扬神的美德就是述说神的一切美善与神的大能。我们需要避免一种不好的反应，就是自我陶醉于得救的满足中，在胜券在握的里面庆幸着，因而闭口不言，不传讲神的救恩福音和神的美德，导致救赎的恩典没有在我们的生命中彰显，使神的名没有在我们的身上得着荣耀。我们必需要明白一个事实：哪怕我们只稍稍提到一点神的美善与救恩，都会使听到的人生命得救、灵性更新变化（以约拿“三日路程只走一天，使全城悔改”为例）。我们被拣选，并不是徒受救恩，而是要肩负神昔日拣选以色列人的责任，作祭司代求的职事，在圣洁国度中扩张神国的幔子，坚固这帐篷的橛子，并将神救赎的恩典作为我们向世人宣告的信息，使听到的人归向基督、脱离黑暗、进入光明，成为神国度中的一分子，成为得蒙神所怜恤的人。

这四种特殊恩典，都是为着一项崇高的目的，就是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。神给我们什么样的身份地位，就是要我们承担什么责任；把我们放在什么环境，就是要我们为所处的环境担负起属灵的责任。神给我们尊荣的职责，就是要我们完成他崇高的旨意，在我们身上显出他的属性，使神的“美德”藉我们宣扬出来。

“出黑暗入奇妙光明”，圣经中用“黑暗”代表罪恶方面的行事（罗13:12;约3:19），世人被圣经称为在黑暗中行走的人（帖前5:4），而信徒则被称为光明之子（弗5:8）。神是召我们出黑暗入奇妙光明的神，这样，我们这些被他所召的人，理当应该彻底的脱离黑暗，进入光明，就是进入神的光明中。在上帝里面是毫无黑暗、完全光明的，且能使一切在他里面的人都成为光明之子。

结语：古往今来，人的存在价值总是宝贵的。不过今天我们以基督徒的身份，从所读的经文中，就更知道其中的原因了，因为人类原本就是上帝按照他自己的形象和样式所造，并且赋予了他的荣耀。如今的我们又是上帝在基督里拣选的，使我们成为被神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。人们常常将自我的价值建立在个人的成就上，其实我们与基督的关系要比自己的事业、成就、财富或知识更重要、更宝贵，乃是最高价值的体现。神拣选我们，使我们只属于他，并使我们在世人面前作他的代表。我们的价值并非来自自己的成就，乃是来自属神儿女的身份地位；不是因为我们所作的，而是因为神所作的一切。阿们！