证 道 人：张文娟牧师
整  理：朝阳堂编辑室
  “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
一、神“召”我们去宣扬祂的美德
基督徒的所是，决定了他的所做。基督徒一生当为之努力不懈的便是宣扬神的美德！在基督里，神呼召了我们并向我们大施恩惠，带领我们“出黑暗、入光 明”，如此奇妙的作为值得所有的基督徒一生赞美并宣扬！“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13：15） 敬拜赞美是对神的称颂，是与神的交流互动，向祂表达我们的敬畏、爱慕、感恩、委身等。敬拜赞美的根基在于对神的认识和与神的关系，神向我们启示祂自已，彰 显祂的圣洁、公义、慈爱、怜悯……，我们从心底里生发出对神的敬畏与爱慕就是敬拜。
敬拜是神呼召并祝福我们去过一种生活。基督徒相信上帝创造了人类，作为受造之物人类应义不容辞地敬拜神，并对上帝的话无条件、绝对的听命和遵守， 过一个以神为中心的敬拜生活！敬拜赞美的原因是因神所做的事而赞美祂，焦点在三位一体神的作为上，吸引就近祂，在自由与释放中用发自内心和灵里的感动，全 身心地投入赞美祂。我们活着即为要敬拜赞美神，祂配得我们的敬拜与赞美。“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！”（诗150：6）“你们要赞 美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。”（诗148：1－2）敬拜带来灵性的复兴与神的同在。
二、宣扬的基础在于认识神的作为与祂的美德
旧约记载，神把以色列人从埃及人手里拯救出来，并把律法晓谕给他们遵守。以色列民族对神有着非常清晰而独特的理解：神只有一位，祂是至善的！这位 至善的上帝向祂的选民启示了自己的独一、圣洁、公义及乐于施行拯救的神。因此，人们的活动并非完全由生理和心理等方面的因素来决定，乃是在“神人关系”的 信仰中去服从神的命令，从而彰显神话语和旨意的终极权威。所以，人生活的每一个层面都应服从于神的旨意。
新约记载，神通过死而复活的基督施行拯救的作为。耶稣打破了犹太民族主义的障碍和对律法的狭隘性持守，救恩临到所有相信的人。在基督里，爱不再是 一种单纯的对律法的遵守，而是一种植根于与神联合的事实。与神的联结产生一种动力，帮助一个人征服自负和抱怨的黑暗，而结出爱的果实。“盼望不至于羞耻； 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）圣经中曾多次用“黑暗”来描述人不认识神之前的光景，神将我们从黑暗中和死荫里领出来。神是 照亮世界的光，拯救我们脱离黑暗的权势，照亮我们的人生。“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得 蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26：18）罪的权势辖制人，人内心的黑暗显露无遗。神的拯救使人经历并明白神的美德，由此人的生命经历改变而能 够宣扬神的美德！
三、历史中以色列民的失败与耶稣的教导
以色列民被神从列邦中拣选出来归于自己，以色列民理当活在对神恩的喜悦、护佑的感激和神爱的回应中。神赋予了以色列的历史一个深远的目的和一种远 瞻的特色：作为上帝的仆人！以色列的被召，是为独一的神和祂的神圣旨意作见证。因此，他们必须过一种无愧于被拣选的生活，律法条例是他们过圣洁生活、蒙神 悦纳的依据与指导。
但由于罪的进入与破坏，人分别善恶和知善而行的能力日渐退化。在《旧约》中，以色列民身上所存博爱的局限性和狭隘的集体意识，使“爱”不能延及外 邦人，更不会达至国家的夙敌。爱敌人的观念被公义与刑罚的观念所牵制，特别是《诗篇》中常常展示出一种复仇的心态，为敌人的悔改与皈依的祈祷是寥寥无几 的！《新约》中，耶稣与法利赛人和文士的争议是围绕着他们狭隘的守律法方式，以及他们对更为重要事情的忽视（如德行、怜悯和爱等）进行的。耶稣期望人们原 原本本、完完全全地辩识神的意旨，从而能有更全面、更彻底的遵循和听命。
对此，耶稣不仅注重人实际的外在表现，也关注人内在的态度观点，从而将人们从道德懈怠和自我满足中唤醒过来，给人提供了一些导向性原则和一种具有 约束力的行为模式，如：“世上的盐和世上的光”（参太5：13－16）。律法的总纲归结为爱神与爱人两点：爱人的诫命建立在诚心爱神的基础上的；爱神也意 味着爱神所爱的每一个人，由此爱人的对象和范围更为广泛化，爱人的范围由原来的邻人扩及到每一个人，甚至包括罪人和敌人。此外，耶稣还强化了这种博爱的质 量，祂督促人以无尽的、超越一切的爱来爱人，如同祂乐于为众人的得救而经历苦难，甚至摆上自己的生命一样。
四、基督徒身份与使命的契合
基督徒通过耶稣与神重归于好，成为神的子女。作为上帝的儿女，直接被赋予了活出神的伦理道德责任和义务。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）因此，基督徒必须过一种新的生活，弃绝旧的老我，与神同行，爱神爱人。
在耶稣基督里，信徒找到了一个完美的典范，因此追随（效法）基督便成了基督徒的呼召与使命。但我们不应把效法和追随基督的概念理解成那种狭隘的、外在的模 仿，而应该去分享耶稣的生命和爱的精神。“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太5:44）“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太 5:48）“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈 悲，像你们的父慈悲一样。”（路6:35-36）从耶稣的身上，基督徒学习如何在人类实际生活中效法神的善美。多世纪以来，效法基督一直是信徒生活的强撼 动力，耶稣基督以祂牺牲的爱感染和激励了不同时代和不同地区的人们，效法基督对我们现今的社会来说也有其重大价值，教会要多加提倡和宣讲。
信徒通过信仰，并领洗加入教会，在基督里共同组成一个大家庭。基督是头，整个身体从基督里获得生命、成长、团契和带领。信徒是一个被选召的民族， 一个神圣的国度。由基督作房角石，“因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣 徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2:19-20） 因此，当尽力以和平维系，保持合一，相互尊重、忍耐、和睦……信徒应该竭力培养这些美好的品行，使基督的团契更加发展。“所以，你们该彼此劝慰，互相建 立，正如你们素常所行的。”（贴前5:11）“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗14:19）“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可 行，但不都造就人。”（林前10:23）
基督徒不只是单纯的完善自我，更要认识到个体作为基督肢体的一部分，如一只手或一只脚，成为对身体有用的人是他的责任。因此，基督徒个体当在上帝 的旨意中，在教会的团契里，在与弟兄姊妹肢体成员的合一中找到自我的定位。合一是神所维系的，是每一个人都应当遵守的，教会也应牢记应该成为一个整合的团 契，服从于上帝的旨意并祂国度的整全发展。
教会作为福音传承者的角色，在福音的广传、新生命的建造和教会的建设上负有重要责任。教会需要帮助信徒辩别什么应该做，什么不应该做。《新约书 信》中，使徒们不住地提出许多的忠告、劝诫，指导信徒放弃不好的行为，改正恶习。“所以要治死你们在地上的肢体……脱去旧人和旧人的行为，穿上新人……所 以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存……。”（西3：5－17）今天，教会也当带领信徒充分认识基督教的伦理规范，为基督徒人生的重新定位做好准 备。 
基督徒应不断脱去旧人，穿上新人。“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉 酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：12－14）“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明 的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5：8）“你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5：5）
结语：
愿上帝帮助我们每一个人牢记我们的身份：“被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。”（彼前2:9）愿我们在基督里不断被神更新，活出新的样式与新的生活来宣扬神的美德！
愿神祝福大家！