证 道 人：刘宁花  牧师
整  理：朝阳堂编辑室
引言：
彼得前书是写给那些为基督而被嘲笑、受迫害，生活在苦难中的基督徒。当时，在罗马帝国各处的信徒惨遭攻击、虐待，忍受野蛮难堪的BP。他们常常被 迫抛弃家产、财物、工作、生意、亲友，带着家人和一点随身物品，背井离乡，设法藏匿(cángnì)求存。彼得写信给小亚细亚五个罗马省份的信徒时，那里 的教会已经办成了地下教会，在暗中维持。
试想基督徒逃亡时的艰苦情况：恐惧、不稳定、不安全、流浪他乡、无家可归、到处寻觅谋生之计，甚至有时连下一餐都没有着落，在无人道的屠杀和追逐 下，信徒心灵上的创伤更是难以形容。他们害怕，忧虑、心焦、紧张、失眠、提心吊胆、前途茫茫.........教会和基督徒都在为生存而逃命、挣扎。
这些生活在诸般苦难中的基督徒，极需安慰、鼓励和指引。怎么去支持和坚固正在受苦的基督徒呢？怎样才能使受BP、遭磨难的基督徒有平安？这就是彼 得前书第一部分的信息：怎样在苦难中仍有平安与确信。唯一的途径就是知道自己是得救的，是属于神的；对神的爱和眷顾有绝对的把握。要明白我们的救恩，首先 要领会自己是被拣选的。
一、基督徒——是被拣选的
基督徒是蒙拣选的人。他们散居在地上各处。这是第一节经文勾画出来的场景。寄居的有：客旅、流浪者、访客、被放逐者之意。基督徒在世上只是暂作客 旅，并非永久的居民。基督徒是天国的公民；与神同在的天国才是他们的家，地上的家并不是他们的家。地上的BP也是暂时的，这是一个很重要的观念，有两层意 思：第一，在地上，我们住在哪里并不是重要的问题，反正不是永久的家，代上29:15节说：“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的 日子如影儿，不能长存。”第二，基督徒当把心思、眼目专注于天上永久的家，确知地上的生活是短暂的，认清世事是不确定的，不安全的，转眼即逝。来 13:14节说：“我们在这里本没有长存的城，乃是要寻求那将来的城。”
  二、神的选民——是照着父神的先见被拣选的
神的选民被称为蒙拣选的，这表示信徒在世上有最崇高的地位，就是神圣洁蒙爱之子民的地位。圣洁的意思是：隔离、分开。神呼召信徒走出世界，远离世 界所提供的旧生活，就是罪恶和没有生命的旧生活。神呼召信徒分别为圣归自己，并过神所赐的新生活，就是称义和永生的新生活。
信徒被拣选成为神所深爱的。神呼召信徒脱离那旧生命，就是憎恶神、拒绝神、叛逆神、背弃神、轻视神、咒诅神的旧生命。神呼召信徒成为祂深爱的子民，接受神透过耶稣基督所赐予的爱，并让基督将神的爱丰丰富富地浇灌在我们身上。
神深爱基督徒，神就必定眷顾我们。无论我们怎样被嘲笑、虐待、BP；无论我们如何贫穷、饥饿、烦恼；无论生活多么困难，神必满足所有被祂选为己有、蒙祂所爱的信徒的满足。
另一点，信徒是怎样被拣选的呢？他们是照着神的先见被拣选的。这是什么意思？
首先，神鉴察未来。无论未来是多么遥远，神能洞察入镜。神能准确地知道将会发生的每一件事及其后果。可能发生的每一件事。
其次，先见包括预定、委派、决定、命定等意思。神不仅预先知道，且预定基督的受难。彼得把这点特别指出：“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”（彼前1:20）
神的先见对基督徒来说是最美妙的真理。神有绝对的管辖权。祂不但能预先知道，且能预先命定和操控一切事情的发生。祂策划、行万事都是为我们的益 处。无论我们所遭遇的困难是多么难熬，即使 我们对这样的事情百思不得其解，但神是知道的，祂使万事互相效力，叫我们得益处。为什么？因为我们是祂拣选得，是祂圣洁、蒙爱得子民。
三、成圣——是藉着圣灵分别为圣归于神，又蒙基督的血遮盖
这是什么意思？意思是一个人不能凭己意选择他得救的时间和方式，也不能在他所选定的时间任意选择一个宗教去亲近神。人若要得救，要得永生，必须经过两个步骤。
首先，一个人必须藉着神的圣灵，得成圣洁。”因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）一个人来就近神之前，必先被吸引。 知道自己有罪，需要转向神，需要神的赦免和接纳。这就是圣灵的工作。因此当人感到有罪，需要神的时候，他就当转向神，圣灵在人身上的工作，是定罪和牵引， 把那人的生命分别出来，拯救他，赐他永生。圣灵期望每一个人成为属神的人。过一个圣洁、公义和纯净的生活；祂也盼望每一个人永永远远与神同活。
这一点说明圣灵在我们里面感动时，灵敏的直觉和迅速的回应是极为重要的。当圣灵在定罪和指引时，我们若迟疑不决，没有立刻反应、做出决定，圣灵将 离我们而去。我们悔改得救的意识也随之消失。因此，当圣灵在教导和推动时，我们必须采取行动，下决心要自己分辨出来归于神，得着救恩和永生。要自己分别出 来归于神我圣洁、纯净、公义的新生活，脱离以往的九生活。成圣的终点和目标是顺服神。一如其他父亲，神要求儿女的是顺服。神盼望我们爱他、亲近他、每天与 他交通、听从他的话语、遵行他的旨意。神了解我们，因为我们是他创造的。他一切的作为都是要叫我们得益处。这是他费劲心力要拯救我们的原因，也是她教导和 指引我们的动机：要我们过顺服的一生。顺服神是唯一令人体会丰盛与圆满的人生之途径。顺服是分别为圣的终点和目标。彼前1:2节说：“就是照父神的先见被 拣选、借着圣灵得以成圣，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所浇的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。”
其次，一个人必须被耶稣基督的血所洒和遮盖。就是说，靠着他的血称义。
我们干犯了神的律法，把神抛掷脑后，忽略神、咒诅神、拒绝神、背叛神。我们按自己的喜好，任意而行，拒绝照神的吩咐而生活。面对神的律法，我们是有罪的。我们当受律法的处分；律法的审判；律法的定罪；律法的刑罚；律法的愤怒。
我们必须面对神的律法、神的公义和神的愤怒，绝不能逃脱。我们违背了神的律法，当受刑罚。但荣耀的福音告诉我们，耶稣基督代替我们接受了罪的刑 罚。他毅然站出来，献出自己的生命，成为人的替身和祭牲。他承担了我们的罪，他为我们的过犯受审判、被定罪。在神面前，他是十全十美的理想公义者。他的义 足以覆盖全人类。才可以使我们坦然无惧地来到神的面前，蒙神悦纳。这是我们蒙拯救、承受永生的途径。彼前1:18——19节“知道你们得赎，脱去你们祖宗 所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
  四、顺服——是顺服耶稣基督的
能使人得救的信心，是顺服的信心，是竭力追求神的信心。凡真诚相信基督，行靠基督的宝血能遮盖其过犯的人，必顺服基督。圣经中是这样说的。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，切信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）
信徒成圣的终点或目标就是顺服神。正如一般为父的，神也要他的儿女顺服祂。他要求我们听从祂的话，遵行他的吩咐。神了解我们，因为我们是他所创造 的。所以神知道怎样才能叫我们的生命最有果效地发挥意义。神是爱。他要我们得着最大的福祉。这就是为何祂竭尽一切拯救我们的原因；这也是他把他的话语赐给 我们的目的。神最终的目的是带领我们过顺服的生活。顺服神是令人得着丰盛与圆满的人生之唯一途径。
这里指出一个重点：真正被神拣选的人，一定是顺服神的人。不管他怎样自称认信，不管他隶属于哪个教会或宗教团体，问题的关键在乎他是否顺服神。他 真正相信和信靠主耶稣基督吗？他降服与神吗？他把自己的生命交托祂，让他的血洁净他的一切罪过吗？约一1:7节说：“我们若在光明中行，如同神在光明中， 就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
五、恩惠——是体验神的恩惠和平安
恩惠是指从神而来，却非人所得的恩宠和祝福。“不配”一词是领略恩惠你真义的钥匙。人不配蒙神喜爱；他凭自己，无法获得神的赞许和祝福。神是尊 贵、荣耀、高过诸天的；人却软弱、卑微、渺小、一无是处。神圣洁完美，而人是不圣洁、不完美的。所以，人不能期望从神那里得到什么。人大大地：拒绝神、抵 挡神、否认神、忽略神、藐视神、怀疑神、得罪神、不顺服神。
人从神的那里得的是审判、定罪和的刑罚。然而，神是爱——超然、无比、完全的爱。因此，神设法让人经历他的恩典，特别是他的儿子耶稣基督所带来的救恩与祝福。罗3:24说：“如今却却蒙的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”
平安的意思是把两者连接、捆扎起来，交织在一起。意即对神的爱和眷顾有把握、有信心、有保证、意识并认识到神必：供应、鼓励、坚固、之一、拯救、支持、赐予生命。
一个人惟有认识耶稣基督，才能与神和好，体验真正的平安。唯独耶稣基督能把平安带入人的心中，这是人的灵魂得释放、得保证的平安。约14:27“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。
  总结：
我们从以上五个方面：基督徒——是被拣选的的；神的选民——是照父神得先见被我拣选得；成圣——是藉着圣灵分别为圣归于神，又蒙基督的血遮盖；成 圣——是藉着圣灵分别为圣归于神，又蒙基督的血遮盖；顺服——是顺服耶稣基督的；恩惠——是体验神得恩惠和平安的这五个方面，求神祝福我们，让我们真的认 识我们是神所拣选的。是蒙爱的女儿。阿门！