我们信、望、爱的是看不见的神

彼前1:8，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；”这“未见的爱人”就是我们所信的耶稣。我们这信仰是摸不到、看不到，正如圣经上说的：“信是未见之事的确据”，然而这就叫做信心。在人间，任何事情都要有证据，五官能感觉到的才是真实，所以人信任何东西，总有一个偶像，关公、妈祖等等，包括天主教信一些看得见的圣徒的像、马利亚。但我们信一个未见的上帝，而且信得虔诚，愿为这信仰而死，愿为这信仰摆上很多东西。

不但信，我们也因此有盼望，罗马书8:24-25，“谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们所盼望的，也是看不见的。但现实里刚好相反，因为人间任何你想得到的，一定是先看到，汽车、房子、美女等等。

爱呢？“你们虽然没有见过他，却是爱他”，因为“信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。各位，你会爱一个从来没看过的人吗？中国、西方很多一见钟情的事，注意，是一见，“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。如果你连见都没见到，甚至连听都没听到她的声音，也没看到她写的条子，恐怕不能爱。这些我们都没有，我们没有听过耶稣的声音，就算耶稣曾在地上画了什么字，但我们也不知道。我们凭着肉体所能够得到的一切证据，通通都没有，然后我们要对一个没有看过的信、望、爱、喜乐。人间没有这种东西，所以很多人的信仰常常就是海市蜃楼。常常不信主的人说我们迷信、信得很糊涂，说来也有道理。为甚么？

神学里有个故事说到，两个旅行的人到了一个地方看到一个漂亮的花园，一个人就说：“这花园这么漂亮，一定有个园丁在整理”。另外一个说：“我们没看到任何人，不一定有园丁，这花可能是自动长成这样”。然后他们俩就开始作实验，守在那里等，看有没有个园丁来整理。结果还是没看到园丁，第一个坚持有园丁的说， “他可能是用另外一种方法来整理花园”，他们就把花园通了一圈电网、也装了监视器，又用狗来巡察。结果也没有反应。第一个坚持有园丁的就说：“一定有园丁，只是那园丁我们看不到、摸不到、狗也闻不到、电网也电不到、监视器也监视不到他的”。但那怀疑论者到最后就说了，“如果这园丁看不到、听不到、闻不到，所有五官都没办法感觉到他的存在，那么，有园丁跟没有这园丁也没什么差别。”这故事常被用来讨论“上帝的存在”，所以有人说根本没有上帝。这种说法在科学家或世界里很强烈、普遍的被接受。但我们却说，我们虽然没有看过他，我们还是很爱他。所以，人家说我们迷信倒也是合理。

我就要问各位了，你怎么知道上帝是真的？你怎么会信耶稣、到教会的？也许你在教会久了就习惯到教会做礼拜；也许教会对你很好，你跟会友有了深厚的感情；又或每次来教会都很愉快。这些都不是坏事，但如果信仰只是因为习惯或经验的话，那你的信仰是建立在海市蜃楼上，是虚假的。你信的是假的。

我碰到过太多这样的人，父母很敬虔，小孩从小就跟着父母一起到教会，等到父母死了以后，他就不来了。我们的信仰有朋友、亲人牵线不是坏事，事实上也是必须的，上帝从来不是直接向我们显现，上帝总是藉着教会或电视广播…等等，但如果我们一直没有真正认识他、相信他的话，当这些东西出了问题时，你就不信了。

我常听到有人说：“这么好一个人，信耶稣信这么久，怎么还会生病？不能接受”。有人还因此跌倒不信了。不能接受，就是你的信仰是建立在你的遭遇、人间的福分上，你从来都没有信耶稣；你的信仰不是建立在上帝身上，这位上帝是全能、慈爱的，但信靠这位慈爱全能的上帝，你在生活中可能、一定常常还会碰到莫名其妙的打击。就像耶稣讲的，有人听了道，当下欢喜领受，“及至为道遭了患难，或是受了BP，立刻就跌倒了”。求主让我是带着爱心提醒各位，你不要作那种“撒种在土浅石头地上”的人。我感谢主，在生活中没有让我们碰到太多的炙热的阳光，否则一晒，我不知道多少人会退去。

路加福音在讲这比喻时说，那撒在好土里的是人听了道，领受，放在善良诚实的心里，而且忍耐着结实。所谓忍耐就是碰到了患难还是靠着上帝坚持着信下去，那就会结出非常美好的果子。但我们的人性喜欢让我们很舒服的事。但这样的话，舒服才是你的上帝。上帝的确是要我们舒服过得好，但那些东西一旦成为我们的偶像，就会造成非常多的艰难。

彼得前书说，“你们虽然没有见过他，却是爱他”，罗马书讲，“我们盼望那所不见的”，这跟我们现在的观念差非常远。想看到上帝、看到上帝的作为，这不是错事，但基本上是我们要对他有信心。

经上有些话不能照字面理解

这几十年来，教会、神学院越来越流行：“信心没有行为是死的，所以信仰要活出被人看到，而不是只听道；信仰要实践出来，而不是只传讲。”这更是有圣经的根据。耶稣的确说，“叫人看见你们的好行为，就把荣耀归给你们在天上的父”；雅各书讲，“信心没有行为是死的”，这也是真实的。但要小心，在神学上讲，你不要把这些解释过度（over-interpreted），超过圣经所要求的；也不要把它实用过度（over-realized），超过圣经要我们应用的。

举例来说，耶稣跟他的门徒讲，“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受BP，在来世必得永生。”（可10:29-30）注意耶稣说的，“我把我的房子卖了送给教会，然后神在今世还我百栋房子”，如果照字面来看，圣经根本不可信，处处都是假话。也就是，有些不能照字面来理解。

另外，耶和华在撒母耳记下跟大卫讲，“你的子孙会永永远远坐在你的位置上，不会像扫罗一样，我把他的国位废掉”。各位，上帝这话，到大卫的孙子，国家就已经分裂，后来以色列和犹大都亡国了，大卫的宝座再没有复国过，包括1948年以色列复国，也不是大卫的子孙在作国王了。又比方耶稣说：“你们祈求，就给你们”等等。各位，这都是我们信仰上的困难。

你说：“康牧师你讲得正是我多年的问题，但又不好意思问。或我是牧师、ZR学老师，我自己都动摇，怎么教他们？”可能我们会这样，这是我们的信仰表现在这个世界的一个现象，跟我们所相信的好像有很大差距，“信心没有行为是死的”，所以我们都死了。不仅我们死了，上帝也死了，因为上帝的应许落空太多了。

历世历代很多牧师、圣经学者对上帝的话都有怀疑，这近一两个世纪来更是多，但我要指着主夸口，我对上帝是更加坚定，我承认我没有看过他，但我是爱他的；也更大胆的讲，我有说不出来、满有荣光的大喜乐。这是上帝给我们的应许，这是每个基督徒都应该有的。

我不反对我们要活出信仰，那是指教会的作为；我们也希望上帝落实他的应许，那是上帝的作为。这两点不大一样，但有一致的地方，都与现实有很多落差。就像刚才讲的，我们没有得到百倍。我们没有活出彼此相爱和过圣洁生活。就说是我们的软弱吧，而这软弱怎么克服？我们先说我们人（教会）的部分。

上帝对我们的要求，包括旧约的十诫，到新约耶稣的登山宝训，甚至整本圣经，最简单、最清楚的就是“凡听见我这话就去行的”，或“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。但这些我们活不出来。我看耶稣也没指望人能活出来，他说这些话的重点不在这里。那些说耶稣的话好安慰鼓励的人，实在是用私欲在看圣经。各位，登山宝训真的叫你很安慰？两个讲这话最有名的人，一个是甘地，一个是托尔斯泰，两个都不是基督徒，只是觉得基督教伦理很好，都有那种非战主义、非暴力主义，认为要像耶稣一样温柔才能天下太平。我认为这些讲法都违反圣经，也没有一个人能做到。

你看托尔斯泰的生平，从一个角度来讲，很聪明、很有才华，写的东西也很令人感动，但我真是不能不说，他们实在好虚伪。托尔斯泰的战争与和平，手稿有八千页，他太太十指穿心的帮他抄了好像十九遍，但托尔斯泰对他太太是厌恶到极点，后来离开他太太。我觉得托尔斯泰和很多知识份子（尤其那些左派、关怀天下的），那关怀都是写在笔上和嘴上而已。更早一点，辛亥革命时那些革命党员各个都心怀天下、爱国爱民，讲公平、正义、和平。但能够好好忠于和爱自己太太的没有几个。

托尔斯泰是这样，甘地也是这样，这些人都有很值得尊敬的地方，但他们根本没看清楚圣经。只看字面，耶稣说不可以跟恶人作对；有人打你左脸，右脸也给他打；所以我们就是忍耐的爱人。但，第一，耶稣自己也没有这样做；第二，如果是这样的话，不要说姑息养奸了，根本就遵行不了。我就讲一个无懈可击的反驳：

耶稣说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉…若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉…”（太 5:28-30）。各位，你觉得瞎子没有看到女人，就不会动淫念吗？显然耶稣的吩咐不能照着字面去理解和遵行，否则我们每个都是瞎眼、断肢的。5:39， “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，6:3-4，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中”，也是一样，都不能照字面来了解。6:6，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。¬”这话照字面来解释，就是不可有任何公开的祷告，那么我们在教会里公祷告不都错了？

那要如何理解？如今虽模糊不清，将来却要完全

各位，耶稣的重点或律法的重点或整本圣经说的是，上帝对我们的要求非常高，他要求的不只是外表的好行为，而是我们内心完全的圣洁良善，然后再“诚于内，形于外”。各位，罪恶不在我们的肉体－眼睛、生殖器，即使你把眼睛挖出来了，还是一样会犯罪；因为，罪恶在我们堕落的意志里，我们的意志没有办法行善。那要怎么办？答案在下面。

我不知道像甘地、托尔斯泰这么聪明的人怎么没看到这一点。他们若能看到，就应该撕裂衣裳，因为他们办不到。上帝的要求不是让人觉得快乐的，而是叫我们觉得 “祸哉，我灭亡了”（赛6:5），“我哪里能达到这个标准”？任何一个想靠行律法讨上帝喜悦的，实在不知道“上帝的要求”或“律法的标准”有多严格。可是感谢主，耶稣希望的正是你能看到“我们是这么污秽、败坏、不能”，但上帝还是爱我们、怜悯我们，赐我们救恩，这就给了我们盼望。

作个结论：上帝在世上有最美好的旨意，虽然我们今天还不能完全看见，包括祷告，有时我们觉得上帝垂听了，有时觉得上帝没有垂听，这就像哥林多前书 13:12说的，“我们如今彷佛对着镜子观看，糢糊不清”。但上帝应许的一切奇妙，将来在新天新地我们都一定能够完全实现，包括我们一定能够面对面地看到上帝。

弟兄姊妹，上帝对你的带领是不是又真实、又美好？有的时候我们会说是，尤其当你全家都其乐融融，你又升了官、加了薪、买了新房，做感恩礼拜，“主真是美好啊，主真是又真又活，主真是听祷告”，然后，啪，一个车祸或破产，我们就跌倒了：“上帝怎么会做这种事”？

我们教会一个非常有钱、有地位的弟兄，原来是个很虔诚的佛教徒，后来被主得着，信了耶稣，准备被主大大使用，然后念神学院的时候，突然发现癌症，器官衰竭，送到加护病房，医生说恐怕是死定了。大家在那里祷告，就在两三天之内，神迹式的恢复正常。就在我们觉得最神奇、准备出院的时候，情况急转直下，医生宣布他脑死了。有神学院的教授说：“不能接受”，我真觉得这神学院教授应该辞职了。上帝的带领你不能接受，你在传什么、教什么、信什么？

那么大卫的儿子死的时候，大卫能不能接受？大卫犯罪的时候，我们能不能接受？耶稣被钉S字J的时候，你能不能接受？日本地震时，你能不能接受？不能接受，恐怕这个世界什么事你都不能接受。

我再说，上帝是这世界看得见和看不见之物的创造者和永远的管理者（歌罗西书第1章），但我们一点不轻看五官和看得见、摸得到的东西。我们“虽然没有见过他，却是爱他”，不要把它想成柏拉图式、纯灵的、没有物质、没有肉体的。基督徒不是纯灵派，基督教非常物质的，并不轻看物质，我们相信物质是上帝所造的，非常美好，包括不可见的权力、知识这些东西，我们也欣赏。（但当这些东西成为我们的主时，就是我们的罪恶。）上帝救赎我们，并不是要造一个飘飘欲仙、灵的世界。各位，我们将来会有复活的身体，在新天新地是有物质的，除了没有死亡和衰老以外，完全都有；除了没有嫁娶以外，还有吃喝。

所以我们比任何一个宗教都有更正确的人生观。当上帝拯救我们时，我们虽活在这罪恶世界，但希望能在心中专心敬畏上帝、信靠上帝中，活出那对上帝美好的信仰。而这美好信仰活出来的时候，是模糊不清的，譬如说，我们所信的耶稣伟大吗？他伟大在哪里？他征服了哪些国家？发明了哪些专利？他赚的钱比比尔盖兹多吗？他卅三岁就死了，没读过什么书，没有事业，没有功绩，他伟大在哪里？

但圣经里的这些属灵伟人，比方所罗门智慧富裕，甚至有些基督徒也呈现出一些了不起的成就，譬如：“神保守我的女儿怎么样、让我怎么样”。更明显的是希伯来书11章说的那些信心伟人，有的是“因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”，这叫信仰落实在生活中？如果这种事很多，那就更好了。不过我不知道这样是不是真好，有可能我们就这样忘记上帝了。也有的人活出来的信心是“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害”。各位，这叫信仰的模糊的地方。有的可以看到他大大的得胜，胜过歌利亚，有的是被锯锯死。

就在这模糊不清楚的时候，神儿女最重要的就是我们在每一天、每一件事上，都能信靠那看不见的上帝，不管这事是会叫我们跌倒或叫我们欢喜。哥林多后书 4:18，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”，那关键之处就在前面两句，“我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”我们求主怜悯。基督徒在这罪恶世界里，能够“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（林后4:8-9），能够活出基督的死和复活来，能够在这么多艰难下却不丧胆、不害怕，是因为我们顾念、关心、相信所不见的，也就是神会为我们成就极重无比、永远的荣耀。然而，今天基督徒都在顾念所见的，所以我们没有力量。

不是凭着五官感觉，乃是凭着圣灵确据，还有神的话

我们没有说，你不要赚钱、不要吃饭，再次讲，我们基督教对可见的物质和不见的那些权力、知识都非常肯定的，但这些东西是建立在对上帝的信仰上，不是凭着你的感觉。感觉是好的，但要被对上帝的信心来管理。教会里天天传讲我们要为主而活，如果你要活出你的信仰，你就不能凭肉体来认人认事生活，“我们从今以后，不凭着肉体认人了”（林后5:16）。我们中文圣经翻“外貌”是大错特错，原文是“肉体”，有两个方面，一个是我们的肉体，一个是对方的肉体。意思，你不是凭着你的身体、你的感觉，而要凭着上帝的话来认人。车祸、人死，你凭着人的常情、凭着你的肉体来判断上帝，当然会觉得上帝不对。这就是基督徒信仰的重要，如果上帝不是你的一切或你一切的根据的话，我们的看人看事就都会判断错误，黑白不分，把那至暂至轻的看成永恒的。耶稣就是最好的例子。世人凭着自己的肉体来看耶稣，或凭着耶稣的肉体来看耶稣，所以都错了。

保罗在哥林多前书2章讲到，如果不是圣灵，我们没有办法看到耶稣是那么伟大；如果不是圣灵，你今天也不能继续信下去。一个打击就可以叫你不信。一个人长期在艰难中是值得同情、帮助，但即使这样，我还是要说，我们求神来帮助我们，让我们能对看不见的上帝，看不见的应许，心中有确据。这是我今天讲的金钥。

回到彼得前书说的，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。回到你年少时候，有人跟你讲：“有个女孩子非常好，嫁给你好不好”？你很基本的反应：“有没有相片看一看”？要看一看的。但对耶稣，我们没有见过他，却是“不见就钟情”，爱他。怎么可能有这种事？

因为，知道我们所信的这位上帝“重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”“基业”就是房地产。各位，你要买房子，起码得看一看吧。现在上帝给你的这栋房子好得不得了，但，是在天上、看不到的。这就是我们基督教不落实的地方。很多人想要落实，想要把天上搬到地上。这是不可能的。我们需要的是信心，这些东西将来必要完全，“必能得着所预备，到末世要显现的救恩”，但今天还不能完全得到，也不是完全得不到。因着信，我们在这当中不是焦虑的，而是大有喜乐的，但也不是没有难过，“如今，在百般的试炼中暂时忧愁”。

生活中（包括在教会里）如果因为所爱的人出了意外或重病，我们忧愁、难过，不是不可以，只是希望我们对上帝还是能够有坚定的信心，甚至我们对上帝愤怒。我说的就是约伯对上帝很愤怒，但约伯丝毫没有离开上帝，丝毫没有说“我不要信了这上帝了”，刚好相反，他把所有的愤怒不满都带到上帝那里，他知道上帝一定能回答。所以你越忧愁、越气上帝、越不满上帝的带领，就越要信靠他。感情、理智我们并不泯没它，但我们更加信靠上帝，那才可能有答案，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”。

所以重点，你的生活要有力量、要能克服各样艰难，你必须信那看不见的上帝。而那看不见的上帝，我要怎么信才是不荒唐的？第一个，他的话。我们没有看过、摸过上帝，但我们有上帝的话，这是上帝启示的重要，这就是教会今天（甚至任何一个时代）仍然传讲和聆听上帝话的重要。比活出神的话、行神的道更重要的是听传上帝的道重要，因为信道是从听道来的。

今天教会、神学院因为圣经批判的理由，越来越不信圣经权威。现在基督徒对上帝话的熟悉、尊重，远远不如前人，所以讲出来的道也没有力气，所以教会就多办一点社区活动。各位，这是极危险的事情。教会的软弱，就是因为没有上帝的道，像撒母耳记上讲的，“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”。当神的道不常被传讲和聆听的时候，教会就会越来越弱。当我们开始听上帝话的时候，就像但以理一样，“他一向我说话，我便觉得有力量”（但10：19）。我们需要有上帝的话、上帝的福音、上帝的律法、圣经上的话。

但上帝的话无聊难懂，怎么办？上帝的话在我们心中要有力量，那需要有圣灵。这是灵恩派弟兄姊妹或强调圣灵的教会的一个大遗憾。我看海内外华人教会百分之八、九十以上是走灵恩路线，都在说我们要经历圣灵的大能。但圣灵的大能是什么？是把你击倒，让你摔一跤吗？或者是能够医病赶鬼、行神迹奇事？我看夸大的见证倒是很多。

我在加拿大蒙特里尔山上看到一个很大的修道院，是百多年前有个修士盖的。那修道院有很多神迹奇事，瘸腿的人要上山来很不方便，但他们千辛万苦来这里向圣徒祷告，使病得医治。修道院里有一面很高的墙，上百个拐杖挂在上面，听说就是有人爬着上来到那里祷告，回去时腿好了，拐杖就丢在那里做纪念。各位，如果今天你们这教会墙壁上有拐杖、轮椅，或有大房子的见证：“原来我是无壳蜗牛，但祷告以后，主给了我一栋房子”，恐怕下礼拜就有万人来聚会了。我没有说这不好，但我得诚实的说，祷告十个、百个、千个人里面恐怕医好的不到一个。试问，那会是圣灵最重要的工作吗？就算每个都病得医治了、都很富裕了，还是有个问题，如果你顾念的还是所见的，那有一天你还是会不信耶稣。

各位，的确圣灵的工作、上帝的话和应许是有实现的时候，但我们看得见、摸得到、经验到的还是模糊不清的。能确定的是上帝的话，但上帝的话是指着耶稣的。我们怎么知道确定？哥林多后书1:21，“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据”。各位，你怎么会爱一个看不见的耶稣？你怎么会盼望那看不见的应许？你怎么会信一个看不见的上帝？因为圣灵在你心中告诉你，“这是真的”。所以，让我们大大的、常常的祈求和渴慕圣灵充满我们。

约翰福音14:26说，“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”神迹、奇事、异象、击倒都好，但最重要的是求圣灵在我们心中给我们一个凭据，让我们知道我们所信的、所爱的、所望的，多么美好，这是圣灵的工作。我希望我们都向神大大的张口。

神一切的应许都指着耶稣

彼得前书也一再讲到我们灵魂的救恩，1:10-12，“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”这事也可以用在我们今天，我是靠着从天上差来的圣灵传福音给你们，也给我自己。

彼得这话有点难懂，简单的讲就是，旧约的先知所讲的一切话，包括神给亚伯拉罕、大卫、摩西、所有以色列人的应许，不是为着自己。所以，如果你把它想成是以色列会多强大、领土有多大、大卫的子孙会作多久的王，那就错解圣经。各位，经上所有的应许都是指着耶稣说的。所以不管那物质上的应许在今世有多少的真实，将来在新天新地里一定完全实现，但今世我们能完全拥有的是耶稣基督，耶稣基督在我们心中成了有荣耀的盼望，这只有圣灵能帮助他们或我们知道。所以当以色列亡国了以后，上帝的应许好像跟现实越差越远的时候，他们是因为圣灵在他们里面而知道上帝的应许将来会实现的，但现在不是没有。希伯来书讲，“叫他们若不与我们同得，就不能完全”，没有得到耶稣就不完全，得到耶稣就得到上帝应许的一切。

而我们今天呢？可以说神的启示在今天比旧约时更清楚，但我们得到了吗？我们也还没有完全的得到。有的时候，神让我们在生活中得到的祝福，即使在苦难中，还是那么丰富；有的时候，我们真是觉得模糊不清，以致呼求“主，祢到底在哪里”？“祢为何这么安静不说话、不做事”？

我们今天也是一样，我们的主耶稣已经从死里复活，升天，坐在至大全能者的右边，且差遣圣灵在我们当中，又看到五旬节的神迹、奇事、大能的作为在历世历代教会不断的实现，但我们还是说，“求主恩待我们”。当一切最好的事发生的时候，教会很兴旺、身体很健康、病得到医治、儿女很成器、夫妻很相爱，一切都很顺利的时候，我们没有忘记我们是顾念上帝的，我们不是顾念这些东西。这些东西我们可以求，也可以用，但我们是顾念上帝。同样，当这一切都西都没有的时候，人看我们像死囚一样，我们自己看自己也是如此的时候，我们虽没有亲眼看到耶稣，没有亲耳听到耶稣讲甚么，但因为圣灵在我们心中作凭据，把上帝的话有凭有据的放在我们心里，我们就爱耶稣，“就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。

乔治穆勒的信心

教会历史上有个最有信心的人，乔治穆勒。他没有一毛钱，但上帝给他异象，他就办孤儿院。他祷告，神都应允，所以有很多的神迹奇事。各位，你不要办上万人的孤儿院，你养你的儿子，养到大学有时候都很吃力了；他有上万个孤儿要养。上帝做了很多事，不是只有捐钱的事而已，还有其他的。我以前每次听到有关乔治穆勒的事都有个很失望的地方，因为觉得在写这些的时候，我们好像还是顾念所见的：“神真是好祝福他，没有钱了，突然有人奉献了几千块钱。神实在太有恩典了”。

在他诸多的见证里，有一次是孤儿院的锅炉坏掉了，需要停用三、五天好修复。那是冬天，如果一停，是会冻死人的。乔治穆勒就祷告：“上帝，请你在这三天给我们温暖的南风”。结果真是这样，修的这段时间他们好像在过春一样，一点都不冷；等到修好了，寒风又刮了。各位，不信的人觉得这是神话，但我相信这都是真实、可以考据的。还有一次，他要到一个地方讲道，船长说大雾，船不能开。他说我祷告，雾定能去掉，因为上帝应许我要去那里讲道。船长本来不信，但祷告完，雾真的散掉。

很神奇，但我觉得那不是重点。我希望看到的是，他怎么让他自己和这些孤儿们对上帝有信心，这是最重要的。说真的，这样的事慈济或大的基金会也办得到，而且可以办更多。但基督徒所做的事情不能叫人认识上帝、信靠上帝，就没什么意思。感谢主，他的孤儿院让很多人认识上帝，这是一个感恩的事。

另外一个，我更加感恩。因为上帝的祝福，慕勒的工作越扩越大，从原来十几个孤儿，到几十个、几百个、几千个，后来到上万，不断的买地、盖。他有一年出去旅行证道，回来发现有赤字。各位，一个机构，包括这种福利机构有赤字，不一定是错事，但穆勒看到了，觉得不可以，为什么？因为他相信神叫他办孤儿院，连一毛钱借款都不需要。我再次说，这原则我们不一定运用，但你对上帝的信心，是我们要运用的。我佩服穆勒的在哪里？穆勒那时候已经在伦敦郊区买了十英亩的地要扩大孤儿院用的，当他看到赤字时，他说，“显然上帝不要我再扩大孤儿院”，他就把那十英亩的地卖掉、停办。

各位，就技术来讲，对不对是另外一回事，但我觉得好稀奇的是，今天你会听到哪个牧师说，“我们教会太大了，不要再增长、不要再建堂”？或从世俗来说，你听到过哪一个杂志社说，“我们发行量五十万份太多了，不要再增加了”？或你听到郭台铭先生、王雪红姊妹说，“我们企业太大了，不要再扩大”？都是要继续扩大、要有野心、企图心。我没有说扩大一定是坏事，但我佩服的是穆勒对上帝的信靠。他做神要他做的，该停的时候可以停、该收的时候可以收。

我现在也是，有人帮我弄了网站，我也会想我的点击率有多高，怎么样让它再高。各位，让它高，都是好事，但希望不管它或高或低，或上或下，求主让我们顾念所不见的上帝，求神的话和圣灵在我们心中的见证，让我们能够有这样的自由和爱，能在世上积极的生活。而这一切事的基础却是那位看不见的上帝。