经文：林后1：8－10；2：5－8；2：14－16

南宋思想家、文学家陈亮（1143－1194）在《陈亮集·汉论》中说：“必有天下之大志，而后能 立天下之大事。夫以天下之志素存于胸中，贫贱患难不足以动其心。”这句话翻译成现代汉语就是说，一个人要做天下的大事，必须首先有作成天下大事的心志，而 且要将这一种心志常存于心，即使遇到一贫如洗、地位低下等窘境，也不能改变。神的大仆人使徒保罗之所以用他短暂的一生将福音传到当时的地极———罗马，并 且留下了13封书信，这一切与他的心志是分不开的。故此，我想藉着《哥林多后书》的几处经文来阐述保罗在神人面前所具有的心志，以激励愿意将一生奉献给神 的人们。

　　一、受苦的心志

“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望 都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。” （林后1：8－10）
这里所说的“在亚细亚遭遇苦难”，指的是保罗在以弗所时银匠底米丢挑唆群众起骚动的情形。当时，“众人听见，就怒气填 胸”，甚至满城的人轰动起来。这样愤怒的群众，很有可能将活活打死。但事实上他并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的神。为此，保罗坚信 神曾救他脱离那极大的死亡，现在仍要救他，而且将来还要救他。
正是由于保罗所持定的这种受苦的心志，他战胜了传道生涯中的种种苦难。他在《哥 林多后书》11章23－29节描述了所遇到的种种苦难，诸如“屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危 险、海中的危险、假弟兄的危险”等。然而，保罗说：“我们受患难，是叫你们得安慰；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样 的苦楚。”（林后1：6）保罗在这里告诉我们，苦难不单叫受苦者得益处，还要使一切属神的人得到益处。我们每一次受苦，不单是为我个人受的，也是为别人的 益处受的。我们在患难得到安慰之后，就学会了怎样用神赐给我们的安慰去安慰那些跟我们经历相同的人。

　　二、存无亏的良心

“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。（林后1：12）
“良心”的希腊原文suneideesis是个复合词，由“一同”和“意识到”两个词构成。新约圣经中保罗使用了20多次。按当代学者理解，良心就是天 良、是非之心，类似孟子所说的良知，它是人对自身活动的一种意识，特别涉及伦理道德活动的一种意识、一种自知、一种判断。哲学家叔本华说 过：“suneideesis（良心）是意识到做错了事，想到过犯而脸色苍白。”心理学家弗洛伊德说过，影响并约束我们行为的文明是我们身体之内的东西。 人从孩提时起就有一种内在的声音告诉我们“不要这样做”或“你不能占有它”。按贾玉铭牧师的神学观点，人被造时就有“良心”，而“神的形象”就在人的良心 之内。《箴言》说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20：27）故良心是指人内心对是非、善恶的自觉认识，可以判断别人自身所行或所欲是否符 合道德标准，是神在造人的时候所赋予人鉴别是非的一种本能。按当代心理学和现象学研究分析，人的良心包含内疚感、同情心和责任自觉三个方面，这三个方面在 孩提时代特别敏锐，但后来由于人有“偏离正路”（罗3：23）的原罪倾向，再加上后天的社会影响，人的良心已在不同程度上缺损、模糊、蒙尘甚至麻木。所以 保罗所追求的是一颗“无亏的良心”。保罗的行事为人都凭着良心，他在耶路撒冷被捕后，在该撒利亚罗马巡抚腓力斯堂前，面对犹太人的诬告，进行申诉说：“我 因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。”（徒24：16）
“无亏”的希腊文是（eproskopos）不开罪于人、不绊倒人、无过失、 无过错、无缺欠、无亏损。保罗在即将殉难之前，称上帝为“我用清洁的良心侍奉上帝”（提后1：3）。保罗自从34岁在大马色路上被主耶稣光照，悔改归向耶 稣基督，直到他68岁为主殉道，34年间，对神对人始终凭着一颗清洁的、无亏的良心。人常说：“平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。”我们是否常存一颗无亏 的良心，坦然面对神的再来？

　　三、荣神益人的心

“因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。上帝的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫上帝因我们得荣耀。”（林后1：19－20）
真正属神的人，所做的一切都是为荣神益人，并非出于私意。保罗曾对加拉太教会的弟兄姐妹说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（加5：1上）但他从 不滥用自由，故对哥林多教会的弟兄姐妹说：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12）
保罗曾在监狱里的时候，为了救一位名叫阿尼西母的奴隶，特地向其主人写了一封书信———《腓利门书》。这封信中，保罗说：“你若以我为同伴，就收纳他， 如同收纳我一样，他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，我必偿还。”（门17－18上）当时是奴隶社会，奴隶没有一点社会地位，常被看作是会说话的工 具，可以随意买卖。可是保罗却为一个奴隶向他的主人求情，愿意他的已信主的主人给他一个改过自新的机会，并愿意承担一切的责任。保罗所做的一切实在使神的 名得到了荣耀，也使阿尼西母、他的主人、历世历代的基督徒都得到了益处。
使徒约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：14）”从来没有人看见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1－18）这些经文告诉我们，耶 稣就是神，神所具有的一切属性他都有。但是，我们的主耶稣从未滥用自己的权力，他的行事为人都是遵行天父的旨意———荣神益人，所以他就“不以自己与神同 等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样子；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服”（腓2：6－8）。主的降生、复活、再来，都是为了荣神益 人。我们这些跟随神的人，“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”（罗12：17）因为“这都是美事，并且与人有益。”（多3：8下）

　　四、宽恕的心

“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”（林后2：5－8）
保罗给哥林多教会的弟兄姐妹写这段话，让他们对犯罪的人要有一颗宽恕的心。
古人云：“人非圣贤，孰能无过？”《罗马书》告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）这个世界，谁没有过错？文士和法利赛人带着一 个行淫时被拿的妇人来试探耶稣。耶稣对他们说：“你们中间是没有罪的，谁就可以拿石头打她。”我们比别人强多少呢？耶稣没有定妇人的罪，只是要求她以后不 要再犯罪了。主耶稣被钉在S字J上时，还为那些钉他的人向天父祈求：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）这是多么宽阔的胸 怀啊！主耶稣曾教训我们说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7：3）主耶稣要求我们先要去掉我们眼中的梁木。
异 端裁判所是中世纪天主教会设立的裁判和迫害异端的特殊法庭。起初对异端的惩罚就是革除教籍，但后来就对一些所谓的异端残酷镇压，特别由于不公开审理案件， 对原告姓名实行保密，被告受到严刑拷问，被定罪者财产没收，甚至处死。因此，异端裁判所成了令人生畏的恐怖机构，再加上由于没收的财产可以中饱私囊，所以 迫害愈演愈烈，更为可怕的是异端裁判所被用于对付宗教家改革家，比如宗教改革的先驱者胡斯就被处以火刑。16世纪以后，不少科学家、思想家如布鲁若、珈利 略等也受到残酷的迫害。现今多元化的文化、思想、信息……迫使我们这些新时代的传道人，更要有海洋般的心胸，去了解、容纳、帮助各式各样的人。

　　五、向基督的至死忠心

“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面 前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们 不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。（林后2：14－17）
保罗藉着这几节经文展现在我们和哥林多 教会的弟兄姐妹面前的是一颗对基督的至死的忠心。保罗传福音从来不为名、利，他对神可以说是鞠躬尽瘁，死而后已。他曾在《哥林多前书》说：“所求于管家 的，是要他有忠心。”（4：2）保罗身体力行地以至死的忠心来侍奉我们的神，所以他对提摩太说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派 我服侍他。”（提1：12）“忠心”用在人品上，主要指一个人忠信可靠、笃诚无伪、忠精不二、矢志不渝。对任何人来说，为主工作的能力和力量，都来源于主 耶稣基督。但是主的能力和力量，只能加给一个有忠心的人，主不可能指望一个三心二意、追逐名利的人。保罗没有别的使徒三年之久跟随主经历，所以他说他是一 个“未到产期而生”的先天不足的人，再加上他曾经BP过教会，故他认为是“使徒中最小的”，甚至“不配称为使徒”。他十分清楚，他成为使徒，是“蒙了神的 恩才成的”（参林前15：8－10），所以他没有自命不凡。相反，他用一颗感恩的心，“比众使徒格外劳苦”，从而没有使神的恩典归于徒然。这一切都源于他 对主的忠心。
曾经看了一本书名叫《给加西亚的信》，我常被那个忠心的使者所感动。这个使者历尽千辛万苦，费劲九牛二虎之力，终于完成了他的使 命。他最终把信到了目的地。正是由于他的至死的忠心，奠定了战争胜利的基础。这一本书的影响不仅在军事上还在商界、国际交往等。有人说：“一个人的忠心， 就好比零前边的一，而人的才干、知识、勇气、恩赐……就是一后边的零。没了忠心，这一切有什么用呢？”使徒约翰告诫我们：“你务要至死忠心，我就赐给你那 生命的冠冕。”（启2：10下）一个智商很高的人，可以造福于人类，也可能给人类带来巨大的灾难。比如互联网使全世界的人可以跨越时空而相互交流，但是心 不正的高级电脑专家的制作的电脑病毒，使许多无辜的人深受其害。所以无论在家庭、教会、社会，都需要人们忠心职守，方可拥有更辉煌的明天！
总 之，我们这些二十一世纪的传道人，当我们具有了保罗的心志后，自然也会向保罗一样：被浇奠、离世的时候，高唱胜利的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑 的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的。” （提后4：7－8）

原载于《陕西基督教》2009年第1期