没有后悔的懊悔

（2013年3月3日）

经文：林后7：8-11 启应：诗32

张书强  牧师

圣经记载过一个后悔“死了”的人——卖主的犹大，最后上吊自杀。圣经中也记载了一个后悔之后又振作起来的人——曾经三次不认主的彼得，从后悔中又站立起来，而坚固弟兄姊妹。

人都做过让自己后悔的事，但是后悔和懊悔不一样。有的人只是后悔；而有的人能够从后悔中重新站立起来，重新得赦免，并得以成长，为主作见证。

一.经文背景

保罗在写这封书信之前，还曾经写过信给哥林多教会，为他们的过犯和他们对罪恶的纵容严严地责备他们，并且说要带着属灵的权柄去责罚和惩戒那些犯罪不悔改的人。过后，保罗却有些懊悔，担心太过严厉，以至于这些人失去信心而离开了主。

哥林多的信徒确实因为保罗的责备忧愁起来，但是并没有跌倒，他们领受了保罗的责备，在上帝面前悔改，丢弃罪恶，实行公义，经历了复兴。保罗知道后就又写了这封书信，坚固他们，称赞他们，让他们的信仰更加刚强、勇敢。

二.依着神的意思忧愁的果效

按照人的意思忧愁，结局是懊悔，是死亡；按着神的意思忧愁，结局是生命，生出没有后悔的懊悔。

1.生出没有后悔的懊悔——翻译为不后悔的忏悔。你为忏悔后悔过吗？有人后悔自己作了一个正直的人，有人后悔相信了上帝的信 仰，有人后悔离开了犯罪的生活。但对一个基督徒来说，懊悔罪行、忏悔罪恶、承认过犯、离开罪孽……就不会后悔。因为这是上帝的旨意，让我们在神的面前忧 愁，就生出没有后悔的懊悔。

2.懊悔让我们得救——什么叫得救？一种解释是灵魂得救，一种解释是在生活中得胜。如果理解为灵魂得救，就会遇到困难。是否认罪悔改一次，灵魂就得救一次？按照圣经的我们应理解为在生活中的得胜。得胜了罪恶、软弱和撒但的试探。

3.是暂时的——当我们按着神的旨意忧愁，不会太长，终究会变成喜乐的安慰。这样的喜乐是从神的赦罪恩典而来，能更加激励我们爱神、喜悦神的道、侍奉神。

4.不会因别人遭受损失——在我们的信仰中，很容易因为别人的软弱而软弱，因为别人说了严厉的话而软弱跌倒；有时因为世人的 伤害而软弱；有时因为主内的肢体而软弱。我们更容易饶恕世人，而对主内肢体的伤害却很难饶恕，常常耿耿于怀。从好的方面说：是对肢体的要求高；从不好的方 面看：不肯饶恕、不肯接纳。依着神的意思忧愁，就不会被人绊倒了。从神的手中领受，就与我们有益；若是我们看是从人来的，就受损失。保罗用严厉的话语责备 哥林多教会的弟兄姊妹，如果这些话是从保罗来的，就会出问题；如果他们相信这是上帝借着保罗对他们的责备，他们就得了益处。不论遇到什么事情，都要看出上 帝对你个人的带领，因为最后我们都要自己面对上帝。

5．结出生命的果子——懊悔的结果，是基督徒生命的长进。保罗称赞哥林多的信徒在生命中有了巨大的更新：

何等的殷勤——侍奉主更加殷勤，做主的圣工不再懒惰。

何等的自诉——不是为自己申辩，是在神面前对自己的过犯有个清楚的交代，从神的旨意评判自己的行为的对错。

何等的自恨——恨恶自己的罪恶，如同约伯说的，厌恶被罪玷污的自己。自恨与自爱是相反的，自爱的人忽略自己的过犯，自恨的人看到自己的过犯。

何等的恐惧——指对上帝的敬畏。主耶稣安慰我们说“不要惧怕”，因为主有恩典、有怜悯；但当我们犯罪的时候，应惧怕上帝，还应相信上帝、呼求上帝。敬畏上帝的人对上帝也有恐惧，那是在罪当中的恐惧，并产生出敬畏之心。

何等的想念——哥林多的信徒想念保罗，是可以从主的使徒得到帮助和安慰，是源于对上帝国度的渴慕。在艰难、恐惧和困苦中更加需要神、仰望神。

何等的热心——发起热心，不再冷淡，对神对人，心中如同火烧不能自已。这是受了责备之后的悔改表现。

何等的责罚——公正的判断。他已经知道了何谓罪、何谓义、何谓正、何谓邪，经过了死荫的幽谷，进到了光明之处。

神的儿女不是不可能犯罪，神的儿女偶尔的软弱、跌倒，但一定能站立起来，不能停留在罪中。

三．依着人的意思忧愁的特点

1.叫人死——没有指望、没有安慰、没有自我反省，只有怨天尤人，心中看到的只是自己的伤害、忧愁、困苦。

2.不恨恶罪恶——人的忧愁是罪恶揭露出来的审讯和惩罚，而不是罪恶。如果这罪恶没有得到惩罚，他可能依然要犯罪，并一再地犯罪。

3、不寻求赦罪的恩典——人的忧愁不会指引人寻求神的饶恕。

四.劝勉

没有什么好为自己后悔的，只要按着神的意思悔改。这样的忧愁会给我们带来生命的祝福和更新。

（根据录音整理）