证道经文：林前 4:14-16
[哥林多前书 4:14] 我写这话、不是叫你们羞愧、乃是警戒你们、好像我所亲爱的儿女一样。
[哥林多前书 4:15] 你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。
[哥林多前书 4:16] 所以我求你们效法我。
证道内容:
我们来学习新约哥林多前书4章14-16节：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。”
可见，保罗无论是写哥林多前书还是后书，都多有责备、警戒、严厉。恐怕在我们海淀教堂，或者在任何别的教会，没有人敢这样大胆地、勇敢地对众会众说：“你们要效法我”，免得有骄傲之嫌，免得有过分高看自己之嫌。因为我们做牧者的，必须要在神的面前，首先要学会谦卑。所以我们总是劝勉弟兄姊妹，在凡事上要效法基督，在万事上要视为粪土，唯耶稣为至宝（参腓3:8）。这是我们牧者对众人的带领和教训。
我们再读一段圣经，哥林多前书6章1-3节：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？”可见，我们基督徒在神的眼中比世人宝贵，甚至比天使还要高贵，是在神的眼中看为最宝贵的，以至于他舍弃他独生的爱子，在S字J上为我们被钉。
“何况今生的事呢！既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？”（林前6:3-5）我们在教会当中，若是弟兄姊妹之间有纷争，我们应当在不义的人或者在不信主的人面前求审判呢？还是同心合意地来到神面前，藉着祷告，藉着圣灵的引导，来求得神公义的审判呢？弟兄姊妹，我们要藉着圣灵的引导，藉着神的话的指引，来到神的面前，藉着祷告，求得神公义的审判。
所以弟兄姊妹，我们若仔细地读哥林多前书和哥林多后书，就发现保罗在哥林多书信当中，他说话的口气几乎都是责备的口气，批评的口气，而且口气非常地严厉。为什么这样呢？那是因为哥林多教会出了很多的事。
我们回想一下，哥林多教会出的第一件事——分裂的事。“有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:4-6）基督的身体原本只有一个，你们怎么能叫基督的身体割裂开来呢？这就是为什么保罗在写哥林多书信的时候，用严厉的口气批评他们说：你们为什么要分裂教会呢？
哥林多教会出的另一件事就是教会当中有淫乱的事。出了淫乱的事后，最使保罗感到揪心的和愤怒的是什么呢？是众人面对教会出现的这样羞愧的事，这样淫乱的事，众人无动于衷。众人说：“那是他的事，那是他的生活，那是他的选择，跟我没有关系。我只管我自己在暗中祷告我的神，读我的圣经就可以了。”教会也没有站出来说：“这是错的。”没有原则，没有立场，使谁的名羞辱呢？使神的名被羞辱。因为我们所相信的神满有慈悲和怜悯，但更是圣洁没有瑕疵的；他爱人，但是他更恨罪。所以保罗在给哥林多教会的弟兄姊妹写信的时候，他用责备的口气，愤怒的口气，来批评他们。
哥林多教会出的第三件事，就是教会当中有纷争了，或者是弟兄和弟兄间因为教会外的事情有纷争之后，不是藉着祷告，在教会当中，请三五个弟兄姊妹、长老或者牧师坐在一起，藉着圣经的话语，藉着圣灵的引导，求神亲自在我们中间工作，来解决这样的问题。反倒是请了一个不信主的人或者把这样的事交到外邦人的手中，叫他们来审判。这是神所不喜悦的，是神的仆人不喜悦的，是一个教会不应该有的问题。这是保罗所不喜悦的，这就是为什么保罗在哥林多教会里面，对哥林多教会的人非常愤怒的说话的原因。“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审呢，不在圣徒面前求审呢？难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？保罗用斥责的口气，责问哥林多教会。
你们若是教会里的弟兄姊妹，作为信主的人，有什么不同意见，彼此相争了，我们应当在教会当中，藉着祷告，藉着圣灵的引导，和圣徒，也就是你我这样的基督徒一起，同心合意来到神的面前祷告，求神引领。祷告结束之后，我们可以把这样的事情拿出来摆在神的面前，而不是摆在人的面前，求神藉圣灵来判断这事的对错是非。这是基督徒当行的事情。
当然，如果你到人家去偷东西，那就是另外一回事了，那就是法官和社会的法律去解决的了。而如果我们在教会当中有这样或那样的事情，我们应当在神的面前，藉着圣徒的祷告，藉着圣灵的引导，藉着耶稣基督他的慈悲怜悯在我们的心中做主，藉着神所赐给我们属灵的冠冕，来解决教会当中所出现的问题，这是我们基督徒当做的。
为什么说教会当中出现问题，你们应该到圣徒面前求审？保罗为什么有这样的底气，这样大胆呼吁和呐喊呢，让别人效法他呢？因为保罗从个人经验总结出，也从先贤和先知那里领受到了，一个圣徒有三样东西随着他：第一，神的圣徒有神迹随着他；第二，有神的话放在他的心里；第三，有圣灵与他同在。
可是外邦人没有这一切。外邦人判断是非的标准有另外三样：第一，没有人情味的法律；第二，利己的思想，让外邦人在判断整个事务的过程当中，要看谁对自己有利，才行使最后判断的权力；第三，外邦人判断要看当这件事判断了之后，当事双方或者社会对我怎么看。
可是我们神的教会的判断，也就是圣徒面前的判断，唯有一个标准，就是叫神的名得荣耀。因为神的名被称为公义，神的名被称为良善，神的名被称为仁爱和慈悲，这是我们在圣徒面前求审的一个重要原因。
下面我们来分别讲述圣徒身上所特有的这三样东西。
第一，圣徒有神迹时时刻刻地随着他。
我们都知道保罗在传福音的时候，无论走到什么地方，神迹随着他。他被下在监里，脚上有木狗，但是当他在夜半时分，唱赞美神的诗歌时，枷锁就都掉了，监狱的门也开了，地也震动了，墙也摇动了，神的使者也与他们同在，神的使徒也走出牢笼（参徒16:24-26）。当保罗坐的船搁浅了，他和其他的人来到了岛上。但即便如此，似乎魔鬼撒但也没有放过他，当他们生火的时候，有蛇咬他。当地的人非常地奇怪，认为这个人是罪恶满盈，因为他已经上了荒岛，蛇还是没有放过他。但是因着神的保守，保罗没有发生意外，反倒藉着这样的事情大大为主作工，使岛上的人就都信了主（参徒28:1-9）。所以可见神的圣徒有神迹随着他。那么，这样的人在教会当中的判断，因为有神的能力与他同在，必定所审判出来的结果也是符合神的心意的。因为既然是神迹，那就不是我们在作工，是神在作工。弟兄姊妹，我们都是神的儿女，都是神面前的圣徒，所以我们不要胆怯。我们觉得今天还可能有神迹跟着我们吗？求神迹不是小信的事吗？但是我在这里告诉你：你要求，不求说明你信心不够，说明你信心还没有真正达到圣徒的标准。你必须要求。你在属灵的生命当中建造的时候，有这样的追求，而且渴慕有公义、良善与你同在，神的神迹一定与你同在。
在旧约圣经当中有一个士师名叫基甸，信心很小，跟我和我们中间很多的人一样，很多时候信心很小，也不敢求。神的使者向基甸显现，对基甸说，我要兴起你，要来帮助以色列人，叫他们脱离米甸人、亚玛力人和东方人的手，不再为奴仆。基甸就对神说：“我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”（士6:15）基甸没有信心，但是神的使者坚持。这个时候基甸就对神的使者说，求你给我一个神迹，“叫我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”（士6:17）使者同意了。基甸预备了一只山羊羔和无酵饼，把肉、饼和汤献在使者面前。神的使者伸出杖，火从磐石中出来烧尽了祭物（参士6:19-21）。基甸看到了这一切之后，感到非常激动，他在神的面前就愿意做神的圣徒，做神的使者，做神手中的杖，来保守以色列抵挡外邦人对以色列人的欺凌。
但是，是不是事情就这么结束了呢？弟兄姊妹，我们做圣徒的，有的时候，信心小，但是不要惧怕，我们只管在神的面前求神迹，求神的能力与我们同在。我们求神迹的目的是什么呢？不是让我们求了神迹之后，又能做这，又能做那耀武扬威，让别人都崇拜我们，而是求神亲自掌管，亲自作工，求他的旨意，行在地上，如同行在天上，这是我们要求神迹的根本的目的。
“那时米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营”（士6:33），要攻打以色列人。“基甸对神说：‘你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。’次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：‘求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”（士6:36-40）
神没有因为我们反复求神迹就远离我们，就批评我们信心小，就说我们做得不对，神的仁爱直到永远。只要我们求神迹，按照他的公义审判这个世界，求他的名得荣耀，求他亲自掌管，亲自做工，神一定会应允我们的祈求和祷告。基甸反复求告的结果让他看到神永远信实，在这之后，他把一切都抛掉，相信站在他的面前的是神，是神藉着他亲自动工，要藉着他使神的旨意行在地上，如同行在天上。
第二，圣徒有神的话。
圣经每天放在我们的床头，放在我们的包里，放在我们的桌前，我们看它，因为它就是神的话。“圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）你看圣经有多大的功效。圣经是神的话，是我们脚前的灯，是我们路上的光，每日行走，没有惧怕，不至于跌倒，神的话是我们日用的饮食，叫我们得到饱足，可见神的话是完全的。
大卫常常在神的面前祷告：神哪，你的话语是精炼的，你的话是力量，是盾牌，是保守。这样的描述在旧约大卫的诗篇当中多而又多。为什么大卫这样说呢？为什么保罗也时常有这样的言语出来呢？是因为他们经验了，发现了耶和华神的话满有能力，满有慈爱，大有责备，但是他的爱高过诸天，高过他的愤怒。这就是他话语的力量。所以保罗责备教会的弟兄姊妹：有了问题，为什么不在圣徒面前求审呢？你们应该来到圣徒的面前，藉着祷告，藉着圣灵的引导，叫神在你们中间施行审判，叫他的国行在你们的中间，叫他的旨意在地如同在天。
第三，圣徒有圣灵同在。
约翰福音16章13节说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。教会的圣徒有一切的真理随着他，而且因为圣灵的缘故，明白这样的真理。那么真理的核心是什么？耶稣是基督，是永生神的儿子，信他得永生，这就是真理的核心。因为“他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）弟兄姊妹，圣灵的工作就是把过去耶稣基督所说的话，在天上的事情，还有在门徒中间一切的教训讲说清楚，讲说明白，不但这样，还要把将来要发生的事，告诉圣徒。所以弟兄姊妹，你看圣徒有圣灵的同在，知道过去，知道今天，也知道未来的事情。那么我们为什么不能够来到圣徒的面前求审判呢？
这就是保罗非常愤怒的原因。哥林多书信从头到尾，都用批评的口吻责备哥林多教会的弟兄姊妹。我们也应该警惕，在我们教会里面有没有这样的事情，若是有了，我们当照着保罗的教训去做。
使徒行传1章8节记载：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”要为神的名做见证，为基督耶稣做见证，见证耶稣基督他已经复活，见证耶稣是基督，是神独生的爱子，他在S字J上被钉，叫我们有得救的指望和盼望，他现在已经坐在高天宝座的右边，为我们祷告，这就是我们要做见证的核心内容。当一个人被圣灵充满的时候，他真是能够行神迹，他真是能够参透万事。
使徒行传中记载了一个故事。基督耶稣升上高天之后，他差遣门徒传福音，很多的人信了主，过着使徒时期的一种生活方式，把一切所有的都变卖了，过集体生活，彼此监督，彼此扶持，彼此帮助，一起走前面的道路。“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒的脚前。彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？’”（徒5:1-3）彼得没有看到他们做的事，而是圣灵在告诉他。所以他可以斩钉截铁对他说，你为什么欺哄圣灵呢？彼得并不是要求他们拿出百分之百的价银来，但亚拿尼亚没有说实话。“亚拿尼亚听见这话，就扑倒，断了气。听见的人都甚惧怕。”（徒5:5）“约过了三个小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？’”（徒5:7-9）
所以弟兄姊妹，一个有圣灵的人能够判断万事，能够参透万事。这就是为什么保罗在给哥林多教会写信的时候说，你们当效仿我，因为我有神迹随着我，因为有神的话随着我，因为有圣灵与我同在。你们教会内部出了各样的问题，你们拿到外邦人和不信的人面前，求得审判，那是你们忘记了圣徒有神迹与他同在，有圣灵与他同在，有神的话语与他同在。你们应当来到圣徒的面前求得审判，神必赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。以前哥林多教会出了各样的问题，现在我们海淀教会或者别的教会也可能出现各样的问题，因为我们都是人，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。但是不要忘记，我们要来到圣徒的面前，就是来到圣灵的面前，就是来到神的面前，求他公义的慈爱和他的判断，因为神必赐出人意外的平安。阿们！