经文：林前十五17～25
引言：弟兄姊妹主内平安！哥林多教会是使徒保罗在第二次旅行布道时建立的，按照保罗和同工们所花费的时间和劳力来说，哥林多教会应该有很好的属灵根基。但是从保罗写给哥林多教会前书所反映出的问题来看却是恰恰相反，教会中有些人受异端的影响，对死而复活的真理有些模糊不清。面对哥林多教会的这种情形，建立这所教会的使徒保罗是如何面对的呢？今天我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：死而复活的真理。通过经文的分享，使我们知道死而复活的意义、死而复活的大能、死而复活的荣耀。把我们的信仰建立在死而复活的磐石之上，使我们的信仰根基永不动摇，直到在空中与主相遇，进入到永恒、荣耀、美好的天家，与神永远在一起，享受永远的福乐。
一、复活的意义（17～19）
为什么基督若没有复活，我们的信就是枉然，仍然在罪里呢？因为基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子；基督如果没有复活，祂就不是神所差遣来的独生爱子；基督如果没有复活，祂就没有赎罪的资格。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。所以，基督如果没有复活，我们就不能被称义；如果基督没有复活，我们就不能重生得救。不但如此，基督若没有复活，那些在基督里睡了的人岂不一样也跟着灭亡了吗？这样，我们神的儿女，若靠基督只在今生有指望，就比众人更可怜了。不是吗？因为我们今生跟随主耶稣，可能要在坚守信仰中遇到环境、遭遇BP、面对羞辱，也可能要在坚守信仰中失去不义之财和今生的罪中之乐。若是基督没有复活，我们永生的盼望岂不是叫我们羞愧吗？我们岂不是比众人更可怜吗？所以，基督的死与复活就构成基督教信仰的中心，若是基督没有复活，我们所传的便是枉然，人们所信的也是枉然。而神最大的应许，也是籍着基督死而复活，赐给人永生。
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。弟兄姐妹，肉身腐朽后，怎么能在肉身之外得见神呢？这分明是对复活有绝对把握的信仰。其实，神在约伯记中，早就在我们信仰的中心奠定了复活的观念。因此，当众先知把复活的观念更清楚地表达出来时，只不过是在复活的真理上加了一些注脚，加上一些说明罢了。但是，非常可惜的是，不但昔日哥林多教会的信徒，就是在现今的教会中，也有一些人对死而复活的真理模糊不清，以至于对将来永生的盼望没有把握，追求属天的基业、积攒属天的财宝尽头不足，甚至有人像抹大拉的马利亚等人那样，在主耶稣复活之日，买了香膏要去膏耶稣的身体，她们想把耶稣的身体抹上香料，永远停放在坟墓中。为什么？因为她们受到环境的影响，早就忘了耶稣复活的预言和教训，费尽心思想要把主的身体精心的包裹起来、保护起来。然后，指着坟墓说，耶稣就在我们这里，我们用香料和上等的细麻布把祂包裹起来了。所以，尽管主给我们应许说：我常与你们同在，直到世界的末了。但是我们却常觉得与我们同在的主却离我们很远，原因是，我们常常把死而复活的基督包裹起来放在一边，而我们却凭着自己的力量、自己的努力去挣扎。结果，被世界的繁华所吸引，被世上的钱财所迷惑、所缠累，很容易成为吼叫狮子的掳物。所以，建立坚固的、死而复活的信仰根基是非常重要的，求神帮助我们，不但要建立死而复活的信仰根基，也让我们在这个根基上经历祂的大能。
二、复活的大能（20～22）
但是，我们所传的并不是枉然，人们所信的也不是枉然，我们对永生、荣耀的盼望是满有荣光的大喜乐的。因为基督已经从死里复活了，并用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事，使祂成为睡了之人初熟的果子。睡了之人是信徒离世后保持的状态，基督的复活，就像一个初熟的果子，是所有信徒也要复活的凭据。死从亚当进入世界，同样，生命透过基督来到世界。死是因为亚当一人犯罪而临到众人的，在亚当里的人都有亚当的罪性，也都有一个取死的身体；但在基督里神的儿女，绝不是人世间的可怜虫，我们因着耶稣的救赎，已经成为新造的人，有了永恒的生命，有了尊贵的地位，有了荣耀的身份，有了复活的盼望。所以，认识基督、晓得祂复活的大能，同样也是非常重要的。然而，今天有些神家的儿女只在头脑里知道基督，而没有凭信心去经历基督复活的大能。所以，当环境来临的时候便不知所措，或者当我们自己认为神没有听从我们的祷告的时候，我们的信心会摇动，有时甚至是灰心退后。这是为什么呢？这是因为我们只认识一位钉S字J的基督，而没有经历一位复活的基督，更没有经历一位复活的基督与我们同在。
与七日的头一日的早晨，到耶稣坟墓前要去膏耶稣身体的那两个马利亚不同的是，那个在逾越节前六天，用一斤极贵的香膏抹耶稣脚的拉撒路的姐姐马利亚，却没有到坟墓里去找主耶稣。为什么她们不到坟墓里去找主呢？难道她们不爱主吗？不是她们不爱主，而是她们比别人更爱主，因为她们经历过主复活的大能，相信主耶稣三日后必要复活的话。所以，她们就没有去坟墓那里找死的基督。原来，马利亚的弟弟拉撒路曾经得重病，马利亚和她姐姐马大就打发人去见耶稣说：主啊，你所爱的人病了。我们知道，耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，可是，当祂听说拉撒路病了，竟然说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。所以，祂不但没有立刻去，在原地仍然住了两天，而且还要再往犹太去。当耶稣到了拉撒路家里的时候，拉撒路已经被埋在坟墓里四天了。马大和马利亚见到耶稣都说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。然而，耶稣来到坟墓前却吩咐人把石头挪开。此时，马大急忙对耶稣说：主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说：我不是对你说过，你若信就必看见神的荣耀吗？接着祂举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我说这话，是为周围的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来！那死人拉撒路就出来了。由于这个马利亚认识基督，并且晓得祂复活的大能，死必不能拘禁祂。所以，她才能用一斤极贵的香膏去膏抹活着的耶稣的身体。弟兄姐妹，如果我们都能经历神复活的大能，我们就必然会像马丽亚那样，把最好、最贵的香膏献给主。弟兄姐妹，你经历了神复活的大能了吗？你看见了主复活的荣耀了吗？
三、复活的荣耀（23～25）
在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，什么次序呢？初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。说到死人复活，新约记载了拉撒路的复活、寡妇儿子的复活、睚鲁女儿的复活。但他们的复活与基督的复活是不同的，这些人复活后仍然会死，但基督复活以后却升上高天，坐在父神的右边。初熟的果子是基督，就是指基督死而复活的事而说的；那些属于基督的是指一切在基督里的人，不论是失败的、还是得胜的，只要是属基督的就都在第一次复活里有分；无论地上、地下敌对神的邪恶势力有多威猛，末期到了，基督必要将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了。那时，基督必要作王、掌权，把一切仇敌都踩在自己的脚下。“复活”希腊原文是“再站起来”的意思。也就是说，一个因信耶稣基督救赎已经死了的人，将来他的身体必要荣耀的复活、重新站起来。所以，神儿女肉身的死亡只不过是进入了另一种存在的状态，什么状态呢？就是现今他们已经与主同在乐园里了。
当主耶稣升天，门徒们定睛看祂的时候，天使对他们说：你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。祂去原是为我们预备地方去了，祂既然是为我们预备地方去了，就必然会再来接我们到祂那里去。当耶稣基督再来的时候，眨眼之间，死人要复活，我们这活着还存留的人必要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。弟兄姐妹，这是一个多么美好激动的时刻啊！所以，在主里面暂时离开我们的亲人，就好像大海上的船暂时离开了我们的视野，但是船并不会永远的离开我们。有一天，离开我们视野的船会回到我们身边。但是，那些在主里面暂时离开我们的亲人为什么不回来呢？因为他们所在的地方是无比好的，所以，他们不愿意回来。但是，亲爱的弟兄姐妹，有一天，我们还会见到他们的，因为他们在那里等着我们。在那个无比美好的地方，我们还会再次相见、紧紧相依、热情拥抱、永远相聚。
结语：弟兄姐妹，我们今天籍着林前十五17～25的经文，从复活的意义、复活的大能、复活的荣耀，分享了死而复活的真理。通过经文的分享，使我们知道基督的复活，胜过了罪恶，使我们得以称义，与父神和好；基督的复活，胜过了撒旦的权势，把我们从黑暗的世界，迁入到爱子的国度里；基督的复活，胜过了死亡，胜过了阴间，胜过了罪恶的捆绑，使我们得到了永恒、美好的新生命。使我们的信仰与宣教，在基督复活的事实上，建立起美好的根基，使我们的信仰根基永不动摇，满有荣耀的盼望，欢喜快乐的等候，荣耀的君王再来接我们回到幸福、美好的天家！