读经：林前1：18-25，2：6-9
今天我们要分享的是《上帝的智慧》。
上帝的智慧，也就是神的智慧。翻译圣经时，有翻译为上帝，也有翻译为神。上帝太伟大了，其智慧也极其伟大。上帝的智慧人能够领会吗？上帝“知道世人绝对不 能凭自己的小聪明去认识祂。”（林前1：2·当代圣经译本）所以，假如我们想凭自己那有限的理性而想要明白上帝那无穷的智慧，那是不可能的事。然而，上帝 愿意按照他的智慧，使我们对他有所认识。圣经告诉我们，上帝将自己启示给人，使人能够认识他。
“启示”的意思就是“揭开”。原来隐藏的，被盖住，看不到、不清楚、不了解，如今被揭开，让人看到里面是什么。上帝将自己启示给人，人才能认识他。
上帝怎样启示他自己？圣经说，“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”（来1：1－2）也就是说，在古时，上帝藉 着先知向世人宣讲使人明白上帝的旨意；在末后的日子，上帝藉着他的独生子耶稣基督道成肉身，亲自降卑来到世间向人宣讲福音，使人能够认识神。“从来没有人 看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1：18)
另外，圣经还告诉我们，上帝也藉着他所造的宇宙世界向人类启示他自己。正如诗篇19篇所说的：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）罗 马书1章也告诉我们：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)
从宏观上看，这么伟大的宇宙太空，无法想象；若我们去看那些微观的世界，像分子的结构，太神奇了！这一切是怎么有的？没有信仰的人说，自然有的。但对我们 蒙恩得救的人来说，我们相信圣经是上帝所启示的：万物是上帝造的。“凡被造的，没有一样不是借着他造的。”(约1:3；参创世记1章)
所以，上帝所设计和创造的人，不仅有理性、情感和意志，更是有上帝所赐的灵（有灵的活人）。因此，我们能领悟和明白上帝的启示，能够认识上帝。正如使徒保罗说：“我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1:12)
当然，上帝太伟大了，被造的人对上帝不可能完全的认识。假如人能够完全认识上帝，那么人就跟上帝一样。圣经告诉我们：“隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟 有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29：29）新约圣经也有雷同的论述：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不 清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”(林前13：12)也就是说，现在人在地上，不可能完全认识上帝。
上帝的智慧太伟大了，无需说上帝对历史的计划，也无需说上帝创造的奇妙，单从上帝对所创造万事万物的管理，就足已显明上帝那无穷的智慧。难怪使徒保罗在上 帝面前不得不发出赞美：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来 偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”(罗11：33-36)
有人以为上帝不喜欢人有智慧。因为保罗在此引用先知以赛亚说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1:19；参赛29：14）也有人认为 上帝规定分别善恶树上的果子不可吃（创2:17），那就是上帝要人做一个没智慧，什么也不懂的人。这是误解上帝所启示的圣经。分别善恶树的果子为什么不能 吃呢？上帝没作任何解说，只强调若吃这分别善恶树的果子将带来的后果——必定死亡！这是因为这果子有毒？还是另有其他原因？上帝没有说明。上帝只告诉人： 不能吃！若吃了，就死定！
有人按照那诱惑人的对夏娃的诱惑的理解，认为分别善恶树的果子一吃，就成为聪明人，能分别善恶，分辨是非好歹。这是误解上帝的意思。上帝并非不给人智慧和 聪明，恰好相反，上帝盼望人能拥有从他而来的智慧，也就是属天的智慧。假如凭自己的小聪明，去分辨是非，分别善恶，那凭人的价值判断，带着个人色彩，将陷 于“公说公有理，婆说婆有理”，每一人都有自己的标准，没有绝对标准。
圣经给我们看到上帝赐人智慧，也提醒人若缺乏智慧，“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）旧约的所罗门王，求上帝赐他智 慧，“可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”（王上3:9-10）这是蒙上帝喜悦的祈祷。
上帝并不是希望他所造的人都成为愚昧无知的人。乃是希望人都有从他而来的智慧和聪明。使徒保罗非常明白上帝的心意，因此劝勉人追求从上帝而来的智慧聪明， 而且为信徒代祷：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结 满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。”(腓1:9-11)不仅是一次的代祷，而且常常为各地的信徒祷告祈求：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意。”（西1：9）
所以，我们不能说上帝不给人智慧聪明。乃是不喜悦人的“小聪明”，地上世俗的“小学”(加4：9；西2：8)。
使徒保罗他说在哥林多传福音的时候，他只知道耶稣并他钉S字J；没有用高言大智，没有用委婉的言语，只用简明的话语，向他们宣讲福音。但并不表示他什么都 不懂，乃是刻意要这么做。其实保罗知道的很多，而且也不是绝对不涉及智慧，乃是在看场合，在某一些场合，他也讲智慧。面对属灵生命成熟的人，他也用从上帝 而来的智慧向他们分享。
使徒保罗在此论述上帝的智慧，并不是涵盖一切智慧吗？从圣经上下文可知道，保罗在此是特指上帝藉着耶稣基督对人类所施行的救恩，也就是耶稣基督和他钉十字 架。正如保罗所说的：“上帝用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。”（林前1：21）又说：“上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前， 预定使我们得荣耀的。”（林前2：7）换句话说，上帝拯救那些信的人，就是上帝的智慧；上帝预定我们得荣耀，也就是蒙恩得救，就是上帝的智慧。
对于上帝的救恩，世人凭自己的理性是不会明白的。对犹太人来说：凡被挂在木头上的，都是被咒诅的。耶稣是被挂在木头上（被钉于S字J上），是被咒诅的，怎 么可能成为人的救主？对于希腊人来说，他们所强调的是理性，万事万物，都必须经过他的理性思辨，假如想不通，那是不能相信，不可接受的。面对耶稣基督，在 当时以罪人的身份，被彼拉多判处死刑，定为死罪，钉死在S字J上。这样的人怎么可能成为人的救主？这也是希腊人无法想象的。所以，保罗说，S字J这救恩的 道理，对犹太人来说，那是羞耻的事；对希腊人来说，那是愚昧无知的事。保罗还说，就是世上那些“有权有位”的人，他们的智商要比老百姓高一些，但这些执政 掌权者，也无法明白上帝在万世以前预定我们蒙恩，假如他们知道耶稣基督是救主，就不会将耶稣钉死在S字J上。
“世上有权有位”是指谁？有人以为使徒保罗在此所讲的“执政掌权者”是指“魔鬼撒旦”。虽然以弗所书论到我们今天的争战，“并不是与属血气的争战，乃是与 那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6：12)这里所说的“执政掌权者”是指魔鬼。但哥林多前书所说的执政掌权者， 并不是指魔鬼。乃是指当年将耶稣钉死在S字J上的那些宗教和政治领袖，如文士、法利赛人、祭司和长老，以及政治领袖，如彼拉多等。
如果“执政掌权者”是指魔鬼，那魔鬼不是不知道耶稣基督，魔鬼很清楚耶稣，他完全知道耶稣是谁。圣经记载主耶稣到了格拉森那地方，有一个人被群鬼所付，魔 鬼一见主耶稣就大声呼叫说，“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。”（可5：7），雅各书也说：“你信神只有一位，你信 的不错。鬼魔也信，却是战惊。”(雅2：19)
今天我们不仅对“上帝的智慧”有所认识，明白那就是上帝在创世以前预备要赐给我们的耶稣基督的救恩，而且我们都领受了耶稣基督救恩。上帝的恩典的确是奇妙：“是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前2：9)
面对上帝奇妙的恩典，保罗说，当年那些执政掌权者若能明白上帝要赐给人的救恩，就不把荣耀的主钉在S字J上了（林前2：8）。今天，我们已经领受了上帝的救恩，我们又是如何对待我们的主？
使徒保罗他说：“先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3：7－8），他说：“我已经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）
今天，我们明白了上帝的智慧，而且领受了上帝在万世以前，预定使我们得荣耀，而且都已经得着了。那我们又是如何对待我们的主，怎样对待我们的上帝？求主帮 助我们，使我们每一个蒙恩的人，都能像保罗那样，为主而活，活出基督的样式，像保罗那样：我活着就是基督。（讲员：杨友文牧师）