伍、论基督耶稣的复活  全15章

一、基督复活的确据  15：1∕11

1、基督复活是福音的主要内容  15：1∕4

（1）保罗对哥林多教会的提醒  15:1

 a 追求福音的根源→先前传给你们的福音

 b 福音的重申→告诉你们知道

 c 福音的果效

你们领受了→接受了

又靠着站立得住→福音大能

⑵福音不是徒然 15:2

 a 徒然 原文有四种意思：无故、无效、无目的、无思考

 b 不是徒然相信→有目的、有对象的相信

 c 哥林多教会的长处→能以持守福音

 d 福音的大能→必因这福音得救

（3）当时保罗所传的  15:3∕4

 a 照圣经所说→应验旧约预言

 b 福音就是耶稣基督  可1:1

 c 福音的内容

 ①为我们罪死了→为我们的罪被钉十架是福音

 ②而且埋葬了→证明他的死是真的，跟平常人一样

 ③又照圣经所说第三天复活了→应验诗16:10

 以上是福音的三部分

 最重要的就是主的复活→为叫我们称义 罗4:25

2、基督复活的显现 15:5∕8

（1）显给使徒看 15:5

 a 显给矶法看 路12:34

 b 显给12使徒看→按团体来说，当时犹大已死 ，圣经中的十二使徒是神拣选的团体。

⑵显给弟兄看  太15:6

 a 一时显给500弟兄看 太28:7、10、16

  ∟集体的见证，有力的证明

 b 见证的真实→其中一大半到如今还在

 c 却也有已经睡的→指肉体死去灵魂在乐园里

⑶再次向使徒显现  15:7

 a 显给雅各看→指主的弟兄（主活着时不信 约7:5）

 b 再显给众使徒看→再次见证复活是事实

（4）保罗的证实  15:8

 a 显给我看 徒9:1∕9 →大马色路上显现

∟他是末了的一个

 b 保罗的谦卑→如同未到产期而生的人一样

 不是在耶稣一开始传道就跟随主，而是耶稣复活以后才蒙召的

3、保罗个人的见证 15:9∕11

(1)保罗的自卑  15:9

 a 是使徒中最小的→特指主复活后蒙召，没受主活着时训练

 b 不配称为使徒→从前BP神的教会

 c 其实保罗是当之无愧的使徒

（2）保罗的经历  15:10

 a 我今日成了何等人→为他今日服侍而感恩

 b 保罗的成长→蒙神恩才成的

 c 保罗的经历→他所赐我的恩不是徒然的

 d 保罗的为主而活→比众使徒格外劳苦（外邦使徒）

 e 保罗站立的原因→神的恩与我同在

（3）传与信 15:11

 a 保罗与使徒→如此传  （在此指主复活一事）

 b 你们也→如此信了（哥林多教会信了，指主复活）

二、死人复活与基督复活  15:12∕19

1、纠正不相信死人复活  15:12∕13

（1）哥林多教会有人刚硬→说没有死人复活的事

（2）保罗的辩证→没有死人复活的事，基督也就没有复活（今天的不信派也不承认基督复活）

2、基督不复活所信的枉然 15:14

（1）基督的复活→得胜死亡权势

（2）基督不复活→所传的枉然

∟  无意义，无价值，无盼望

3、基督没有复活，我们是枉作见证 15:15∕16

（1）使徒竭力证明神叫基督复活（他们看见、听见）

（2）如果基督没有复活→他们是作假见证

（3）但他们的见证是真实的→基督确实复活了

4、基督若没有复活我们仍在罪里 15:17

（1）基督若没有复活  信便是枉然

我们仍在罪里

（2）明白复活的目的 罗4:25

复活是为叫我们称义→把我们的罪除去了

5、基督若没有复活，那些信他而死的人也灭亡了

∟永远与神隔离15:18

6、基督若没有复活，我们比世人更可怜  15:19

（1）保罗强调→我们的指望不单在今生，更在来世

（2）如果指望单在今生→比世人更可怜

（3）叫我们晓得主复活是所有信徒的盼望  帖前4:13∕17

三、基督复活与信徒复活 15:20∕58

1、基督复活是初熟的果子  15:20∕22

（1）保罗的确证→基督已经从死里复活

（2）成了睡了之人初熟的果子→所有要熟果子的凭据

（3）保罗的论证  15:21∕22

 a 死是由一人而来→特指死是由亚当而来

∟身体和灵性

 b 死人复活也是由一人而来→指从基督而来

∟救我们脱离灵性的死，同时也救赎我们的身体，就是身体得赎

 C 两种地位  15:22

①亚当里的地位→众人都死了（在亚当里的人有亚当的罪性，罪的工价就是死）

②在基督里的地位→众人都要复活（在基督里已经成了新造的人，得着永远的生命，身体有了复活的盼望）

2、复活的次序  15:23∕24

（1）按自己的次序复活  15:23

 a 基督首先复活→作了初熟的果子

 b 后来是信徒→他再来的时候复活

 次序神定的  ∟教会被提空中

 c 再后末期到了→指大灾难时期（大灾难或大灾难的末端）

 d 把国交与父神→指地上建立国度 从中看到神的次序

3、复活与作王  15:25∕28

（1）基督必要作王  15:25

 a ∟特指基督在地上建立千禧年国度说的

 b 等神把一切仇敌都放在他的脚下

∟形容基督的完全得胜，等到时候到了，撒但要做他的脚凳  来1:13

（2）尽末了的事  15:26

 a 尽末了→指千年国度结束

 b 尽末了的工作→仇敌就是死

  ∟指撒但最后结局，被扔在火湖里

（3）应验旧约圣经 15:27

 应验的事  a 神叫万物服在他的脚下  诗8:6

b 万物服他是神的旨意

 c 叫万物服他的，不在其内

∟指父神不在其内，因为赐权柄的不在自己所给人的权柄之下

（4）万物服他之后的事  15:28

 a 万物服了他→指主耶稣

 b 子也要自己服那叫万物服他的→子顺服父

 c 叫神在万物之上，为万物之主→最终是叫三一真神在万物之上，万物之主

4、复活与基督徒的人生观 15:29∕34

（1）为死人受洗  15:29

 a 为死人受洗 死人→指已死的信徒，为死人受洗不是指他们死后，是指他们生前，保罗写信时他们已经死了，保罗追述他们生前受洗的事而已

 b 受洗的目的→为了将来的复活（受洗是在死上与主联合，在复活上与主联合）

（2）保罗的争战  15:30

  ∟时刻冒险，就是复活的盼望

（3）保罗的夸口 15:31∕32

 a 指着基督夸口→天天冒死→活着有盼望

 b 在以弗所同野兽征战→经中无记载，说明他曾面对重大危险，好像被丢在斗兽场一样

 c 没有复活，他的争战无益→不如吃吃喝喝吧

（4）滥交败坏善行 15:33/34

 a、你们不要自欺（自己欺骗自己，特指复活一事）

 b、滥交败坏善行  交友原则

  神定的

∟特指他们结交不相信复活的人（假师傅）

 c、你们要醒悟为善→从错谬中醒悟过来

 d、不要犯罪→神的命令（在此特指滥交）

∟因为有人不认识神（不可与他交往）

 e、我说这话叫你们羞愧→特指他们不相信复活说的

  ∟滥交的结果，在基要真理上受迷惑

5、复活身体的荣光  15：35/49

（1）问题  15:35  （两个问题）

 a、死人怎样复活？

 b、带着什么身体来？

（2）三个比喻：植物，动物，星辰  15：36/41

 a、无知的人→指怀疑怎样复活的人

 b、所种的不死就不能生→神的律

∟也是普遍植物生长的道理

 c 、以麦子为例→麦子子粒死了，才得着一个更美的身体

d神随自己的意思 15:38

 ①神随自己的意思→神的主权

 ②神给什么形体就给什么形体  （子粒不同，形体不同）

 ③照样，信徒复活的时候，各人将要得着荣耀的身体，各人荣耀的形状并不完全一样（看你今生种了什么）

e肉体各有不同 15:39

①以不同的动物的形体，说明将来之复活的身体不同

②将来复活的荣耀身体→据各人灵命程度有分别

f天上的形体，地上形体  15:40∕41

①以天上形体的荣光，说明人将来复活的荣光不一样

日月星的荣光不一样，特指信徒将来的发光

②地上形体的荣光，说明将来复活的荣光不一样

以上三个比喻说明了一个真理，说明将来复活身体的荣光有多大，显示人在世时生命程度如何，今天好好为主而活，将来多多得荣

③复活身体与血气身体的比较 15:42∕44

a 朽坏的与不朽坏的分别  15:42

 ①  所种的必朽坏的→形容身体，身体如同下种的种子一般，长出新生命 

∟肉身属物质界

②复活是不朽坏的→指复活的身体不朽坏，属永世 彼前1:4

b 羞辱与荣耀的分别 15:43上

①羞辱→指肉身的生命从亚当犯罪遗传给我们的罪性，常常暴露出罪恶的丑态

②复活是荣耀的→因他和神儿子的身体相似  腓3:21

C 软弱的与强壮的分别 15:43下

①所种的是软弱的→指血肉的身体而说，生病，饥饿，罪的捆绑而说的

②复活是强壮的→复活的身体没有罪，不受罪的感染，全然像神，所以是强壮的

d 属血气的与属灵性的分别 15:44

①属血气的身体→指整个受造的人而说，是与物质界接触

②复活是属灵性的→指身体要和主相似，不是属血气的，而是属灵性的

(1)两个亚当的比较  15:45∕49

①亚当与基督的不同  15:45

a 经上记着说→创2:7

∟说明亚当与基督不同

b 首先的亚当→成了有灵的活人

∟完全是神的杰作，从创造到吹气

c 末后的亚当  →  成了叫人活的灵

∟是基督，他是创造者  ∟他不但自己从死里复活，叫一切信他的人从死里复活

②神的原则 15:46

a 属血气在先→指先领受一个血肉而朽坏的身体

基督和渴望复活的信徒都是如此

b 属灵的不在先→神赐人属灵的生命 ，信他的人死后复活得着荣耀的身体，所以说以后才是属灵的

③属地及属天  15:47

 a 第一个人出于地→属土→指亚当，他代表全人类天然生命的本质

  ∟用土造的叫属土，死后归尘土

 b 第二个人属于天→基督，他将永恒而永存的生命赐给人，他是自有永有的  ∟他是创造的主

④神的定律  15:48∕49

 a 属土的怎样→凡属土的也怎样

 b 属土、属土的形状→指会朽坏的血肉身体

 c 属天的怎样→凡属天的也怎样

 d 属天、属天的形状→指永恒不变的荣耀身体

6、复活与身体的改变  15:50∕58

（1）血肉之体不能承受神的国 15:50

 a 本节指神的国和神国的生命

 b 血肉之体不能承受神的国→血肉之体只可在世界的里面，却不能活在神永远的国里

灵意→属血气不能承受神的国

  ∟你是属血气的吗？

 c 必朽坏的不能承受不朽坏的→想在神的国里承受不朽坏的生命，首先要有不朽坏的生命

（2）奥秘的事 15:51

 a 奥秘的事→身体改变  腓3:21

 b 不是都要睡觉

①  睡觉→指肉体死亡

②不是都要睡觉→不是指所有信徒在主再来时都要经过死亡

 c 乃是都要改变→指主再来时，活着的信徒身体会立刻改变，得着荣耀的身体

  帖前4:17

（3）身体改变与末次号筒 15:52∕53

 a 一霎时，转眼之间→说明身体改变是忽然成就，而不是渐渐成就的

 b 号筒末次吹响→只知道末次，象征呼吁唤醒和胜利，关键死人复活

 c 死人复活→成为不朽坏的

 d 神国度里生活的条件  15:53

 ①朽坏的→变成不朽坏的

 ②必死的→变成不死的

 ③身体改变与得胜死亡 15:54∕57

 a 应验旧约预言 15:54

 ①本节的解释：说明信徒复活与身体改变不但叫我们可以承受神的国，而且是基督十架荣耀的得胜

 ②死被得胜吞灭→赛25:8

∟S字J的得胜

 ∟就是死亡被基督的救赎胜利吞灭

 b 死的权势 15:55∕56

 ①死的权势→就是罪

 ②罪的权势→就是律法

  ∟律法叫人知罪，罪的工价就是死

 ③死的毒钩→是比喻的说法，说明危险可怕

（5）结论  15:58

 a 务要坚固→是神的命令

 b 不可动摇  在信仰上，今天的异端太多

  在热心上→  坚固不动

 c 多作主工  常常做主工（不要高兴时做，不高兴时不做）

  竭力多做→尽上自己最大力量（恩赐和自己的所有）

 d 为主劳苦→肯付代价，不怕艰难

 e 为主做工→不徒然

 ①在主里的一切不落空，蒙主记念

 ②不徒然，主已纪念，为主做工使自己生命恩赐、品德都有操练，为福音做了见证

六：爱心的吩咐 全16章

一、捐献的原则 16：1/4

1、保罗的要求 16：1

（1）论到为圣徒捐钱→爱心的奉献

∟当时耶路撒冷大受BP，有的人家破人亡，生活无依靠，需捐助

（2）从前吩咐加拉太的众教会  加：6：10

（3）对哥林多教会的要求→你们也当怎样行

2、捐献的方法 16：：2

（1）七日的第一日→主日，时间。

(2)照自己的进项

（3）免得我来时现凑：教会提前准备好，备于急用。

3、钱财的用途 16：3/4

（1）要求教会举荐送钱财的人

（2）送到有需要的地方→耶路撒冷城

∟教会的功用：交接

（3）保罗的权柄→我就打发他们

（4）保罗亲自同去  16：4

∟保罗以身作则，具体带头参与圣工

二、保罗的行程 16：5/9

1、保罗有具体的行程和计划（并不是无目的）

2、从马其顿经过→因他当时在以弗所

3、保罗的心愿→乐意与哥林多教会同住几日（或者过冬）

4、对他们的要求→无论往哪里去，就可以为我送行

5、我如今不愿意路过见你们→因有别的事改变了行程，不是不愿意见

6、跟上带领→主若许我，我就指望和你们同住几日（有生灵的印证和环境的印证）

7、但我仍要住在以弗所→有力地证明哥林多前书是在以弗所写的

8、所住的时间→直到五旬节

9、住以弗所的原因→有宽大，又有功效的门为他开了

10、保罗的难处→反对他的人也多 两者都有

说明有生灵的工作就有撒但的工作，是服侍有效率的规律，没有反对的，证明没有功效。

三、提摩太与亚波罗  16：10/12

1、对提摩太的评价  16:10

（1）提摩太是保罗的助手（同工）

（2）对提摩太的差派→叫他到你们那里

（3）无所惧怕→叫提摩太刚强壮胆，处理哥林多教会的事

（4）对提摩太的评价→他是劳力为主做工的，像我一样。

2、对哥林多教会的要求  16：11

（1）无论谁，都不可藐视他

（2）只要送他平安前行→不为难他

∟到我这里来

  4、亚伯罗

（1）当时亚伯罗与保罗同在以弗所，与保罗同工

∟说明哥林多教会的纷争是别有用心人的工作。特指属保罗的，属亚伯罗的。

（2）保罗对亚伯罗的尊重→打发他去，他不愿意去

∟不勉强，只劝他

（3）等到亚伯罗受感动后再去→几时有了机会他必去

四、对哥林多教会的要求 16：13/14

1、你们务要警醒→警醒是得胜的秘诀

∟不要过分地依靠人（亚伯罗）

2、站立的根基→在真道上（脚前灯，路上的光）

3、作大丈夫→不再作小孩子

4、要刚强→刚强壮胆（不要软弱、灰心、失望）

5、做事凭爱心→特指行事为人方面的见证

五、司提反一家  16：15/18

1、司提反一家→是亚该亚初结的果子

  ∟是哥林多最先受洗的信徒，他主动做接受信徒的工作

亚该亚：是最早得救的信徒，为主的缘故家业被抢去，生活穷困，司提反接待他

2、对司提反的称赞→专心服事为念 不是教会安排而是自发，心被感恩地做

3、对哥林多教会的劝勉→

（1）劝你们顺服这样的人→是真正爱主的人

（2）并一切同工同劳的人→乐意真心做圣工的人

4、当敬重的人 16：17/18

（1）保罗喜欢→司提反、福徒拿都、亚该古

①这三位信徒到以弗所看望保罗

②并对保罗有供应（补了哥林多的不及之处）

（2）对哥林多教会的要求→这样的人你们要敬重

（3）他们叫我和你们心里快活→保罗从他们的看望得安慰，同时也给哥林多教会增光

六、问安的话 16：19/24

1、本段：问安上的忠心，认真地替别人问安

2、众教会问你们的安→有身体的观念

3、亚居拉、百基拉→是保罗的同工，当时在以弗所

4、并在你家里的教会→指家里的聚会

5、问安的范围→众弟兄都问你们安

6、你们要亲嘴问安→当时的礼节

∟今天西方的国家常见这种问安方式

7、彼此务要圣洁→是神的命令→人非圣洁不能见神的面

∟原文当译为→用圣洁的嘴问安

8、我保罗亲笔问安

①说明保罗的书信是别人手笔

②看到保罗问安郑重

 ③强调本书内容是保罗的意思

9、保罗对哥林多教会的劝诫 16：22

（1）若有人不爱主→这人可咒可诅

  ∟站在爱的立场与动机上

（2）主必要来→提醒我们要好好的为主而活

10、结语： 16：23/24

(1)愿主耶稣的恩常与众人同在

  ∟神的恩典伴随你们

(2)我在基督耶稣里的爱常与你们同在

  ∟祝福语

∟全章以爱为主题，更加显着