哥林多前书讲义(三)11-13章
作者: 野橄榄
2016-10-27  

第四段:训导  11:1/16

一、妇女的蒙头问题11:1/16 

1、按教会的次序来说女人应该蒙头11:1/7

(1)当效法保罗11:1

①  当效法保罗→效法他的忠心、顺服

②  效法的原因→像他效法基督一样

(2)保罗对哥林多教会的称赞11:2

①保罗的称赞→哥林多教会许多事值得称赞

②称赞的理由

A 凡事纪念我→心思方面

B 坚守神的道→保罗传给他们的

∟行动上的表现

  (3)神定的次序11:3

①基督是各人的头→头和身体的关系

②男人是女人的头→先造男人

③  神是基督的头

(4)男女服事的区别11:4/5

①男人讲道的祷告蒙着头→是放弃神造他时给他的权柄和尊严,是羞辱自己的头

②女人蒙头11:5

A 当时的背景:只有妓女在公共场所不蒙头,说明淫妇不蒙头

┖→姐妹不蒙头有失身份

B 蒙头是顺服权柄→表示女人顺服男人

C 女人不蒙头是羞辱自己的头→丈夫

D 不蒙头是极大的羞辱→如同剃了头发

  ┖→只有妓女才剃头发

(5)女人不蒙头是羞辱11:6

①不蒙头→就该剃发(自找羞辱)

  ②免去羞辱→在讲道和祷告中就该蒙头

(6)男人不蒙头的原因11:7

①男人不该蒙头→因他是女人的头

②因他是神的荣耀和形象

A男人先被造

B 男人有管理天地万物的权柄(亚当)

C 女人由男人而出→从创造中看出

③男人是女人的荣耀→从创造中看出

④  女人是男人的荣耀

A 女人是为男人而造  创2:18

B 是用男人的肋骨而造  创12:21

C 女人增加了男人的荣耀(增强了夫妻关系互相依赖、互相亲爱)

2、按创造的先后来说女人应顺服男人11:8/12

(1)从创造的次序中看出11:8/9

  ①女人顺服的原因11:8→女人由男人而出(次序)

  ②顺服的理由11:9

a、男人不是为女人而造

b、女人本是为男人而造

  帮助他 女人的位份

  顺服他  女人的功用

(2)女人有服权柄的记号11:10

  ①女人为天使的缘故→天使首先被造,女人最后被造。最后的受造者应表现出顺服的态度(还是次序问题),就使那最先受造的天使→魔鬼和邪灵都被定罪。

  ②女人头上有服权柄的记号

A 蒙头是一种标记→原文有服权柄的意思

B 权柄→是主动词,蒙头不是代表女人服在男人的权柄下,而是她权柄的记号

C 权柄:男人不蒙头是他权柄的标记

D 权柄:指男人的权柄,女人应在头上有服男人的记号

(3)照主的安排11:11/12

  ①男女的关系11:11

女也不是无男,男也不是无女,就神设立婚姻而定

  A 就创造的次序而言,女人应该顺服男人

  B 按基督里的关系,男女应相互依赖,彼此同等

  ②万有都处于神11:12

A 男女都不可夸口→因他们都为神所造

B 万有都处于神→人在神面前无可夸的

3、按当时的传统观念来说,妇女应该蒙头

(1)自己审察11:13

 ①保罗的要求→自己审察(自己好好考虑)

 ②女人祷告→不蒙头不合宜

(2)由男人的本性而定11:14

  a、男人的本性→是女人的头

  b、男人若有长头发→是他的羞辱

(3)女人头发的功用11:15

  a、要求→女人留长发→服权柄

  b、女人留发的原因→是女人的荣耀

  c、女人留发的功用→给她做盖头(蒙头之用)

4、小结:没有辩驳的规矩11:16

(1)有人想要辩驳→不能辩驳。对使徒教训的权柄和顺服问题。

(2)没有这样的规矩→男女的地位和次序(指蒙头问题)

(3)具体的要求→蒙头的规矩是众教会所遵守的

总结:11:1-16  各男女信徒各按自己的地位,忠心侍主,女人要顺服男人,教会顺服基督,基督顺服神。

二、纪念主的聚会11:17/34

1、责备混乱圣餐的人11:17/22

(1)聚会不受益而受损11:17

①效法保罗的公义→不称赞你(开始责备)

②责备的理由→聚会不受益而受损(聚会的目的乃是受益)

(2)所责备的事11:18/19

 ①分门结党  11:18

 ②你们中不免有分门结党的事 11:19

  a、因他们生命而定 婴孩生命

  b、神不喜悦分门结党 神喜悦教会合一,彼此相爱

③好叫那有经验的人显明出来→指蒙神喜悦的人,忠心事主,不搞党派

∟指不肯随和,不偏左右,也不因此跌倒的人

(3)混乱圣餐11:20/21

  ①主的晚餐→指主的圣餐

  ②算不得吃主的圣餐→吃的时候分门别类

  ③不正的吃法11:21

  a、各人先吃自己的饭 各人捎饭而去、穷富分开

  b、无爱心吃 这个饥饿,那个醉酒

 分门别类搞起小宗派

(4)具体的责备11:22

 ①你们要吃喝难道没有家吗?→责备动机的错误

 ②藐视神的教会→责备他们的态度错误→对神不敬畏→无爱心

 ③我向你们可怎么说呢?表示保罗的态度→不称赞

2、纪念主聚会的意义11:23/26

(1)使徒传承→我当日传给你们的

(2)从主领受→圣餐的起源

(3)圣餐的具体时间→主被卖的那一夜

(4)圣餐的次序→先饼后杯

(5)圣餐的做法→拿饼、祝谢、擘开

祝谢→为食物而感谢,犹太人的习俗

擘开→预表主上S字J,身体为我们舍了,吃饼在主死上与主联合

(6)吃的目的→记念主(包括感恩、思念、爱慕)

(7)杯→代表立约的血(新约)

┖→双方信守的责任,喝杯表示为主而活,喝的原则同上

(8)吃喝的表明

  a、表明主的死→纪念主为我们死

  b、直等到他来→把盼望提起来

 纪念主:①增进信徒团契合一②一同感谢、共享主的慈爱③一同重申忠于主,生命长进

3、怎样纪念主11:27/34

(1)按理吃住的饼、喝主的杯11:27

①按理吃喝→即按神的要求

②不按→原文:不把主的晚餐分别为圣

③不按理就是干犯主的身、主的血了

  ┖─→轻忽主的身体与主的宝血

不按理吃喝:

一是指:带着自己的罪领受饼和杯;

二是指:各人先吃自己的饭

(2)要先自己省察11:28/29

①省察→自己的罪 先认罪后吃喝

②不省察而吃→是吃喝自己的罪

  ┖→因吃喝而取罪,必要担当自己罪的意思

(3)惩治与受审11:30/32

①不省察的结果11:30

a、好些软弱的→灵性下沉

b、患病的→身体受刑罚

c、死的也不少

②先分辨自己就不至于受审11:31

分辨和省察相同  分辨着吃的不受刑罚

③受刑罚只关乎身体与得救无关11:32

a、乃是被主惩治→被主管教

b、免得和世人一同定罪→免得和不信的人一同死亡

(4)应彼此等待11:3/34

①彼此等待11:13→一同聚集、彼此享用、彼此相爱、促成合一

②不等待的可先在家里吃→有人饥饿先在家里吃

③免得自己取罪→免得聚会争先吃喝得罪神

贰、圣灵的恩赐  全12章

一、属灵的事12:1/3

1、属灵的恩赐

(1)属灵的恩赐 a、属灵的事 b、属灵的人 c、有圣灵恩赐的人

(2)不愿意你们不明白→不愿意你们不知道

∟原文有无知的意思

2、未信主之前的光景12:2

(1)做外邦人的时候→特指不信主的时候

(2)那时犯的罪 →随事被牵引、受迷惑、拜哑巴偶像

3、圣灵的感动12:3

  圣灵感动的分辨

  a 没有说耶稣是可咒诅的

  b 承认耶稣是主

二、恩赐的源头12:4/11

1、恩赐、 执事与功用  12:4/7

(1)恩赐有分别→圣灵却是一位(圣灵是恩典的分授者)

┖→出于恩典的赏赐

(2)执事有分别→主却是一位 (执事虽多,效忠于基督)

┖→服事的意思

(3)功用有分别→神却是一位(都为独一神效力)

┖→圣灵工作所彰显的能力

(4)在众人里面运行一切的事→在我们的心灵和意念里面做工,向同一方向运行→一起服事神

(5)所赐恩典的目的→叫人得益处

┖→运用恩赐是叫人得着好处

2、恩赐的类别12:8/11

(1)智慧的言语→偏重与神那方面的启示(神的启示和教导)

(2)知识的言语→偏重于人方面的领悟了解→聪明和悟性的运用

(3)信心→不是得救的信心,而是生活和服事方面的

(4)医病的恩赐→指用神所赐的超然能力医病(初期教会普遍的恩赐)

①一方面证明福音的能力②一方面当时的需要

(5)行异能→希腊原文指大能的作为

┖→行神迹(包括惩治犯罪的,如徒:5:1/11)

(6)作先知:①新约先知说预言的人

②讲述神心意的人

(7)辨别诸灵→辨别先知传讲信息的真假,分辨假冒的邪灵

(8)说方言→人听懂的和需要人翻译的

(9)翻方言→专门翻译人听不懂的方言

(10)方言的得着→圣灵随己意分给个人的

三、身上肢体的比喻  12:12/26

1、我们怎样成为基督身上的肢体 12:12/14

(1)按一般道理来说12:12

①就身体而论→肢体有许多

②肢体虽多→仍是一个身子

注意:身体与肢体相通相合,不能分离,信徒互为肢体联成基督的身体

(2)饮于一位圣灵12:13

①无论何人都受圣灵的洗

a、灵洗就是重生的洗

b、本处灵洗的效用:成为基督身体的一部分,也就是连于基督的身体

②饮于一位圣灵→指圣灵在每个信徒里面,成为属灵生命的供应

(3)强调身子与肢体的连接12:14

特别强调一个肢体不是身体,是身体就有许多的肢体,肢体多不影响身体的合一。

2、我们不能凭自己脱离了身体  12:15/16

两个例证:①手脚不能脱离身体②眼耳不能脱离身子③关键:神来迎娶教会(身子),不是迎娶肢体

3、我们都是由神安排在身上做肢体的12:17/20

(1)身体不能只有一个肢体12:17

(2)神的心意12:18

┖→神按自己的心意把肢体安排在身上→肢体要服从神的安排

(3)要有身体的观念  12:19

┖→都是一个肢体,身子在哪里呢?

┖→是基督的身体

(4)重申身子只有一个  12:20

4、身上的肢体必须依赖合一  12:21

运用神赐给的恩赐,不是互相排斥、脱离身体而是互相联络,建立基督的身体

5、身上俊美的肢体不一定重要  12:22/25

(1)软弱的不可缺少12:22

┖→人的眼睛

(2)不体面的越发加上体面12:23上 内脏、肋骨

(3)不俊美的越发加俊美 如:人的五脏,加上肋骨,加上皮。

(4)俊美的用不着装饰→如出口

  ┖→目的配搭好

(5)把体面加给有欠缺的肢体→如眼睛加上眉毛

(6)配搭的目的12:25

a、免得分门别类 b、肢体彼此相顾

6、身上肢体理应同荣同辱12:26

(1)同苦:一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦

(2)同荣:一个肢体得荣所有的肢体就一同快乐

四、恩赐的类别与职份12:17/31

1、身子与肢体12:27

2、教会的职份12:28

(1)神所设立的→不单是恩赐也有职份

(2)教会的职份12:28

①使徒→见过复活的基督,蒙神呼召,如保罗

②先知→借圣灵的能力传递神心意的人

③教师→把真理教导信徒的人

④行异能→行神迹的人

⑤医病→前面提过

⑥帮助人→照顾贫穷、软弱与患病的人

⑦治理事的→教会中管理行政的人

⑧说方言→地方的言语,当地土话

⑨翻方言

3、说明教会恩赐是多方面的  12:29//30

所提问题的目的,纠正哥林多人注意方言

4、保罗的要求  12:31

(1)要切切求那更大的恩赐→就是爱

(2)把最妙的道指示你们→爱

  道:指道路

叁 爱的妙道  全13章

一.爱的价值 13:1/3节

1、爱是一切事的价值

2、说明我们所作的事,没有爱就没有价值 。

3.才能、恩赐、物质的舍弃不都是爱。

4、爱虽然和做好事相似,但不相同。人可以出于坏动机而做好事。

5、出于爱的好事,都必须出于好的动机。

6、能说方言、天使的话,没有爱就无价值。 13:1节

7、有先知讲道、明白各样奥秘→一切属灵的奥秘。

 各样的知识→切属灵的知识。

 全备的信→无所不能的信心。 太17:20节

 没有爱,没有价值。  13:2节

8、我把所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧→故意做给别人看,动机不对,无价值,无益处。

二.爱的定义 13章4/7节

1、恒久忍耐→爱是我们恒久忍耐的能力。

∟灵果

2、又有恩慈→爱使人的心性良善而仁慈,因而待人有恩典,有慈爱。

3.爱是不嫉妒→ 嫉妒的人没有爱。

∟因别人超过自己而嫉妒

  真正的爱不嫉妒,而希望别人超过自己。

4.爱是不自夸 不张狂。自夸→自尊 自夸 自大 高举自己。

张狂→是自夸的一种狂态表现,是一种粗野而完全没有约束的自夸。、

5、不做害羞的事→就是暗昧,不合真理,不能见光的事,含有羞耻的成分。

6.不求自己的益处→不自私自利,贪小便宜。不单求自己的好处。爱是一味的给予。(给了快乐的再给)

7、不轻易发怒→不随便发怒(人的怒气不能成就神的义)

8.不计较人的恶→真正饶恕别人的恶,不把人的亏欠计算在心里。

9.不喜欢不义→只喜欢真理,说明真正的爱在真理里面

10.凡事包容→包容被真理规范,绝不包容罪恶的事

11.凡事相信→爱不存恶意疑惑人,从好的方面相信

12.凡事盼望→爱是积极地向好的方面期望、不轻易放弃盼望。

13、 凡事忍耐→学会在任何事上忍耐。本处偏重于为主受苦的方面。

三.爱的永存、 13:8/13

1、爱高于一切 13:8/10

(1)爱永不止息→因为爱是神的本性。带进永恒。

(2)讲道、方言与爱的比较。

a、讲道终必归于无有→当见神面时此恩赐终止。

b、方言终必停止→当见神面时方言终止。

c、唯有爱永存

(3)一切都有限 13:9

 a、我们知道的有限→因受肉身的限制

∟因我们本是有限的人

 b、先知所讲的有限→先知本身所领悟的有限,所接受的启示有限、口才有限,因此所讲的有限。

(4)等那完全的来到,有限必归于无有→到主再来的时候,这一切属肉身的知识、讲论、恩赐就都过去了。

2、孩子的比喻 13:11

(1)小孩的本质→活泼、心思意念象孩子,说话在小孩限度里面,非常肤浅有限。

(2)成人的本质 

a、丢弃小孩子的肤浅

b、做事行动成了大人,追求有深度,进入到爱无止境的深度。

3、镜子的比喻  13:12

(1)我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清。

a.对属灵奥秘的事情,不能透彻清楚。

b、对神认识有限→因我们没有见到实体。

(2)到时候就面对面→见主时对主的认识更深。

(3)到那时候就全知道,如同主知道我一样→主来时我们对主的认识,像主知道保罗一样。对神的认识更具体、更深刻、更透彻,原因:面对面了。

4、结论 13:13

(1)常存的信、望、爱

a、信心叫我们跟神恢复正常的关系,叫神喜悦。

b、盼望叫我们不至于羞愧,使我们有力量忍受各样的苦难。

c、爱心造就自己,造就别人,并叫神得荣耀。

(2)最大的是爱→爱带进永生,他的价值无论今生来生是一样的,不会因时间空间的改变而改变。
 

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18