第四段：训导  11:1/16

一、妇女的蒙头问题11：1/16 

1、按教会的次序来说女人应该蒙头11：1/7

（1）当效法保罗11：1

①  当效法保罗→效法他的忠心、顺服

②  效法的原因→像他效法基督一样

（2）保罗对哥林多教会的称赞11：2

①保罗的称赞→哥林多教会许多事值得称赞

②称赞的理由

A 凡事纪念我→心思方面

B 坚守神的道→保罗传给他们的

∟行动上的表现

  (3)神定的次序11：3

①基督是各人的头→头和身体的关系

②男人是女人的头→先造男人

③  神是基督的头

（4）男女服事的区别11：4/5

①男人讲道的祷告蒙着头→是放弃神造他时给他的权柄和尊严，是羞辱自己的头

②女人蒙头11：5

A 当时的背景：只有妓女在公共场所不蒙头，说明淫妇不蒙头

┖→姐妹不蒙头有失身份

B 蒙头是顺服权柄→表示女人顺服男人

C 女人不蒙头是羞辱自己的头→丈夫

D 不蒙头是极大的羞辱→如同剃了头发

  ┖→只有妓女才剃头发

（5）女人不蒙头是羞辱11：6

①不蒙头→就该剃发（自找羞辱）

  ②免去羞辱→在讲道和祷告中就该蒙头

（6）男人不蒙头的原因11：7

①男人不该蒙头→因他是女人的头

②因他是神的荣耀和形象

A男人先被造

B 男人有管理天地万物的权柄（亚当）

C 女人由男人而出→从创造中看出

③男人是女人的荣耀→从创造中看出

④  女人是男人的荣耀

A 女人是为男人而造  创2:18

B 是用男人的肋骨而造  创12：21

C 女人增加了男人的荣耀（增强了夫妻关系互相依赖、互相亲爱）

2、按创造的先后来说女人应顺服男人11：8/12

（1）从创造的次序中看出11：8/9

  ①女人顺服的原因11：8→女人由男人而出（次序）

  ②顺服的理由11:9

a、男人不是为女人而造

b、女人本是为男人而造

  帮助他 女人的位份

  顺服他  女人的功用

（2）女人有服权柄的记号11：10

  ①女人为天使的缘故→天使首先被造，女人最后被造。最后的受造者应表现出顺服的态度（还是次序问题），就使那最先受造的天使→魔鬼和邪灵都被定罪。

  ②女人头上有服权柄的记号

A 蒙头是一种标记→原文有服权柄的意思

B 权柄→是主动词，蒙头不是代表女人服在男人的权柄下，而是她权柄的记号

C 权柄：男人不蒙头是他权柄的标记

D 权柄：指男人的权柄，女人应在头上有服男人的记号

（3）照主的安排11：11/12

  ①男女的关系11:11

女也不是无男，男也不是无女，就神设立婚姻而定

  A 就创造的次序而言，女人应该顺服男人

  B 按基督里的关系，男女应相互依赖，彼此同等

  ②万有都处于神11:12

A 男女都不可夸口→因他们都为神所造

B 万有都处于神→人在神面前无可夸的

3、按当时的传统观念来说，妇女应该蒙头

（1）自己审察11:13

 ①保罗的要求→自己审察（自己好好考虑）

 ②女人祷告→不蒙头不合宜

（2）由男人的本性而定11：14

  a、男人的本性→是女人的头

  b、男人若有长头发→是他的羞辱

（3）女人头发的功用11:15

  a、要求→女人留长发→服权柄

  b、女人留发的原因→是女人的荣耀

  c、女人留发的功用→给她做盖头（蒙头之用）

4、小结：没有辩驳的规矩11:16

（1）有人想要辩驳→不能辩驳。对使徒教训的权柄和顺服问题。

（2）没有这样的规矩→男女的地位和次序（指蒙头问题）

（3）具体的要求→蒙头的规矩是众教会所遵守的

总结：11：1－16  各男女信徒各按自己的地位，忠心侍主，女人要顺服男人，教会顺服基督，基督顺服神。

二、纪念主的聚会11:17/34

1、责备混乱圣餐的人11：17/22

（1）聚会不受益而受损11：17

①效法保罗的公义→不称赞你（开始责备）

②责备的理由→聚会不受益而受损（聚会的目的乃是受益）

（2）所责备的事11：18/19

 ①分门结党  11：18

 ②你们中不免有分门结党的事 11：19

  a、因他们生命而定 婴孩生命

  b、神不喜悦分门结党 神喜悦教会合一，彼此相爱

③好叫那有经验的人显明出来→指蒙神喜悦的人，忠心事主，不搞党派

∟指不肯随和，不偏左右，也不因此跌倒的人

（3）混乱圣餐11：20/21

  ①主的晚餐→指主的圣餐

  ②算不得吃主的圣餐→吃的时候分门别类

  ③不正的吃法11：21

  a、各人先吃自己的饭 各人捎饭而去、穷富分开

  b、无爱心吃 这个饥饿，那个醉酒

 分门别类搞起小宗派

（4）具体的责备11：22

 ①你们要吃喝难道没有家吗？→责备动机的错误

 ②藐视神的教会→责备他们的态度错误→对神不敬畏→无爱心

 ③我向你们可怎么说呢？表示保罗的态度→不称赞

2、纪念主聚会的意义11：23/26

（1）使徒传承→我当日传给你们的

（2）从主领受→圣餐的起源

（3）圣餐的具体时间→主被卖的那一夜

（4）圣餐的次序→先饼后杯

（5）圣餐的做法→拿饼、祝谢、擘开

祝谢→为食物而感谢，犹太人的习俗

擘开→预表主上S字J，身体为我们舍了，吃饼在主死上与主联合

（6）吃的目的→记念主（包括感恩、思念、爱慕）

（7）杯→代表立约的血（新约）

┖→双方信守的责任，喝杯表示为主而活，喝的原则同上

（8）吃喝的表明

  a、表明主的死→纪念主为我们死

  b、直等到他来→把盼望提起来

 纪念主：①增进信徒团契合一②一同感谢、共享主的慈爱③一同重申忠于主，生命长进

3、怎样纪念主11：27/34

（1）按理吃住的饼、喝主的杯11：27

①按理吃喝→即按神的要求

②不按→原文：不把主的晚餐分别为圣

③不按理就是干犯主的身、主的血了

  ┖─→轻忽主的身体与主的宝血

不按理吃喝：

一是指：带着自己的罪领受饼和杯；

二是指：各人先吃自己的饭

（2）要先自己省察11：28/29

①省察→自己的罪 先认罪后吃喝

②不省察而吃→是吃喝自己的罪

  ┖→因吃喝而取罪，必要担当自己罪的意思

（3）惩治与受审11：30/32

①不省察的结果11：30

a、好些软弱的→灵性下沉

b、患病的→身体受刑罚

c、死的也不少

②先分辨自己就不至于受审11：31

分辨和省察相同  分辨着吃的不受刑罚

③受刑罚只关乎身体与得救无关11：32

a、乃是被主惩治→被主管教

b、免得和世人一同定罪→免得和不信的人一同死亡

（4）应彼此等待11：3/34

①彼此等待11：13→一同聚集、彼此享用、彼此相爱、促成合一

②不等待的可先在家里吃→有人饥饿先在家里吃

③免得自己取罪→免得聚会争先吃喝得罪神

贰、圣灵的恩赐  全12章

一、属灵的事12：1/3

1、属灵的恩赐

（1）属灵的恩赐 a、属灵的事 b、属灵的人 c、有圣灵恩赐的人

（2）不愿意你们不明白→不愿意你们不知道

∟原文有无知的意思

2、未信主之前的光景12：2

（1）做外邦人的时候→特指不信主的时候

（2）那时犯的罪 →随事被牵引、受迷惑、拜哑巴偶像

3、圣灵的感动12：3

  圣灵感动的分辨

  a 没有说耶稣是可咒诅的

  b 承认耶稣是主

二、恩赐的源头12：4/11

1、恩赐、 执事与功用  12：4/7

（1）恩赐有分别→圣灵却是一位（圣灵是恩典的分授者）

┖→出于恩典的赏赐

（2）执事有分别→主却是一位 （执事虽多，效忠于基督）

┖→服事的意思

（3）功用有分别→神却是一位（都为独一神效力）

┖→圣灵工作所彰显的能力

（4）在众人里面运行一切的事→在我们的心灵和意念里面做工，向同一方向运行→一起服事神

（5）所赐恩典的目的→叫人得益处

┖→运用恩赐是叫人得着好处

2、恩赐的类别12：8/11

（1）智慧的言语→偏重与神那方面的启示（神的启示和教导）

（2）知识的言语→偏重于人方面的领悟了解→聪明和悟性的运用

（3）信心→不是得救的信心，而是生活和服事方面的

（4）医病的恩赐→指用神所赐的超然能力医病（初期教会普遍的恩赐）

①一方面证明福音的能力②一方面当时的需要

（5）行异能→希腊原文指大能的作为

┖→行神迹（包括惩治犯罪的，如徒：5：1/11）

（6）作先知：①新约先知说预言的人

②讲述神心意的人

（7）辨别诸灵→辨别先知传讲信息的真假，分辨假冒的邪灵

（8）说方言→人听懂的和需要人翻译的

（9）翻方言→专门翻译人听不懂的方言

（10）方言的得着→圣灵随己意分给个人的

三、身上肢体的比喻  12：12/26

1、我们怎样成为基督身上的肢体 12：12/14

（1）按一般道理来说12：12

①就身体而论→肢体有许多

②肢体虽多→仍是一个身子

注意：身体与肢体相通相合，不能分离，信徒互为肢体联成基督的身体

（2）饮于一位圣灵12：13

①无论何人都受圣灵的洗

a、灵洗就是重生的洗

b、本处灵洗的效用：成为基督身体的一部分，也就是连于基督的身体

②饮于一位圣灵→指圣灵在每个信徒里面，成为属灵生命的供应

（3）强调身子与肢体的连接12：14

特别强调一个肢体不是身体，是身体就有许多的肢体，肢体多不影响身体的合一。

2、我们不能凭自己脱离了身体  12：15/16

两个例证：①手脚不能脱离身体②眼耳不能脱离身子③关键：神来迎娶教会（身子），不是迎娶肢体

3、我们都是由神安排在身上做肢体的12：17/20

（1）身体不能只有一个肢体12：17

（2）神的心意12：18

┖→神按自己的心意把肢体安排在身上→肢体要服从神的安排

（3）要有身体的观念  12：19

┖→都是一个肢体，身子在哪里呢？

┖→是基督的身体

（4）重申身子只有一个  12：20

4、身上的肢体必须依赖合一  12：21

运用神赐给的恩赐，不是互相排斥、脱离身体而是互相联络，建立基督的身体

5、身上俊美的肢体不一定重要  12:22/25

(1)软弱的不可缺少12：22

┖→人的眼睛

（2）不体面的越发加上体面12：23上 内脏、肋骨

（3）不俊美的越发加俊美 如：人的五脏，加上肋骨，加上皮。

（4）俊美的用不着装饰→如出口

  ┖→目的配搭好

（5）把体面加给有欠缺的肢体→如眼睛加上眉毛

（6）配搭的目的12：25

a、免得分门别类 b、肢体彼此相顾

6、身上肢体理应同荣同辱12：26

（1）同苦：一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦

（2）同荣：一个肢体得荣所有的肢体就一同快乐

四、恩赐的类别与职份12:17/31

1、身子与肢体12：27

2、教会的职份12：28

（1）神所设立的→不单是恩赐也有职份

（2）教会的职份12：28

①使徒→见过复活的基督，蒙神呼召，如保罗

②先知→借圣灵的能力传递神心意的人

③教师→把真理教导信徒的人

④行异能→行神迹的人

⑤医病→前面提过

⑥帮助人→照顾贫穷、软弱与患病的人

⑦治理事的→教会中管理行政的人

⑧说方言→地方的言语，当地土话

⑨翻方言

3、说明教会恩赐是多方面的  12:29//30

所提问题的目的，纠正哥林多人注意方言

4、保罗的要求  12:31

（1）要切切求那更大的恩赐→就是爱

（2）把最妙的道指示你们→爱

  道：指道路

叁 爱的妙道  全13章

一．爱的价值 13:1/3节

1、爱是一切事的价值

2、说明我们所作的事，没有爱就没有价值 。

3．才能、恩赐、物质的舍弃不都是爱。

4、爱虽然和做好事相似，但不相同。人可以出于坏动机而做好事。

5、出于爱的好事，都必须出于好的动机。

6、能说方言、天使的话，没有爱就无价值。 13：1节

7、有先知讲道、明白各样奥秘→一切属灵的奥秘。

 各样的知识→切属灵的知识。

 全备的信→无所不能的信心。 太17：20节

 没有爱，没有价值。  13:2节

8、我把所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧→故意做给别人看，动机不对，无价值，无益处。

二．爱的定义 13章4/7节

1、恒久忍耐→爱是我们恒久忍耐的能力。

∟灵果

2、又有恩慈→爱使人的心性良善而仁慈，因而待人有恩典，有慈爱。

3．爱是不嫉妒→ 嫉妒的人没有爱。

∟因别人超过自己而嫉妒

  真正的爱不嫉妒，而希望别人超过自己。

4．爱是不自夸 不张狂。自夸→自尊 自夸 自大 高举自己。

张狂→是自夸的一种狂态表现，是一种粗野而完全没有约束的自夸。、

5、不做害羞的事→就是暗昧，不合真理，不能见光的事，含有羞耻的成分。

6．不求自己的益处→不自私自利，贪小便宜。不单求自己的好处。爱是一味的给予。（给了快乐的再给）

7、不轻易发怒→不随便发怒（人的怒气不能成就神的义）

8．不计较人的恶→真正饶恕别人的恶，不把人的亏欠计算在心里。

9．不喜欢不义→只喜欢真理，说明真正的爱在真理里面

10．凡事包容→包容被真理规范，绝不包容罪恶的事

11．凡事相信→爱不存恶意疑惑人，从好的方面相信

12．凡事盼望→爱是积极地向好的方面期望、不轻易放弃盼望。

13、 凡事忍耐→学会在任何事上忍耐。本处偏重于为主受苦的方面。

三．爱的永存、 13:8/13

1、爱高于一切 13:8/10

(1)爱永不止息→因为爱是神的本性。带进永恒。

（2）讲道、方言与爱的比较。

a、讲道终必归于无有→当见神面时此恩赐终止。

b、方言终必停止→当见神面时方言终止。

c、唯有爱永存

(3)一切都有限 13:9

 a、我们知道的有限→因受肉身的限制

∟因我们本是有限的人

 b、先知所讲的有限→先知本身所领悟的有限，所接受的启示有限、口才有限，因此所讲的有限。

(4)等那完全的来到，有限必归于无有→到主再来的时候，这一切属肉身的知识、讲论、恩赐就都过去了。

2、孩子的比喻 13:11

（1）小孩的本质→活泼、心思意念象孩子，说话在小孩限度里面，非常肤浅有限。

（2）成人的本质 

a、丢弃小孩子的肤浅

b、做事行动成了大人，追求有深度，进入到爱无止境的深度。

3、镜子的比喻  13:12

(1)我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。

a．对属灵奥秘的事情，不能透彻清楚。

b、对神认识有限→因我们没有见到实体。

（2）到时候就面对面→见主时对主的认识更深。

（3）到那时候就全知道，如同主知道我一样→主来时我们对主的认识，像主知道保罗一样。对神的认识更具体、更深刻、更透彻，原因：面对面了。

4、结论 13:13

（1）常存的信、望、爱

a、信心叫我们跟神恢复正常的关系，叫神喜悦。

b、盼望叫我们不至于羞愧，使我们有力量忍受各样的苦难。

c、爱心造就自己，造就别人，并叫神得荣耀。

（2）最大的是爱→爱带进永生，他的价值无论今生来生是一样的，不会因时间空间的改变而改变。