哥林多前书讲义(二)6-10章
作者:
2016-10-27  

陆 责备他们不该向外人求审 6:1/11

一.岂敢在不义的人面前求审  6:1/6

1、使教会失去福音的见证  6:1

(1)彼此相争→互相不服,不情愿吃亏

  ∟特指在不信的人面前相争

(2)在不义的人面前求审

①不义的人→指不信主的人,世上不信主的人未得到从神而来的义

∟从信仰的角度看

②在不义的人面前求审→是一件羞耻的事,失去福音的见证。

(3)保罗的要求→在圣徒面前求审(教内的事自己解决)

2、忽略了信徒尊荣的地位  6:2/3

(1)圣徒要审判世界  太19:28  P24

(2)圣徒审判全世界→不配审这最小的事吗

(3)今天教会有权柄→审判教内的罪恶

  ∟指神的公义,恨罪

(4)信徒要审判天使  彼后2:4 P266 犹6  P274

∟特指信徒的尊荣地位,是站在神的一边

3、是教会极大的羞耻  6:4/6

(1)教会内部的事应教会审判  6:4上

(2)不是教会轻看的人审判  6:4下

  ∟指不信主的人

(3)教会中的智慧人审判弟兄 6:5

  ∟教会尊重,有灵恩,有好名声的人。

(4)信徒告到外邦人→是信徒对他们的领袖缺乏尊敬和信心

(5)双重错失 6:6

①弟兄与弟兄告状→失去和睦见证

②告在不信主的人面前→违背神的原则

二 为什么不情愿吃亏呢  6:7/8

1、保罗的评判 6:7

(1)彼此告状→是大错→失去见证

  ∟可译为被打败

(2)情愿受欺→效法主

∟经过思考估计而作出的决定,而为主名的荣耀,而情愿受损失。

(3)情愿吃亏→为主而情愿吃亏(有正确的价值观)

2、哥林多教会的罪  6:8

(1)欺压人→依仗势力,勉强别人让步

(2)亏负人→占取别人的便宜,从别人身上得着不该得的好处,叫别人无故的受损失。

(3)欺压,亏负的都是弟兄→失去爱心的原则。

三.岂不知不义的人不能承受神的国吗? 6:9/11

1、不义的人不能承受神的国  6:9

(1)不义的人→特指不信主的人

(2)神的国→特指神的王权统治

(3)不要自欺→不要自己欺骗自己

∟是神的命令

2、不能承受神的国的罪 6:9下/10

(1)性方面的:淫乱 奸淫 作娈童 亲男色

(2)信仰方面:拜偶像

(3)行为方面:偷窃 贪婪 醉酒 辱骂 勒索

3、奉主的名成圣  6:11

(1)未信主的光景→从前是这样(犯以上的罪)

(2)信主后的景况

①奉主的名→明白信的对象

②借着神的灵→圣灵重生了我们

③在主里

 A洗净→主宝血的功效

 B成圣→成为圣洁

 C称义→因着信

柒 责备他们不避淫行  6:12/20

一.信徒生活的行事原则  6:12

1、凡事我都可行→在基督里得自由  加5:1

  ∟要有道德规范

2、信徒行事的两个原则

(1)有益处→对神,对人,对自己,是不犯罪的事。

(2)不受他的辖制→不要让他成了一种束缚我们的癖好,看得比神的事更重要。如玩电脑。

二.食物、淫乱和身子的关系 6:13

1.食物和身子的关系

(1)食物为肚腹,肚腹为食物,这两件事都是为着身子,都是关系今生肉身的生命

(2)神叫两样都废坏→是指都是暂时的,不是永远的。

(主说人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话)

2、淫乱和身子的关系

(1)身子不是为淫乱

  ∟特指通奸

∟神的要求,一夫一妻制 启20:8

(2)身子是为主→身子是神的殿  6:19上

(3)主也是为身子→主不但救我们的灵魂,也救我们的身体,身体得赎。

总结:人活着不单为食物和性欲而活着,而是为遵行神的旨意而活着, 单为食物和性欲活着是最低级的人生观。

三.身子与复活的关系 6:14

1、神已经叫主复活→耶稣的复活成了初熟的果子

  ∟是神的大能

2、对我们的应许→用自己的能力叫我们复活

  ∟是美好的盼望,重看自己的身子,保守自己作圣洁的器皿。

四.身子与基督的关系  6:15/17

1、我们已经是基督身上的肢体  6:15/16

(1)我们的身子是基督身上的肢体→是指我们肉身在基督身体上的地位,肢体不能脱离身体。

(2)我们犯罪如淫乱→是污秽基督的肢体,污秽整个基督的身体(教会)

(3)保罗的观点→断乎不可(不让我们的身子去犯罪)

(4)与娼妓行淫是与他联合→在罪上联合

(5)主说:“二人成为一体” →是神对婚姻的命令,说明只有夫妻二人成为一体 ,不能跟夫妻以外的人成为一体。创 2:24

2、我们与主联合 6:17

(1)我们已与基督联合  6:17上

  ∟就是与主发生了生命的关系,连成一起。

∟与主联合 成为基督的新妇,表明基督与教会合一的爱,不应有第三者。

(2)我们与主成为一灵  6:17下

  ①信徒有主的生命  约一 5:12上

  ②已经与基督合一  约17:23 P127

  ③领受了神儿子的灵  加4:6

  ④所与基督成为一灵→就是与基督发生了生命关系。

五 淫乱的罪是得罪身子  6:18

1、要逃避淫行→是神的命令

  ∟对淫乱的积极态度

2、人所犯无论什么罪都在身子以外

3、唯独行淫的是得罪自己的身子→违背神在性上的本意,得罪神赐给我们这种功用的神圣使命,因此得罪了自己的身子。

六.身子与圣灵的关系  6:19/20

1、我们的身子→是神的殿 (就个人而言)

2、神殿的功用→圣灵(神)住在里面(神权统治)

3、你们不是自己的人→我们的身子是遵行神的工具。

  ∟无权用自己的身子

  ∟只有顺服圣灵来使用我们的身子(荣神、益人)

4.是重价买来的→主的宝血作了赎价。

5、买来的目的→要在你们的身子上荣耀神(高举主的名)

第三段  答复问题 7:1/10:33

壹、婚姻的命令  全7章

一、夫妻相待  7:1/5

1、男不近女倒好 7:1

(1)近→原文 触摸和贴近之意。

(2)男不近女→不是指男女普通的接近,而是指男女之间肌肤之亲的事说。

(3)保罗的原则→男不近女倒好(免得得罪身子)

2、要避免淫乱的事 7:2

(1)命令→要避免淫乱的事(当时哥林多教会多有庙妓)

(2)夫妻的正常生活  7:2下  尊重神设立的婚姻

∟结婚可以减少犯淫乱罪的机会

3.夫妻间的正常生活 7:3/4

(1)丈夫当用合宜之份待妻子→指性生活

(2)妻子当用合宜之份待丈夫→原则不变

(3)妻子(丈夫)没有权柄主张自己的身子→在夫妻以外跟别人发生性关系。

∟尊重婚姻的设立

4、分房的条件

(1)夫妻不可彼此亏负对方  A生活方面 B人权方面 C性方面

(2)分房的条件

  ①两厢情愿→双方同意的情形下(因工作劳累,身体有病)

  ②专心祷告→专心亲近主(征得另一方同意)

  ③只可暂时分房→以后仍要同居

(3)不可分房的理由→免得撒旦趁着情不自禁引诱你们

(当时背景,哥林多教会以为夫妻分房属灵,表示自己能克制肉欲,也有人认为夫妻之间的性生活是污秽的)

二.独身的问题 7:6/9

1、保罗的提议  7:6/7

(1)保罗的建议  7:6

原是准你们不是命令你们→对独身的问题不是武断的命令,而是提到他的建议

(2)各人领受神的恩赐不同  7:7

  ①保罗的心愿→愿意你们众人像我一样(清心侍奉主)

  ②各人从神领受的恩赐不一样

A恩赐不一样  B托付不一样  C 负担不一样

∟不要效法人,而据神给你的恩赐而定。

2、嫁娶的原则  7:8/9

(1)对没嫁娶和寡妇的提议  7:8

∟常像保罗就好(保罗守独身)

(2)保罗的提醒  7:9

  ①禁止不住就可嫁娶→不可凭自己的志愿。

  ②欲火攻心→常感到苦恼。

  ∟倒不如嫁娶为妙→免得撒旦攻击而犯罪

三、可否离婚 7:10/16

1、 信主的夫妻不可离婚 7:10/11

(1)主吩咐不可离婚  7:10 太5:32 太19:4/7

∟妻子不可离开丈夫,丈夫不可离开妻子

(2)离开的不可再嫁 7:11

  ①消极→离开的不可再嫁

  ∟是指夫妻关系的分离

  ②积极→仍同丈夫和好→尊重婚姻的事实

2、信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚  7:12/16

(1)妻子不信丈夫信或丈夫不信妻子信的要求  7:12/13

  ①丈夫信妻子不信,妻子情愿与她同住→不可离婚

  ②妻子信丈夫不信,丈夫情愿与她同住→不可离婚

(2)不可离婚的理由  7:14

  ①不信的丈夫就因妻子成了圣洁→妻子的品行感化了对方

  ②不信的妻子就因丈夫成了圣洁→丈夫的品行感化了对方

  ③圣洁不是得救的圣洁,而是指夫妻性生活婚约的圣洁。

  ④不然你们的儿女就不洁净→儿女是指夫妻同居的结晶,父母性的圣洁所生的孩子也圣洁,不是指属灵方面,而是指夫妻性生活的合洽关系方面。

(3)准许离婚的条件  7:15

  ①不信的人→指不信的妻子和丈夫

  ②神的原则→不信的要去由他离去吧

(不信的人主动提出离婚,信徒在被动的情况下,为信仰的缘故,可以同意他离婚)

  ③遇着这事不必拘束→指不必勉强(由他吧)

注意:离婚是消极的,积极地是用爱心影响他。

  ④神召我们原是要我们和睦。

(4)婚姻的指导  7:16

  ①积极方面  :用行为影响对方  (救他)

  ②消极方面  :离开也不要悲观,神利用环境让人信主

四、守住原来的身份  7:17/24

1、照主的吩咐  7:17

(1)照主所分给个人的而行

(2)照神所召个人的而行

(3)总原则→我吩咐各教会都是这样行

2、以割礼为例 7:18/20

(1)以割礼为例守住原先的身份  7:18

  ①受割礼以后蒙召不要废割礼→守住原先的

  ②未受割礼蒙召就不要受割礼→守住原先的,蒙召时什么身份就守住什么身份。

(2)只要守住诫命  7:19

  ①受割礼不受割礼都算不得什么→无可夸的

  ②神的要求→只要守住神的话就是

(3) 仍要守住身份  7:20

  ①蒙召→信徒蒙神从世界中分别出来

是属灵的改变 不是属世的地位的改变,是属灵生命的更新,不是属世职分的更换

  ②蒙召时是什么身份,地位,仍守住那身份,如教师仍作教师

3、以奴仆为例  7:21/24上

(1)作奴仆蒙召的在主里得了释放  7:21/22上

  ①作奴仆蒙召的不要因此忧虑→不要因作奴仆而忧虑,作奴仆虽然肉身方面不自由,不影响心灵的自由

  ②自由→是福音带给人的恩典

  ③若能自由,就求自由更好→不能求得自由却不能影响信仰

  ④不要忧虑的理由→作奴仆蒙召与主的,就是主所释放的人

(肉身虽没有被释放,灵性被释放了)

(2)自由之人蒙召的→是基督的奴仆  7:22下

两种奴仆:基督的奴仆  约 8:36  P115 魔鬼的奴仆

(3)不要作人的奴仆

  ①你们是重价买来的  重价→主的宝血

  ②不要作人的奴仆→不要只事奉人,而忘了事奉主

∟只求讨人的喜悦

(4)重申上面的原则  7:24

各人蒙召时是什么身份,就在神面前守住这身份,你信主时结了婚,就维持已有的夫妻关系,信主时已作了奴仆,或受了割礼,就不必去改变这种与信仰无关的地位。

五 童身与再嫁 7:25/40

1、关于童身  7:25/35

(1)保罗的建议  7:25

  ①童身→原文处女

  ②没有主的命令→没有主的话为根据

  ③保罗对自己的评价→蒙主怜恤作忠心的人

  ④保罗的意见→自己的见解(是圣灵默示写的 是神的话)

(2)艰难环境下的要求  7:26/28

  ①现今的艰难→当时艰难的时局(使徒时代的艰难,如BP等…)

  ②保罗的看法→守住素常的才好(特指原先的景况,没结婚,不急于结婚,结了婚的不求脱离)

  ③具体的作法 7:27

  A结婚的不求脱离  B 不结婚的不求结婚

∟特指患难而说,不是让所有人普遍接受

  ④免受苦难 7:28

  A娶妻不是犯罪

  B出嫁不是犯罪

  C肉身必受苦难→在战乱的时候,这些人难免在肉身上遭受苦难,经历妻离子散的痛苦。

  D保罗的心愿→愿意你们免这苦难(守童身)

(3)时候减少对我们的要求 7:29/31

  ①时候减少了→指主来的日子

  ②有妻子的像没有妻子的→可能因战祸分开像没有的一样

  ③哀哭的像不哀哭的,快乐的像不快乐的→人生的遭遇有时痛苦,有时快乐,变化无常。

  ④置买的像不置买的,用世物的像不用世物的→人的贫穷和富足都变化无常,应把世事看的淡薄,免得灰心失望。

  ⑤4个要像→说明基督徒今世的生活,要像主再来的日子已经来到一样,看世物不可像今世之子,只看眼前与短暂的,应注重长远长存的。

(4)守童身的可以专心事主 7:32

  ①保罗的心愿→愿你们无挂虑(无家庭挂虑)

  ②没娶妻的是为主的事挂虑→身心灵专心事主

  ③童身的目的→专心讨主喜悦

(5)娶妻的挂虑 7:33

  ①娶了妻的→为世上的事挂虑(结了婚的男人挂念世界上的事,又照料妻子、孩子、不能专心事主)

  ②娶了妻的→讨妻子喜悦(心灵不单纯)

(6)妇人、处女的分别 7:34

  ①没有出嫁的→为主的事挂虑。

  ②对没有出嫁的要求: A身体圣洁  B灵魂(生命)圣洁

  ③出嫁的:A为世事挂虑

B讨丈夫喜悦  因丈夫对家庭分心, 对神不专一。

(7)保罗的劝勉  7:35

  ①劝勉的目的→是为你们的益处

  ∟不是牢笼你们→像奴隶般的辖制

  ②劝勉的果效:

  A叫你们行合宜的事(合神心意)

  B殷勤服事主

  C没有分心的事 (没家庭的分心)

2、关于父母对待未婚的女儿  7:36/38

(1)当时背景嫁女儿由父母作主

(2)女儿出嫁不算为罪 7:36

(3)女儿不出嫁的条件 7:37

  ①心里坚定→对神的旨意清楚没疑惑

  ②并且由得自己作主→女儿肯让父母作主(女儿同意)

  ③没有什么不得已的事→环境上没困难(如女儿有了对象)

  ④心里又坚定→父亲的内心有这样的感动

(4)人的自由选择  7:38

  出嫁也好,不出嫁也好→在乎人的选择

3、关乎妻子再嫁的问题  7:39/40

(1)再嫁的根据  7:39

  ①丈夫活着的时候妻是被约束的→尊重婚姻的终身盟约

  ②丈夫死了,妻子得自由→盟约解除,妻子自由

  ③再嫁的条件→必须丈夫死了,嫁只能嫁主里面的。

此原则可适用丧妻的男人

(2)保罗的意见  7:40

  ①守节更有福气→专心事主

  ②意见的权威→神的灵感动而说的

贰  祭偶像食物的问题  全8章

一、爱心与知识 8:1/3

1、知识与爱心  8:1

(1)背景:哥林多为希腊城偶像充斥,庙宇林立,所买之物都祭过偶像。面对当时的背景,保罗解答。

(2)论到祭偶像之物, 你们都有知识→哥林多教会受到保罗的教训有了吃与不吃的知识。

(3)单有知识的害处→知识叫人自高自大→有知识, 把自己看的过高,轻看别人,知识没成为生命。

(4)唯有爱心能造就人→必须凭爱心运用知识

2、知识是有限的  8:2

(1)本节经文的意思:知识是有范围的,一个人所能知的非常有限。

(2)按他所知道的他还是不知道→人以为在神的事上知道什么,在神看来他还是不知道。

(3)说明真假知识的不同

  ①真知识是知道的越多越觉得不知道

  ②假知识只知道一点就以为已经知道了。

3、爱神的人是神知道的 8:3

(1)爱神→是最高的知识,是知识最高的应用

反之叫人爱世界的知识,会使人自高,远离神是假知识

(2)神所知道的→神知道爱神者对神的爱

爱神的缘故,所作的一切神都纪念

(3)本节是对人的警戒→谁爱神,神知道(不可嘴唇亲近和假冒伪善)

二、 知识与自由 8:4/6

1、万物都属于基督的  8:4/6

(1)偶像算不得什么  8:4

  ①偶像算不得什么→祭偶像之物更算不得什么

  ∟凭信心而吃

  ②保罗对神的认识

A神只有一位 B再没有别的神

(2)假神太多 8:5

  ①虽有称为神的→世人拜的假神

②世人的泛神论

  A天上的→拜日,星。

  B地上的→自然万物

  C所拜范围→许多的神,许多主

(3)真神的能力(权柄)

  ①再次强调→只有一位神(父)

  ②真神的权柄

  A万物本于他(由他创造而来)

  B归于他→他在管理万物

  ③一位主→耶稣基督

(4)申明主的创造→万物藉他造的, 人藉他有的。

2、人不都有这等知识

(1)人不都有这等知识→说明世人不都像信徒一样,这等偶像算不得什么。偶像对食物不发生真正影响。

(2)有人到如今拜惯了偶像→当今教会的病  如钱

(3)以为吃祭偶像之物,良心软弱,也就污秽了→他们信了主,对于偶像的旧观念,还没有除掉,受旧观念影响,疑惑不定,良心受控告,不凭信心而吃,就等于心理上犯了罪。

3、食物不能叫神看中我们 8:8

(1)食物不能叫神看中我们→说明我们活着不是单为食物 太4:4  P3

(2)不吃也无损,吃也无益→不是指身体而言,是指灵性方面,食物只对身体有益有损

三、 爱心与谨守  8:9∕13

1、要谨慎 8:9

(1)要谨慎→为获得的自由谨慎

  ①神的命令

  ②为自己谨慎

  ③为全家谨慎

  ④为教会谨慎

(2)自由→本处的自由是吃的自由

(3)运用自由的注意→竟成了那软弱人的绊脚石

  ∟吃祭偶像之物绊倒人

⒉有知识的人当注意  8:10∕11

(1)坐席→原文躺下休息之意

(2)在偶像庙里坐席→鬼宴,就是与鬼交往,等于拜鬼

(3)这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃祭偶像之物吗?→软弱的人见有知识的人在庙里坐席,就放胆去吃祭偶像之物,他们不把它当作普通的食物,而以它为降福及保佑的作用,这样就把他绊倒了。

(4)放胆→是受鼓励放胆去行。

(5)基督为他死的软弱弟兄→知识上的软弱

  ∟属灵知识少

(6)因你的知识沉沦了→特指在吃祭偶像之物上犯罪

  ∟不是指失去救恩,永远灭亡,而是属灵生命的成长受到障碍。

3、得罪弟兄就是得罪基督  8:12

(1)你们这样得罪弟兄→庙中坐席一事

(2)伤了他们软弱的良心→因自己的自由(吃祭物)叫人跌倒。

(3)就是得罪基督→因自己的自由,作了叫人绊倒的事,就是得罪基督,因主是他们的主人。

4、保罗的原则  8:13

(1)是我们行事为人的原则

(2)保罗强调不滥用自由叫人跌倒

叁 保罗的权力  全9章

一、保罗有什么权利9:1/14

1、保罗作使徒的凭据9:1/3

(1)使徒的凭据9:1

①保罗是自由的→可享用在基督里的自由

  ┖→可他为福音的缘故放弃了合理的权利

  ②见过我们的主耶稣→见过复活的主  徒9:1/19

  ③在主里面做工→建立了许多教会

(2)工作的印证9:2/3

  ①哥林多教会的存在→证明他是使徒

  ┖→神借保罗将福音传到外邦

  ┖→教会的印证

  ②印证今天的应用→看工人的工作是否像使徒

┖→是否有教会的印证、看教会有无建造

  ③也是保罗辩论的根据9:3

  ┖─→他的使徒身份有教会建造的印证

2、保罗享有使徒应有的权利9:4/14

(1)根据在基督里共有的权柄来说9:4/6

  ①有权柄靠福音吃饭→保罗没有用这个权柄

┖→偏重于权利方面的用法

  ②有权柄娶信主的姐妹为妻→保罗守独身

  ③唯有我和巴拿巴没有权柄不做工吗?→难道只有保罗和巴拿巴无权靠福音养生吗?必须做普通的工作(织帐棚)吗?这是反面的质问

(2)根据一般常理来说9:7→使用了三个比喻

  ①有谁当兵自备粮饷→当兵是蒙国家所召,国家要为他预备粮饷。说明神召仆人必为他预备粮饷

  ②有谁载葡萄园不吃园里的果子→是普通的道理

圣经把神的仆人当做是栽种的人,凡栽种的都盼望多收果子,理当多享用劳苦的成效。

  ③有谁牧养牛羊,不吃牛羊的奶呢?→用最简单的道理来解明真理。说明工人以福音养生

(3)根据摩西的律法来说  9:8/11

  ①保罗是照律法的意思辩论9:8

  ┖→不是照人的意思,有律法为根据

  ②律法上的确据9:9

  a、牛在场上踹谷不可笼住它的嘴

  Ⅰ:引用旧约  申25:4  P189 

  Ⅱ以牛为例说明工人以福音养生

  b、难道神挂念的是牛吗?→是挂念人

  ③当存着指望9:10

  A 耕种的当存着指望去耕种→教会有耕种的

  B 打场的当存得粮的指望去打场→有打场的

总结:传福音的人靠福音养生合情合理。

  ④具体的例子9:11

  A 撒下属灵的种子→特指哥林多教会

  B 收割奉养肉身之物→哥林多教会供应他肉身的需要是很小的事,算不得什么

  C 神的原则:工人供应信徒生命需要,信徒供应工人肉身需要

(4)根据保罗与哥林多教会的关系来说 9:12

  ①若别人在你们身上有这权柄→保罗以外的传道人在哥林多教会做工,曾接受他们的供应

  ②保罗没有用过这权柄→没用受过他们的供应

凡是忍耐

  ③没受的理由

免得基督的福音被阻隔

  ┖→他们是婴孩生命受绊

  ┖→哥林多教会存心不正

(5)根据主的命定来说9:13/14

  ①旧约规定9:13

  A 以圣事劳碌的吃殿中的物→神职人员应得的待遇

  B 伺候祭坛分领坛上的物→旧约祭祀有份于分领坛上的物  利7:8  利7:34

  ②主的命定9:14

┖→传福音的靠福音养生  太10:10

二、保罗为什么不享用他的权力 9:15/27

1、他不想用尽传福音的权柄9:15/18

(1)他不愿叫他所夸得落空9:15

  ①没有用过权柄→没有运用应得的权利,接受传福音工作的供应

  ②没用的目的→不叫人使他所夸的落空

┖→免得给别有用心的人留下把柄

(2)保罗不传福音他就有祸了9:16

  ①保罗的心志→传福音没有可夸的

  ②保罗的做法→我是不得已(蒙神爱的催逼)

  ③对自己的要求→不传福音就有祸了(不是看重工价)

(3)甘心不用尽他的权柄9:17/18

  ①甘心作→就得赏赐(不是单为赏赐而作)

  ②不甘心→责任已经托付了→向神负责

┖→没赏赐

  ③保罗的奖赏9:18

  A 叫人不花钱得福音→不计较供应

  B 免得用尽传福音的权柄→免得落下把柄,失去传福音的权柄

2、为要多得人归主9:19/22

(1)为要多得人9:19

  ①我是自由的→在基督里得了自由

  ②无人辖管→使徒的权柄和地位

  ③保罗的甘心→甘心做了众人的仆人

┖→做了服侍人的人,不看重权柄和地位

  ④目的→为要多得人

(2)得人的方法9:20/21

  ①向犹太我就做犹太人,为要得犹太人

┖→意思是在信仰方面不与真理冲突,他就迁就犹太人的观点和习惯

  ②向律法以下的人作律法以下的人,为要得律法以下的人

┖→除了因信称义的原则不可违背外,尊重他们的文化

  ③基督的律法9:21下

┖→太5-7章

(3)总要救些人9:22

  ①向软弱的人就作软弱人,为要得软弱人→特指未接受哥林多教会的供应说的,免得他们在钱财上起疑心,其目的是让他们得着福音的好处。

  ②向什么样的人就做什么样的人→我们成为适合叫所有人得着福音好处的人。要运用一切可以而不违背真理的方法救些人。

③保罗的目的→总要救些人(以救人为目的)

3、凡他所行的都是为福音的缘故9:23/27

(1)为要与人同得福音的好处9:23

  ①保罗的心意→凡他所行都围着福音(不是为自己)

  ②其目的→为要与人同得福音的好处(保罗生活的目标)

(2)为叫你们得着奖赏9:24

  ①以赛跑为比喻解明真理

  ┖→引用奔跑属灵的道路

  ②得奖赏的只有一人→以希腊赛会为背景。是当时赛跑的优胜者(今天信徒不只一人,一人是当时胜者而论)

  ③对教会的要求→你们也当这样跑→也当像个优胜者那样,好叫我们得奖赏(讨神的喜悦)

(3)诸事都有节制9:25

  ①凡较力争胜的诸事都有节制→他们为得能坏的冠冕在生活上有节制,受训练,我们更有

  ②我们却要得不能坏的冠冕→更要努力奔跑

(4)攻克己身,叫身服我9:26/27

  ①奔跑不是无定向→有目标方向

  ②斗拳不能打空气→明白争战的对象是撒旦

③保罗的心志

  A 攻克己身→不是故意叫身体吃苦,而是不受身体律的支配,反而能支配身体

  B 叫身服我→凡事有节制、而不叫身体支配我,我却要绝对主宰我的身体

  ④保罗的惧怕:恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了

  ┖→被神摆在一边

  ┖→把真理教训给别人自己反得不到

肆  鉴戒与鬼宴  全十章

一、鉴戒10:1/13

1、以色列人所蒙的恩典10:1/4

(1)曾在云里海里受洗10:1/2

  ①弟兄们我不愿意你们不晓得→指以民出埃及的属灵意、以及以民的属灵亏损

  ②云下→指神用云柱带领以民走旷野道路

  ③从海中走过→指过红海走干地

  ④在云里、海里受洗归了摩西→把他们归于摩西的管理下、由他带领和教导

  ⑤受洗→是比喻的说法预表基督徒受洗归于基督说的。受洗→出死入生

(2)曾吃灵食喝灵水10:3/4

  ①灵食→从天而降的吗哪 出16章

  ┖→旧约的吗哪预表耶稣基督 约6:48/51  P111页

  ②灵水→指摩西击打磐石所出的水 出17章

  ③那磐石→预表耶稣基督 约4:14  P107页  7:37/38  P113

  ④随着他们的灵磐石→把历史的事实和属灵的事合在一起讲。特别说明磐石随着他们同行,供给他们需求,解除他们干渴,主没道成肉身之前也随他的百姓同在。

2、使徒的警戒10:5/11

(1)不要像他们倒毙旷野10:5

  ①倒毙旷野的原因→多半是神不喜欢的人

  ∟指对神没有信心的人

  ②倒毙旷野是历史事实 民14:28/30  P139页

(2)不要贪恋恶事10:6

  ①以民倒毙旷野是我们的鉴戒

  ②不要贪恋恶事

  A、神的命令

  B、所贪恋的:厌弃吗哪、想吃肉民11:4/6 P136页

  ③以民的贪恋是我们的鉴戒

(3)不要拜偶像10:7

  ①不要拜偶像→是神的命令

┖→以民拜金牛犊

  坐下吃喝→狂欢作乐

  ②他们的罪行

  起来玩耍→特指淫乱、效法异教、亵渎之事

(4)不要行奸淫10:8

  ①不要行奸淫 民25:1/9  P152页

  ②行淫的结果→当天死了2300人

  ┖→哪里有罪,哪里就有审判

(5)不要试探主 10:9

  ①不要试探主→对神的话语和作为不信。

  明知是神所憎恶的事情,还想以身试法,这种态度就是试探神的罪。

  民14:22  P139页→指发怨言

  ②试探的结果→被蛇所灭  民21:4/9  P147页

  ┖→为自己打开了祸患与痛苦之门

(6)不要发怨言 10:10

  ①不要发怨言

  A 命令

  B 怨言招咒诅

  C 向神发怨言就是对神恩典的不满意,对神的作为不佩服

  ②怨言的结果→被灭命的所灭  民11:1/3

(7)以民的遭遇是我们的鉴戒10:11

  ①他们遭遇的→都是我们鉴戒

  ②写在经上的目的→警戒末世的人

3、信徒应有的警惕10:12/13

(1)需要谨慎10:12

  ①自以为站稳的人→当谨慎

  ┖→靠自己不能站稳,需靠主

  ②需要谨慎→免得跌倒

(2)劝勉的话10:13

  ①试探→从鬼而来

  ②所遇的试探→是人所能受的(人凭信心能抵挡)

  ③神是信实的→是神重要的属性

  ④在受试探的时候→给我们开一条出路

⑤开路的目的→叫我们能忍受得住

二、鬼宴10:14/33

1、不可参加鬼宴的理由10:14/22

(1)因我们是同领主的饼主的杯10:14、18

  ①要逃避拜偶像的事→当时背景:拜鬼的甚多

┖→积极的态度:逃避10:14

  ②善意的劝勉10:15

  ┖→要哥林多的教会留心审察他的话

  ③同领基督的身体10:16

  a、祝福的杯和饼→效法主的做法

  b、同领:强调:一同有份于基督的血,因宝血的功效得救,又一同联合基督的身体里面。

  说明:在死上与主联合,在活上与主联合

  ④同分一饼10:17

  A 教会的合一:  一个杯、一个饼

  B 教会是一个身体→说明一个饼的目的:同属于一个身体

  C 我们都分受一个饼:所指是我们基督里合一

  ┖─→整体教会的合一

  ⑤旧约的条例10:18

  A 属肉体的以色列人→按肉体作以色列人的

  B 吃祭物的在祭坛上有份→按旧约律法献祭的时候分吃坛上的祭物→意思是有份于神的恩典

利7:15 8:31

  C 旧约的祭坛。  放在院内对着大门的铜祭坛,灵意预表十架。十架就是耶稣的祭坛,献上自己为祭物。

弗5:2  P218页  从旧约看吃祭物有份于祭坛。凡领受主的饼和杯的有份于主的S字J。

┖→救恩

(2)因为参加鬼宴的是与鬼相交10:19/22

  ①祭偶像之物算不得什么10:19

┖→对有信心的人,偶像和祭偶像之物都算不得什么

  ②外邦人所献的是鬼祭10:20

  A 外邦人所献的是鬼祭→是拜鬼的

  ┖→是拜鬼和邪灵

  B 保罗的不愿→不愿你们与鬼相交

  ③保罗的要求10:21

  A 不能喝主的杯又喝鬼的杯

  B 不能吃主的宴席又吃鬼的宴席

  C 原则:一切异教敬拜鬼神的仪式,信徒都不可以参加,免得和他们一起拜假神

  ④不可惹主的愤恨10:22

  A 反问口气→说明不该惹动主的忿怒

  ┖→拜鬼惹主的愤怒

  B 我们比他还有能力吗?→不可挑战主的权柄

2、使徒行事总则10:23/33

(1)凡事求别人的益处10:23/24

  ①凡事都可行→主里的自由

  ②但不都有益处→有益处的行,无益处的不行

  ③但不都造就人→造就人的去行

  不要求自己的益处→叫别人得着正面的好处

  ④具体的要求

乃要求别人的益处

(2)为个人也为别人10:25/30

  ①地和其中充满的属于主10:25/26

  A 市上所卖的只管吃→不要考虑是否祭过

  B 不要为良心的缘故问为什么→不必受良心控告

  C 只管吃的理由→地和其中所充满的都属乎主。神创造的一切本是让人享受

  ②赴外邦宴席的原则10:27

a、外邦人请你赴宴只管吃→原则:即使祭过偶像,偶像对食物无作用

b、不要为良心的缘故问为什么→不必受良心控告

  ③尊重别人的良心10:28/30

  A 尊重别人的原则10:28 为那人良心的缘故不吃

  B 免得被论断与毁谤10:29/30

  Ⅰ免得我的自由被论断→失去见证(荣神益人)

  ┖→为别人的良心而谨守

  Ⅱ免得谢恩的物被人毁谤→免得人家说闲话、留下毁谤的把柄

┖→因他的提问而不吃

┖→按真理完全可以谢恩而吃,因他的良心不吃

(3)凡事为荣耀神而行10:31/33

  ①行事为人总原则10:31

┖→凡事为荣耀神而行

  ②不可绊跌人10:32

  ┖→凡事不可绊跌人

  ③效法保罗10:33

  A 凡事叫众人喜欢→凡事叫别人得益处

  B 不求自己的益处→只求众人的益处

  C 目的→叫他们得救
 

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