陆 责备他们不该向外人求审 6：1/11

一．岂敢在不义的人面前求审  6：1/6

1、使教会失去福音的见证  6：1

(1)彼此相争→互相不服，不情愿吃亏

  ∟特指在不信的人面前相争

（2）在不义的人面前求审

①不义的人→指不信主的人，世上不信主的人未得到从神而来的义

∟从信仰的角度看

②在不义的人面前求审→是一件羞耻的事，失去福音的见证。

（3）保罗的要求→在圣徒面前求审（教内的事自己解决）

2、忽略了信徒尊荣的地位  6：2/3

（1）圣徒要审判世界  太19：28  P24

（2）圣徒审判全世界→不配审这最小的事吗

（3）今天教会有权柄→审判教内的罪恶

  ∟指神的公义，恨罪

（4）信徒要审判天使  彼后2：4 P266 犹6  P274

∟特指信徒的尊荣地位，是站在神的一边

3、是教会极大的羞耻  6：4/6

(1)教会内部的事应教会审判  6：4上

（2）不是教会轻看的人审判  6：4下

  ∟指不信主的人

（3）教会中的智慧人审判弟兄 6：5

  ∟教会尊重，有灵恩，有好名声的人。

(4)信徒告到外邦人→是信徒对他们的领袖缺乏尊敬和信心

(5)双重错失 6：6

①弟兄与弟兄告状→失去和睦见证

②告在不信主的人面前→违背神的原则

二 为什么不情愿吃亏呢  6：7/8

1、保罗的评判 6：7

（1）彼此告状→是大错→失去见证

  ∟可译为被打败

（2）情愿受欺→效法主

∟经过思考估计而作出的决定，而为主名的荣耀，而情愿受损失。

(3)情愿吃亏→为主而情愿吃亏（有正确的价值观）

2、哥林多教会的罪  6：8

（1）欺压人→依仗势力，勉强别人让步

（2）亏负人→占取别人的便宜，从别人身上得着不该得的好处，叫别人无故的受损失。

（3）欺压，亏负的都是弟兄→失去爱心的原则。

三．岂不知不义的人不能承受神的国吗？ 6：9/11

1、不义的人不能承受神的国  6：9

（1）不义的人→特指不信主的人

（2）神的国→特指神的王权统治

（3）不要自欺→不要自己欺骗自己

∟是神的命令

2、不能承受神的国的罪 6：9下/10

（1）性方面的：淫乱 奸淫 作娈童 亲男色

（2）信仰方面：拜偶像

（3）行为方面：偷窃 贪婪 醉酒 辱骂 勒索

3、奉主的名成圣  6：11

（1）未信主的光景→从前是这样（犯以上的罪）

（2）信主后的景况

①奉主的名→明白信的对象

②借着神的灵→圣灵重生了我们

③在主里

 A洗净→主宝血的功效

 B成圣→成为圣洁

 C称义→因着信

柒 责备他们不避淫行  6：12/20

一．信徒生活的行事原则  6：12

1、凡事我都可行→在基督里得自由  加5：1

  ∟要有道德规范

2、信徒行事的两个原则

（1）有益处→对神，对人，对自己，是不犯罪的事。

（2）不受他的辖制→不要让他成了一种束缚我们的癖好，看得比神的事更重要。如玩电脑。

二．食物、淫乱和身子的关系 6:13

1．食物和身子的关系

（1）食物为肚腹，肚腹为食物，这两件事都是为着身子，都是关系今生肉身的生命

（2）神叫两样都废坏→是指都是暂时的，不是永远的。

（主说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话）

2、淫乱和身子的关系

（1）身子不是为淫乱

  ∟特指通奸

∟神的要求，一夫一妻制 启20:8

（2）身子是为主→身子是神的殿  6：19上

（3）主也是为身子→主不但救我们的灵魂，也救我们的身体，身体得赎。

总结：人活着不单为食物和性欲而活着，而是为遵行神的旨意而活着， 单为食物和性欲活着是最低级的人生观。

三．身子与复活的关系 6：14

1、神已经叫主复活→耶稣的复活成了初熟的果子

  ∟是神的大能

2、对我们的应许→用自己的能力叫我们复活

  ∟是美好的盼望，重看自己的身子，保守自己作圣洁的器皿。

四．身子与基督的关系  6：15/17

1、我们已经是基督身上的肢体  6：15/16

（1）我们的身子是基督身上的肢体→是指我们肉身在基督身体上的地位，肢体不能脱离身体。

（2）我们犯罪如淫乱→是污秽基督的肢体，污秽整个基督的身体（教会）

（3）保罗的观点→断乎不可（不让我们的身子去犯罪）

（4）与娼妓行淫是与他联合→在罪上联合

（5）主说：“二人成为一体” →是神对婚姻的命令，说明只有夫妻二人成为一体 ，不能跟夫妻以外的人成为一体。创 2：24

2、我们与主联合 6：17

（1）我们已与基督联合  6：17上

  ∟就是与主发生了生命的关系，连成一起。

∟与主联合 成为基督的新妇，表明基督与教会合一的爱，不应有第三者。

（2）我们与主成为一灵  6：17下

  ①信徒有主的生命  约一 5：12上

  ②已经与基督合一  约17：23 P127

  ③领受了神儿子的灵  加4：6

  ④所与基督成为一灵→就是与基督发生了生命关系。

五 淫乱的罪是得罪身子  6：18

1、要逃避淫行→是神的命令

  ∟对淫乱的积极态度

2、人所犯无论什么罪都在身子以外

3、唯独行淫的是得罪自己的身子→违背神在性上的本意，得罪神赐给我们这种功用的神圣使命，因此得罪了自己的身子。

六．身子与圣灵的关系  6：19/20

1、我们的身子→是神的殿 （就个人而言）

2、神殿的功用→圣灵（神）住在里面（神权统治）

3、你们不是自己的人→我们的身子是遵行神的工具。

  ∟无权用自己的身子

  ∟只有顺服圣灵来使用我们的身子（荣神、益人）

4．是重价买来的→主的宝血作了赎价。

5、买来的目的→要在你们的身子上荣耀神（高举主的名）

第三段  答复问题 7：1/10:33

壹、婚姻的命令  全7章

一、夫妻相待  7：1/5

1、男不近女倒好 7：1

（1）近→原文 触摸和贴近之意。

（2）男不近女→不是指男女普通的接近，而是指男女之间肌肤之亲的事说。

（3）保罗的原则→男不近女倒好（免得得罪身子）

2、要避免淫乱的事 7：2

（1）命令→要避免淫乱的事（当时哥林多教会多有庙妓）

（2）夫妻的正常生活  7：2下  尊重神设立的婚姻

∟结婚可以减少犯淫乱罪的机会

3．夫妻间的正常生活 7：3/4

（1）丈夫当用合宜之份待妻子→指性生活

（2）妻子当用合宜之份待丈夫→原则不变

（3）妻子（丈夫）没有权柄主张自己的身子→在夫妻以外跟别人发生性关系。

∟尊重婚姻的设立

4、分房的条件

(1)夫妻不可彼此亏负对方  A生活方面 B人权方面 C性方面

(2)分房的条件

  ①两厢情愿→双方同意的情形下（因工作劳累，身体有病）

  ②专心祷告→专心亲近主（征得另一方同意）

  ③只可暂时分房→以后仍要同居

（3）不可分房的理由→免得撒旦趁着情不自禁引诱你们

（当时背景，哥林多教会以为夫妻分房属灵，表示自己能克制肉欲，也有人认为夫妻之间的性生活是污秽的）

二．独身的问题 7：6/9

1、保罗的提议  7：6/7

（1)保罗的建议  7：6

原是准你们不是命令你们→对独身的问题不是武断的命令，而是提到他的建议

（2）各人领受神的恩赐不同  7：7

  ①保罗的心愿→愿意你们众人像我一样（清心侍奉主）

  ②各人从神领受的恩赐不一样

A恩赐不一样  B托付不一样  C 负担不一样

∟不要效法人，而据神给你的恩赐而定。

2、嫁娶的原则  7：8/9

(1)对没嫁娶和寡妇的提议  7：8

∟常像保罗就好（保罗守独身）

（2）保罗的提醒  7：9

  ①禁止不住就可嫁娶→不可凭自己的志愿。

  ②欲火攻心→常感到苦恼。

  ∟倒不如嫁娶为妙→免得撒旦攻击而犯罪

三、可否离婚 7：10/16

1、 信主的夫妻不可离婚 7：10/11

（1）主吩咐不可离婚  7：10 太5：32 太19：4/7

∟妻子不可离开丈夫，丈夫不可离开妻子

（2）离开的不可再嫁 7：11

  ①消极→离开的不可再嫁

  ∟是指夫妻关系的分离

  ②积极→仍同丈夫和好→尊重婚姻的事实

2、信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚  7：12/16

（1）妻子不信丈夫信或丈夫不信妻子信的要求  7：12/13

  ①丈夫信妻子不信，妻子情愿与她同住→不可离婚

  ②妻子信丈夫不信，丈夫情愿与她同住→不可离婚

（2）不可离婚的理由  7：14

  ①不信的丈夫就因妻子成了圣洁→妻子的品行感化了对方

  ②不信的妻子就因丈夫成了圣洁→丈夫的品行感化了对方

  ③圣洁不是得救的圣洁，而是指夫妻性生活婚约的圣洁。

  ④不然你们的儿女就不洁净→儿女是指夫妻同居的结晶，父母性的圣洁所生的孩子也圣洁，不是指属灵方面，而是指夫妻性生活的合洽关系方面。

（3）准许离婚的条件  7：15

  ①不信的人→指不信的妻子和丈夫

  ②神的原则→不信的要去由他离去吧

（不信的人主动提出离婚，信徒在被动的情况下，为信仰的缘故，可以同意他离婚）

  ③遇着这事不必拘束→指不必勉强（由他吧）

注意:离婚是消极的，积极地是用爱心影响他。

  ④神召我们原是要我们和睦。

（4）婚姻的指导  7：16

  ①积极方面  ：用行为影响对方  （救他）

  ②消极方面  ：离开也不要悲观，神利用环境让人信主

四、守住原来的身份  7：17/24

1、照主的吩咐  7：17

（1）照主所分给个人的而行

（2）照神所召个人的而行

（3）总原则→我吩咐各教会都是这样行

2、以割礼为例 7：18/20

（1）以割礼为例守住原先的身份  7：18

  ①受割礼以后蒙召不要废割礼→守住原先的

  ②未受割礼蒙召就不要受割礼→守住原先的，蒙召时什么身份就守住什么身份。

（2）只要守住诫命  7：19

  ①受割礼不受割礼都算不得什么→无可夸的

  ②神的要求→只要守住神的话就是

(3) 仍要守住身份  7：20

  ①蒙召→信徒蒙神从世界中分别出来

是属灵的改变 不是属世的地位的改变，是属灵生命的更新，不是属世职分的更换

  ②蒙召时是什么身份，地位，仍守住那身份，如教师仍作教师

3、以奴仆为例  7：21/24上

（1）作奴仆蒙召的在主里得了释放  7：21/22上

  ①作奴仆蒙召的不要因此忧虑→不要因作奴仆而忧虑，作奴仆虽然肉身方面不自由，不影响心灵的自由

  ②自由→是福音带给人的恩典

  ③若能自由，就求自由更好→不能求得自由却不能影响信仰

  ④不要忧虑的理由→作奴仆蒙召与主的，就是主所释放的人

（肉身虽没有被释放，灵性被释放了）

（2）自由之人蒙召的→是基督的奴仆  7：22下

两种奴仆：基督的奴仆  约 8：36  P115 魔鬼的奴仆

（3）不要作人的奴仆

  ①你们是重价买来的  重价→主的宝血

  ②不要作人的奴仆→不要只事奉人，而忘了事奉主

∟只求讨人的喜悦

（4）重申上面的原则  7：24

各人蒙召时是什么身份，就在神面前守住这身份，你信主时结了婚，就维持已有的夫妻关系，信主时已作了奴仆，或受了割礼，就不必去改变这种与信仰无关的地位。

五 童身与再嫁 7：25/40

1、关于童身  7：25/35

（1）保罗的建议  7：25

  ①童身→原文处女

  ②没有主的命令→没有主的话为根据

  ③保罗对自己的评价→蒙主怜恤作忠心的人

  ④保罗的意见→自己的见解（是圣灵默示写的 是神的话）

（2）艰难环境下的要求  7：26/28

  ①现今的艰难→当时艰难的时局（使徒时代的艰难，如BP等…）

  ②保罗的看法→守住素常的才好（特指原先的景况，没结婚，不急于结婚，结了婚的不求脱离）

  ③具体的作法 7：27

  A结婚的不求脱离  B 不结婚的不求结婚

∟特指患难而说，不是让所有人普遍接受

  ④免受苦难 7：28

  A娶妻不是犯罪

  B出嫁不是犯罪

  C肉身必受苦难→在战乱的时候，这些人难免在肉身上遭受苦难，经历妻离子散的痛苦。

  D保罗的心愿→愿意你们免这苦难（守童身）

（3）时候减少对我们的要求 7：29/31

  ①时候减少了→指主来的日子

  ②有妻子的像没有妻子的→可能因战祸分开像没有的一样

  ③哀哭的像不哀哭的，快乐的像不快乐的→人生的遭遇有时痛苦，有时快乐，变化无常。

  ④置买的像不置买的，用世物的像不用世物的→人的贫穷和富足都变化无常，应把世事看的淡薄，免得灰心失望。

  ⑤4个要像→说明基督徒今世的生活，要像主再来的日子已经来到一样，看世物不可像今世之子，只看眼前与短暂的，应注重长远长存的。

（4）守童身的可以专心事主 7：32

  ①保罗的心愿→愿你们无挂虑（无家庭挂虑）

  ②没娶妻的是为主的事挂虑→身心灵专心事主

  ③童身的目的→专心讨主喜悦

（5）娶妻的挂虑 7：33

  ①娶了妻的→为世上的事挂虑（结了婚的男人挂念世界上的事，又照料妻子、孩子、不能专心事主）

  ②娶了妻的→讨妻子喜悦（心灵不单纯）

（6）妇人、处女的分别 7：34

  ①没有出嫁的→为主的事挂虑。

  ②对没有出嫁的要求： A身体圣洁  B灵魂（生命）圣洁

  ③出嫁的：A为世事挂虑

B讨丈夫喜悦  因丈夫对家庭分心， 对神不专一。

（7）保罗的劝勉  7：35

  ①劝勉的目的→是为你们的益处

  ∟不是牢笼你们→像奴隶般的辖制

  ②劝勉的果效：

  A叫你们行合宜的事（合神心意）

  B殷勤服事主

  C没有分心的事 （没家庭的分心）

2、关于父母对待未婚的女儿  7：36/38

（1）当时背景嫁女儿由父母作主

（2）女儿出嫁不算为罪 7：36

（3）女儿不出嫁的条件 7：37

  ①心里坚定→对神的旨意清楚没疑惑

  ②并且由得自己作主→女儿肯让父母作主（女儿同意）

  ③没有什么不得已的事→环境上没困难(如女儿有了对象)

  ④心里又坚定→父亲的内心有这样的感动

（4）人的自由选择  7：38

  出嫁也好，不出嫁也好→在乎人的选择

3、关乎妻子再嫁的问题  7：39/40

（1）再嫁的根据  7：39

  ①丈夫活着的时候妻是被约束的→尊重婚姻的终身盟约

  ②丈夫死了，妻子得自由→盟约解除，妻子自由

  ③再嫁的条件→必须丈夫死了，嫁只能嫁主里面的。

此原则可适用丧妻的男人

（2）保罗的意见  7：40

  ①守节更有福气→专心事主

  ②意见的权威→神的灵感动而说的

贰  祭偶像食物的问题  全8章

一、爱心与知识 8：1/3

1、知识与爱心  8：1

（1）背景：哥林多为希腊城偶像充斥，庙宇林立，所买之物都祭过偶像。面对当时的背景，保罗解答。

（2）论到祭偶像之物， 你们都有知识→哥林多教会受到保罗的教训有了吃与不吃的知识。

（3）单有知识的害处→知识叫人自高自大→有知识， 把自己看的过高，轻看别人，知识没成为生命。

（4）唯有爱心能造就人→必须凭爱心运用知识

2、知识是有限的  8：2

（1）本节经文的意思：知识是有范围的，一个人所能知的非常有限。

（2）按他所知道的他还是不知道→人以为在神的事上知道什么，在神看来他还是不知道。

（3）说明真假知识的不同

  ①真知识是知道的越多越觉得不知道

  ②假知识只知道一点就以为已经知道了。

3、爱神的人是神知道的 8：3

（1）爱神→是最高的知识，是知识最高的应用

反之叫人爱世界的知识，会使人自高，远离神是假知识

（2）神所知道的→神知道爱神者对神的爱

爱神的缘故，所作的一切神都纪念

（3）本节是对人的警戒→谁爱神，神知道（不可嘴唇亲近和假冒伪善）

二、 知识与自由 8：4/6

1、万物都属于基督的  8：4/6

（1）偶像算不得什么  8：4

  ①偶像算不得什么→祭偶像之物更算不得什么

  ∟凭信心而吃

  ②保罗对神的认识

A神只有一位 B再没有别的神

（2）假神太多 8：5

  ①虽有称为神的→世人拜的假神

②世人的泛神论

  A天上的→拜日，星。

  B地上的→自然万物

  C所拜范围→许多的神，许多主

（3）真神的能力（权柄）

  ①再次强调→只有一位神（父）

  ②真神的权柄

  A万物本于他（由他创造而来）

  B归于他→他在管理万物

  ③一位主→耶稣基督

（4）申明主的创造→万物藉他造的， 人藉他有的。

2、人不都有这等知识

（1）人不都有这等知识→说明世人不都像信徒一样，这等偶像算不得什么。偶像对食物不发生真正影响。

（2）有人到如今拜惯了偶像→当今教会的病  如钱

（3）以为吃祭偶像之物，良心软弱，也就污秽了→他们信了主，对于偶像的旧观念，还没有除掉，受旧观念影响，疑惑不定，良心受控告，不凭信心而吃，就等于心理上犯了罪。

3、食物不能叫神看中我们 8：8

（1）食物不能叫神看中我们→说明我们活着不是单为食物 太4：4  P3

（2）不吃也无损，吃也无益→不是指身体而言，是指灵性方面，食物只对身体有益有损

三、 爱心与谨守  8：9∕13

1、要谨慎 8:9

(1)要谨慎→为获得的自由谨慎

  ①神的命令

  ②为自己谨慎

  ③为全家谨慎

  ④为教会谨慎

（2）自由→本处的自由是吃的自由

（3）运用自由的注意→竟成了那软弱人的绊脚石

  ∟吃祭偶像之物绊倒人

⒉有知识的人当注意  8：10∕11

（1）坐席→原文躺下休息之意

（2）在偶像庙里坐席→鬼宴，就是与鬼交往，等于拜鬼

（3）这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃祭偶像之物吗？→软弱的人见有知识的人在庙里坐席，就放胆去吃祭偶像之物，他们不把它当作普通的食物，而以它为降福及保佑的作用，这样就把他绊倒了。

（4）放胆→是受鼓励放胆去行。

（5）基督为他死的软弱弟兄→知识上的软弱

  ∟属灵知识少

（6）因你的知识沉沦了→特指在吃祭偶像之物上犯罪

  ∟不是指失去救恩，永远灭亡，而是属灵生命的成长受到障碍。

3、得罪弟兄就是得罪基督  8：12

（1）你们这样得罪弟兄→庙中坐席一事

（2）伤了他们软弱的良心→因自己的自由（吃祭物）叫人跌倒。

（3）就是得罪基督→因自己的自由，作了叫人绊倒的事，就是得罪基督，因主是他们的主人。

4、保罗的原则  8:13

（1）是我们行事为人的原则

（2）保罗强调不滥用自由叫人跌倒

叁 保罗的权力  全9章

一、保罗有什么权利9：1/14

1、保罗作使徒的凭据9：1/3

（1）使徒的凭据9：1

①保罗是自由的→可享用在基督里的自由

  ┖→可他为福音的缘故放弃了合理的权利

  ②见过我们的主耶稣→见过复活的主  徒9：1/19

  ③在主里面做工→建立了许多教会

（2）工作的印证9：2/3

  ①哥林多教会的存在→证明他是使徒

  ┖→神借保罗将福音传到外邦

  ┖→教会的印证

  ②印证今天的应用→看工人的工作是否像使徒

┖→是否有教会的印证、看教会有无建造

  ③也是保罗辩论的根据9：3

  ┖─→他的使徒身份有教会建造的印证

2、保罗享有使徒应有的权利9：4/14

（1）根据在基督里共有的权柄来说9：4/6

  ①有权柄靠福音吃饭→保罗没有用这个权柄

┖→偏重于权利方面的用法

  ②有权柄娶信主的姐妹为妻→保罗守独身

  ③唯有我和巴拿巴没有权柄不做工吗？→难道只有保罗和巴拿巴无权靠福音养生吗？必须做普通的工作（织帐棚）吗？这是反面的质问

（2）根据一般常理来说9:7→使用了三个比喻

  ①有谁当兵自备粮饷→当兵是蒙国家所召，国家要为他预备粮饷。说明神召仆人必为他预备粮饷

  ②有谁载葡萄园不吃园里的果子→是普通的道理

圣经把神的仆人当做是栽种的人，凡栽种的都盼望多收果子，理当多享用劳苦的成效。

  ③有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？→用最简单的道理来解明真理。说明工人以福音养生

（3）根据摩西的律法来说  9：8/11

  ①保罗是照律法的意思辩论9：8

  ┖→不是照人的意思，有律法为根据

  ②律法上的确据9：9

  a、牛在场上踹谷不可笼住它的嘴

  Ⅰ：引用旧约  申25：4  P189 

  Ⅱ以牛为例说明工人以福音养生

  b、难道神挂念的是牛吗？→是挂念人

  ③当存着指望9：10

  A 耕种的当存着指望去耕种→教会有耕种的

  B 打场的当存得粮的指望去打场→有打场的

总结：传福音的人靠福音养生合情合理。

  ④具体的例子9：11

  A 撒下属灵的种子→特指哥林多教会

  B 收割奉养肉身之物→哥林多教会供应他肉身的需要是很小的事，算不得什么

  C 神的原则：工人供应信徒生命需要，信徒供应工人肉身需要

（4）根据保罗与哥林多教会的关系来说 9：12

  ①若别人在你们身上有这权柄→保罗以外的传道人在哥林多教会做工，曾接受他们的供应

  ②保罗没有用过这权柄→没用受过他们的供应

凡是忍耐

  ③没受的理由

免得基督的福音被阻隔

  ┖→他们是婴孩生命受绊

  ┖→哥林多教会存心不正

（5）根据主的命定来说9：13/14

  ①旧约规定9：13

  A 以圣事劳碌的吃殿中的物→神职人员应得的待遇

  B 伺候祭坛分领坛上的物→旧约祭祀有份于分领坛上的物  利7：8  利7：34

  ②主的命定9:14

┖→传福音的靠福音养生  太10：10

二、保罗为什么不享用他的权力 9：15/27

1、他不想用尽传福音的权柄9：15/18

（1）他不愿叫他所夸得落空9：15

  ①没有用过权柄→没有运用应得的权利，接受传福音工作的供应

  ②没用的目的→不叫人使他所夸的落空

┖→免得给别有用心的人留下把柄

（2）保罗不传福音他就有祸了9：16

  ①保罗的心志→传福音没有可夸的

  ②保罗的做法→我是不得已（蒙神爱的催逼）

  ③对自己的要求→不传福音就有祸了（不是看重工价）

(3)甘心不用尽他的权柄9：17/18

  ①甘心作→就得赏赐（不是单为赏赐而作）

  ②不甘心→责任已经托付了→向神负责

┖→没赏赐

  ③保罗的奖赏9:18

  A 叫人不花钱得福音→不计较供应

  B 免得用尽传福音的权柄→免得落下把柄，失去传福音的权柄

2、为要多得人归主9：19/22

（1）为要多得人9：19

  ①我是自由的→在基督里得了自由

  ②无人辖管→使徒的权柄和地位

  ③保罗的甘心→甘心做了众人的仆人

┖→做了服侍人的人，不看重权柄和地位

  ④目的→为要多得人

（2）得人的方法9：20/21

  ①向犹太我就做犹太人，为要得犹太人

┖→意思是在信仰方面不与真理冲突，他就迁就犹太人的观点和习惯

  ②向律法以下的人作律法以下的人，为要得律法以下的人

┖→除了因信称义的原则不可违背外，尊重他们的文化

  ③基督的律法9:21下

┖→太5－7章

（3）总要救些人9：22

  ①向软弱的人就作软弱人，为要得软弱人→特指未接受哥林多教会的供应说的，免得他们在钱财上起疑心，其目的是让他们得着福音的好处。

  ②向什么样的人就做什么样的人→我们成为适合叫所有人得着福音好处的人。要运用一切可以而不违背真理的方法救些人。

③保罗的目的→总要救些人（以救人为目的）

3、凡他所行的都是为福音的缘故9：23/27

（1）为要与人同得福音的好处9：23

  ①保罗的心意→凡他所行都围着福音（不是为自己）

  ②其目的→为要与人同得福音的好处（保罗生活的目标）

（2）为叫你们得着奖赏9：24

  ①以赛跑为比喻解明真理

  ┖→引用奔跑属灵的道路

  ②得奖赏的只有一人→以希腊赛会为背景。是当时赛跑的优胜者(今天信徒不只一人，一人是当时胜者而论)

  ③对教会的要求→你们也当这样跑→也当像个优胜者那样，好叫我们得奖赏（讨神的喜悦）

（3）诸事都有节制9：25

  ①凡较力争胜的诸事都有节制→他们为得能坏的冠冕在生活上有节制，受训练，我们更有

  ②我们却要得不能坏的冠冕→更要努力奔跑

（4）攻克己身，叫身服我9：26/27

  ①奔跑不是无定向→有目标方向

  ②斗拳不能打空气→明白争战的对象是撒旦

③保罗的心志

  A 攻克己身→不是故意叫身体吃苦，而是不受身体律的支配，反而能支配身体

  B 叫身服我→凡事有节制、而不叫身体支配我，我却要绝对主宰我的身体

  ④保罗的惧怕：恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了

  ┖→被神摆在一边

  ┖→把真理教训给别人自己反得不到

肆  鉴戒与鬼宴  全十章

一、鉴戒10：1/13

1、以色列人所蒙的恩典10：1/4

（1）曾在云里海里受洗10：1/2

  ①弟兄们我不愿意你们不晓得→指以民出埃及的属灵意、以及以民的属灵亏损

  ②云下→指神用云柱带领以民走旷野道路

  ③从海中走过→指过红海走干地

  ④在云里、海里受洗归了摩西→把他们归于摩西的管理下、由他带领和教导

  ⑤受洗→是比喻的说法预表基督徒受洗归于基督说的。受洗→出死入生

（2）曾吃灵食喝灵水10:3/4

  ①灵食→从天而降的吗哪 出16章

  ┖→旧约的吗哪预表耶稣基督 约6:48/51  P111页

  ②灵水→指摩西击打磐石所出的水 出17章

  ③那磐石→预表耶稣基督 约4：14  P107页  7：37/38  P113

  ④随着他们的灵磐石→把历史的事实和属灵的事合在一起讲。特别说明磐石随着他们同行，供给他们需求，解除他们干渴，主没道成肉身之前也随他的百姓同在。

2、使徒的警戒10：5/11

（1）不要像他们倒毙旷野10：5

  ①倒毙旷野的原因→多半是神不喜欢的人

  ∟指对神没有信心的人

  ②倒毙旷野是历史事实 民14：28/30  P139页

（2）不要贪恋恶事10：6

  ①以民倒毙旷野是我们的鉴戒

  ②不要贪恋恶事

  A、神的命令

  B、所贪恋的：厌弃吗哪、想吃肉民11：4/6 P136页

  ③以民的贪恋是我们的鉴戒

（3）不要拜偶像10：7

  ①不要拜偶像→是神的命令

┖→以民拜金牛犊

  坐下吃喝→狂欢作乐

  ②他们的罪行

  起来玩耍→特指淫乱、效法异教、亵渎之事

（4）不要行奸淫10：8

  ①不要行奸淫 民25:1/9  P152页

  ②行淫的结果→当天死了2300人

  ┖→哪里有罪，哪里就有审判

（5）不要试探主 10：9

  ①不要试探主→对神的话语和作为不信。

  明知是神所憎恶的事情，还想以身试法，这种态度就是试探神的罪。

  民14：22  P139页→指发怨言

  ②试探的结果→被蛇所灭  民21：4/9  P147页

  ┖→为自己打开了祸患与痛苦之门

（6）不要发怨言 10：10

  ①不要发怨言

  A 命令

  B 怨言招咒诅

  C 向神发怨言就是对神恩典的不满意，对神的作为不佩服

  ②怨言的结果→被灭命的所灭  民11：1/3

（7）以民的遭遇是我们的鉴戒10：11

  ①他们遭遇的→都是我们鉴戒

  ②写在经上的目的→警戒末世的人

3、信徒应有的警惕10：12/13

（1）需要谨慎10：12

  ①自以为站稳的人→当谨慎

  ┖→靠自己不能站稳，需靠主

  ②需要谨慎→免得跌倒

（2）劝勉的话10：13

  ①试探→从鬼而来

  ②所遇的试探→是人所能受的（人凭信心能抵挡）

  ③神是信实的→是神重要的属性

  ④在受试探的时候→给我们开一条出路

⑤开路的目的→叫我们能忍受得住

二、鬼宴10：14/33

1、不可参加鬼宴的理由10：14/22

（1）因我们是同领主的饼主的杯10：14、18

  ①要逃避拜偶像的事→当时背景：拜鬼的甚多

┖→积极的态度：逃避10：14

  ②善意的劝勉10：15

  ┖→要哥林多的教会留心审察他的话

  ③同领基督的身体10：16

  a、祝福的杯和饼→效法主的做法

  b、同领：强调：一同有份于基督的血，因宝血的功效得救，又一同联合基督的身体里面。

  说明：在死上与主联合，在活上与主联合

  ④同分一饼10：17

  A 教会的合一：  一个杯、一个饼

  B 教会是一个身体→说明一个饼的目的：同属于一个身体

  C 我们都分受一个饼：所指是我们基督里合一

  ┖─→整体教会的合一

  ⑤旧约的条例10：18

  A 属肉体的以色列人→按肉体作以色列人的

  B 吃祭物的在祭坛上有份→按旧约律法献祭的时候分吃坛上的祭物→意思是有份于神的恩典

利7：15 8：31

  C 旧约的祭坛。  放在院内对着大门的铜祭坛，灵意预表十架。十架就是耶稣的祭坛，献上自己为祭物。

弗5：2  P218页  从旧约看吃祭物有份于祭坛。凡领受主的饼和杯的有份于主的S字J。

┖→救恩

（2）因为参加鬼宴的是与鬼相交10：19/22

  ①祭偶像之物算不得什么10：19

┖→对有信心的人，偶像和祭偶像之物都算不得什么

  ②外邦人所献的是鬼祭10：20

  A 外邦人所献的是鬼祭→是拜鬼的

  ┖→是拜鬼和邪灵

  B 保罗的不愿→不愿你们与鬼相交

  ③保罗的要求10：21

  A 不能喝主的杯又喝鬼的杯

  B 不能吃主的宴席又吃鬼的宴席

  C 原则：一切异教敬拜鬼神的仪式，信徒都不可以参加，免得和他们一起拜假神

  ④不可惹主的愤恨10：22

  A 反问口气→说明不该惹动主的忿怒

  ┖→拜鬼惹主的愤怒

  B 我们比他还有能力吗？→不可挑战主的权柄

2、使徒行事总则10：23/33

（1）凡事求别人的益处10：23/24

  ①凡事都可行→主里的自由

  ②但不都有益处→有益处的行，无益处的不行

  ③但不都造就人→造就人的去行

  不要求自己的益处→叫别人得着正面的好处

  ④具体的要求

乃要求别人的益处

（2）为个人也为别人10：25/30

  ①地和其中充满的属于主10：25/26

  A 市上所卖的只管吃→不要考虑是否祭过

  B 不要为良心的缘故问为什么→不必受良心控告

  C 只管吃的理由→地和其中所充满的都属乎主。神创造的一切本是让人享受

  ②赴外邦宴席的原则10：27

a、外邦人请你赴宴只管吃→原则：即使祭过偶像，偶像对食物无作用

b、不要为良心的缘故问为什么→不必受良心控告

  ③尊重别人的良心10：28/30

  A 尊重别人的原则10：28 为那人良心的缘故不吃

  B 免得被论断与毁谤10：29/30

  Ⅰ免得我的自由被论断→失去见证（荣神益人）

  ┖→为别人的良心而谨守

  Ⅱ免得谢恩的物被人毁谤→免得人家说闲话、留下毁谤的把柄

┖→因他的提问而不吃

┖→按真理完全可以谢恩而吃，因他的良心不吃

（3）凡事为荣耀神而行10：31/33

  ①行事为人总原则10：31

┖→凡事为荣耀神而行

  ②不可绊跌人10：32

  ┖→凡事不可绊跌人

  ③效法保罗10：33

  A 凡事叫众人喜欢→凡事叫别人得益处

  B 不求自己的益处→只求众人的益处

  C 目的→叫他们得救