一、哥林多的地方：

在希腊半岛南部靠北的樽颈地，连接岛之南北，是交通要冲，是当时的大城，是亚西亚省的省会。宗教信仰败落，社会风气败坏，城中许多神庙，实际上是妓馆。

二、哥林多教会

是保罗第二次游行布道时所设立  徒：18:1/17  ，保罗在哥林多住了一年半，后来亚波罗继续在这里工作，徒：18：27/28  徒：19：1，P155 哥林多教会是保罗设立，所爱的栽培，仅次于以弗所，教会的情形远不如以弗所，会中有结党，纷争，淫乱与各样属肉体的坏事，是灵性上的婴孩。林前：3:1

三、本书的作者 使徒保罗

四、写作地点 第三次旅游布道时写于以弗所

五、写作时间：大约写于主后55年

六、本书的重要：

1、本书让信徒如何分别世俗，设立教会应有次序与规矩。如处罚信徒，与外人交往，聚会的秩序，男女关系，都有重要的教训。

2、本书所提的要道由独特的价值，是救恩中不可缺少的。

（1）15章的复活之道是别的书信所没有提及到的。

（2）本书10:4节指明以色列人在旷野所喝从磐石中流出的活水说（那磐石就是基督）。强调基督与神同在。 基督未降生以前。

3、本书对传道人如何爱护灵性软弱，而不顺服的信徒，留下美好榜样。

（1）保罗对哥林多教会流露出一种父亲的爱 林前4:15

（2）虽然哥林多教会令他失望伤心，但他在责备之中仍然带着爱心。

（3）从保罗身上看到他对羊群的关切，应付异端的智慧，对反抗自己的人以无比的忍耐和灵巧来挽回，对信仰无碍的事，用宽容之态度，对罪恶与信仰有关的事，却认真而严厉，都是当今传道人牧养教会的榜样。

第一段  引言  1:1/9

壹  问安的话：1:1/3

一、着书人 1:1

1、奉神旨意→说明本书信是神的心意

2、蒙召→指保罗蒙神呼召（作使徒）

（1）蒙召→指一般信徒得救的经历

（2）保罗的蒙召→作使徒

（3）使徒→原文是奉差遣的意思

（4）保罗的蒙召有两步经历：先是作圣徒，大约主后33年，在安提阿奉差遣；大约主后47年，前后相隔14年，他开始作外邦使徒。外邦使徒是蒙召后14年开始的，在这14年中，各种训练和侍奉都是神的造就，为要预备他完成神所托付他的使命。

3、同弟兄所提尼

（1）所提尼  徒18：17  他曾因保罗被众人殴打

（2）他是保罗的代笔人

（3）保罗将他自己一同署名→说明保罗对他的尊重

（4）注意：工作中不可轻忽同工。

二、受书人  1:2

1、哥林多→神的教会

（1）受书人的重点→神的教会

（2）表明教会是属神的，居住在哥林多，不是属人的

（今天很多教会是属人的，分起派别）

2、神教会的特点

（1）在基督耶稣里成圣→说明他们的源头→属耶稣

成圣→特指属神的人

（2）蒙召作使徒→指蒙耶稣呼召作神的儿女

（3）所有在各处求告主耶稣之名的人

①书信的一个范围→不单是哥林多教会

②求告主名的人→是信徒生活的特征

求告→在此不是形容一种动作，乃是形容一种人，即信徒。

（4）基督是他们的主→说明基督作教会的主（不是人作主）

（5）也是我们的主→保罗的榜样  基督作他的主

今天基督是你的主吗?

三、祝祷1:3

1、恩惠，平安→从神而来，也是神的属性

∟神给人一切好处的代表

2、从祝祷中→看到信徒所得到的好处

贰 感恩的话  1：4/9

一、为神所赐的恩惠感谢  1:4/5

1、保罗常常感谢神→今天我们当效法

保罗常能在那些看来是软弱的信徒身上，先看到他们的长处，先留意可以为他们感谢神的那些方面，值得我们学习。

2、保罗为哥林多教会感谢的理由

（1）神赐给他们恩惠

（2）在耶稣的里面→凡事富足

（3）口才知识全备→特指恩赐的全备（运用）

二、为运用恩赐感谢  1:6/7

1、口才知识

（1）哥林多人很有口才（口才知识要在主里面运用）

（2）有知识无口才→表达不明白

（3）有口才无知识→表达出来对人无益

（4）哥林多人这两样都有

2、信仰纯正

（1）保罗向哥林多教会为基督作见证→说明他们信仰纯正。

  ∟基督是死而复活的主，是犹太人的主，也是外邦人的主

（2）见证他们信仰的根基→对基督救赎的信仰已坚固地存在心里

3、恩赐长进  1:7上

（1）恩赐没有一样不及人→明白灵性长进和恩赐充足是两回事，恩赐不救人。

（2）恩赐长进→灵性不长进（哥林多教会的病）

全备的恩赐→把神赐给各肢体的恩赐合起来，才会有全备的恩赐。

4、等候主来 1:7下

（1）神给他们恩赐的目的→为等候主的再来。

换言之，用所得的恩赐广传福音，建立基督的身体，造就教会，使魔鬼权下的人归服基督，使信徒在真道上同归于一，好在主来时有所呈现。

（2）等候主显现→是把我们的盼望提起来

三、为神坚固他们感谢  1:8/9

1、神坚固他们  1:8

（1）神必坚固你们到底→是在真道上坚固

坚固→是拯救以后进一步的恩典

（2）在主的日子无可责备→是主坚固他们的果效

∟指好不自欺地诚心转向主

2、保罗信心的根据 1:9

（1）神是信实的→是保罗对哥林多教会信心的根据  提后2:13

（2）原是被他所召→信心的根据＝信仰的源头

（3）神赐恩之目的 1:9下

①召我们与他儿子一同得份

②一同得份→原文是与人合伙之意 英文有进入神儿子份中的意思

③神召的目的→是要我们与他儿子成为一伙，有亲密的关系

第二段 责备 1:10/6:20

壹  责其纷争结党  1:10/17

一、责备的动机和根据  1:10/11

责备人时必须有纯正的动机和确实的根据

1、动机 1:10

（1）第一个动机：弟兄相爱：在主里称为弟兄们

①保罗与哥林多教会的关系：弟兄的关系

②既是弟兄应当彼此相爱

相爱的最高意义，不止是物质上的互相帮助，更是在真道上互相勉励，在属灵的道路上互相提醒。

（2）第二个动机：为耶稣基督的名

①教会的本分使耶稣的名得荣耀

②教会有责任不使耶稣的名受毁谤

（3）第三个动机：为教会的合一

①都说一样的话→指一样的心思意念，都高举神的名。 腓：2:2

②你们中间不可分党→是神的命令

③彼此相合→保持合一的心，使福音兴旺

2、根据 1:11

（1）革来氏→提供给保罗的事是事实

∟革来氏是一个女信徒

∟提供的目的是给教会得益处

（2）效法保罗的做法：保罗直接提名

①表示革来氏敢为她所说的话负责任

②保罗对哥林多教会的保守，免去许多猜疑

③当听到有对教会建造不利的事时，要直接责备

二、指出哥林多人的错误  1:12/13

1、高抬人过于高抬主  1:12

（1）哥林多教会的四大派（属保罗的，属亚波罗的，属矶法的，属基督的）（2）高举人过于高举主 ∟分门结党

当对人产生过分的敬爱就变成崇拜，代替了神的地位，是大错特错。

（3）四种属只有一种是属神的

保罗也责备他们，责备他们轻看别人，把别人当作不是属基督的，实际上也是一种宗派思想。

2、重视洗礼过于福音  1:13

(1)基督是分开的吗？→一句反问的话，意思说是基督只有一个不能分开。

（2）保罗为你们钉了S字J吗？→说明不可高举我们所敬畏的人过于基督，我们所敬畏的人没有为我们上S字J。只有耶稣基督为我们上S字J。

（3）你们是奉保罗的名受洗吗？→保罗提醒的是奉谁的名受洗，而不是谁为你们受洗（他们的错误是谁施洗就是属谁的。）

三、保罗的表白 1:14/17

1、表明他为什么没有给许多人施洗  1:14/17上

（1）基利司布：是保罗在哥林多传福音时最早的信徒之一  徒18:8  P155

（2）该犹：接待保罗到他家里的哥林多信徒  罗16:23

（3）司提反家：是指他全家 ，不是为主殉道的司提反，是哥林多教会的热心信徒

（4）保罗不多施洗的目的→自己所受的托付，主要的不是施洗，而是为传福音。 1:15

①对自己的保守

②免得给人带来误解，把教会陷在罪里

③今天工人当学会自己保守自己，不急于出名

（5）保罗不是单为施洗→乃是为传福音。福音关乎人的生死，施洗只是一种礼节，不是中心。

2、表白他为什么不用智慧的言语  1:17下

（1）不用智慧的言语→不用很多表现他很有学问的言语。即不要故意叫人因为觉得他很有学问而信耶稣。

（2）免得S字J落了空→只有S字J的福音把人带到神面前  不是人的学问和人的讲论把人带到神面前

贰：责备他们不明白S字J的意义 1:18/2:5

哥林多教会纷争的真正原因，不是教会的制度、组织、仪式的问题，而是不明白S字J福音的真谛。

一、阐释S字J的道理  1:18/25

1、S字J的大能  1:18

（1）S字J的道理→功用：两大功用：灭亡和得救

  ∟是指神的智慧，神的能力

（2）S字J的道理→灭亡的人为愚拙

  ∟表现在拒绝福音

（3）S字J的道理→在得救的人身上为大能。

他们是用信心，让S字J救恩发生能力在他们身上。

①得救→不是一种知道，而是一种经历

②大能→不是一种道理，而是一种能力，能使人得救

2、S字J的道理是神的智慧 1:19/21

（1）引用旧约 1:19 赛：29:14

①智慧→对人生有正确的知识和行为  箴：1:2

②智慧的两方面

A 神的智慧：他是智慧的本体

B 人的智慧→指人的哲理、学问和人的聪明

③神的原则

A 灭绝智慧人的智慧→不认识神的智慧（属世的）

B 废弃聪明人的聪明→敌对神的聪明和学习

（2）保罗的反问 1:20

①当时保罗挑战的反问  1:20上

A 反问的目的是讥诮他们无知

B 保罗在讥诮那些反对S字J道理的人

②神的智慧→叫世上的智慧变成愚拙

A 因为他们没有接受S字J，所以愚拙

B 失去救恩→变为愚拙

（3）神的智慧  1:21

①世人的智慧→不认识神（今天我们认识神不是凭人的智慧，而是凭信心）

②神的智慧→用愚拙的道理（S字J）拯救那信的人

3、S字J是保罗的信息  1:22/25

（1）犹太人要神迹  1:22

①犹太人要神迹→从以民的历史中可看出

②希腊人求智慧→希腊人的文化、哲学都是当时人所尊重的，所以希腊人求学问（智慧）

（2）保罗所传的  1:23

①保罗传→钉S字J的耶稣（福音的核心）

∟今天的讲道人当效法保罗

  注意：保罗不是高举神迹和智慧

②犹太人为绊脚石→轻看耶稣，拒绝S字J的救恩

③外邦人为愚拙→拒绝福音，自取灭亡

他们夸耀的虽然不一样，但拒绝S字J的救恩却是一样的。

（3）神的能力  1:24

①蒙召的→在耶稣里成圣，蒙召作圣徒

②蒙召与没蒙召的分别

A 蒙召的以S字J的道理为神的能力，神的智慧

B 没蒙召的以S字J的道理为愚拙

（4）总结：1:25

①神的愚拙→强于人的智慧（特指S字J道理）

②神的软弱→比人强壮（特指主被钉S字J，人看软弱，却是强壮的表现，能把人丛灭亡之中救出来）

二、说明神拣选之恩的奇妙  1:26/31

1、神拣选的奇妙 1:26

（1）按肉体说→有智慧、能力、尊贵的不多

①是比较的看法→与世界上的人比

②提醒的目的→免得骄傲

（2）按神来看，纵然哥林多人大有学问、能力、地位，在神眼中看是微不足道，算不得什么

说明哥林多教会无可夸之处，不可轻看别人

2、神行事的方法  1:27/28

（1）拣选了→属于好的，被选上的意思

（2）拣选的目的

①拣选愚拙的，叫有智慧的羞愧

②拣选世上软弱的，叫强壮的羞愧

③拣选卑贱的，被人厌恶的，无有的→废掉那有的

3、神做事的原则  1:29

（1）对1:27/28的重申

（2）神拣选的目的，使一切属血气的，不能在神面前自夸

  ∟指蒙拣选的和不蒙拣选的，在神面前全都是愚拙的。

4、得救本乎恩  1:30

（1）得救是根据在基督里的地位，不是根据人在世界上的地位和人本身的品德

（2）得救是本乎恩  弗2:8

（3）神给人的恩典：智慧 公义 圣洁 救赎

  意思是让基督的智慧、公义、圣洁、救赎取代人所有的

5、免得人夸口： 1:31

（1）引用旧约  耶9:23/24

（2）使一切人当指着主夸口→所有的人都以基督为智慧、公义、圣洁、救赎，只能夸耶稣基督。

（3）S字J救恩的目的→叫人不敢以自己的任何长处、恩赐夸口，专一高举基督

三、见证自己对S字J的尽忠  2:1/5

1、不用高言大智  2:1

（1）从前→指保罗第一次到哥林多的时候

（2）并没有用高言大智→没有用世界的学问

  ∟原文就是高深言词或哲理

（3）宣讲神的奥秘→福音的另一种称呼

2、定意传讲S字J  2:2

（1）保罗的心志→定了主意。是经过思考以后才做的选择。

（2）保罗的谦卑→在你们中间并不知道别的

（3）保罗的专一 →只传耶稣并他钉S字J。

这是最有效的传福音的方法→用人当作愚拙的道理，拯救那些信的人。

3、保罗的小心谨慎  2:3

（1）保罗的姿态→软弱的（不骄傲、张狂）

（2）所传的方法→惧怕、战兢（谨慎、小心，时刻靠主）

∟并非胆怯、懦弱

4、靠着神灵的大能  2:4

（1）说的话→指保罗的生活和言语

（2）讲的道→指他的工作（传道）

（3）不用智慧委婉的言语→不是用人的智慧和花言巧语

（4）保罗的依靠：圣灵、神的大能，不是用自己的学问和智慧。

∟证明信的人不是因他的学问，而是神的能力。

5、目的  2:5

（1）哥林多人的信→不是建立在人的理性和智慧上

（2）乃是在乎→对神大能的经历上  罗1:16

叁  责备他们不明白属灵的智慧  2:6/16

一、属灵的智慧，如何超越  2:6/9

1、属灵的智慧与属世智慧的不同  2:6

（1）完全人→原文指生命的成长（完全长大成人的意思）

∟灵性已经成熟的人

（2）对完全人→也讲属灵的智慧（对属肉体的和属婴孩的不能讲）

（3）属灵智慧和属世智慧的分别

①属灵的智慧：叫人认识神，敬畏神，生命长进

②属世的智慧：叫人败亡（叫人失败灭亡）

2、属灵的智慧是隐藏在神的里面  2:7

（1）从前所隐藏→是指神的救赎旨意→就是借着福音使许多人在基督里成为神的儿女，到使徒时代才显露出来。

（2）奥秘的目的→神在万世以前预定我们得荣耀  弗3:6

3、属灵的智慧是世人所不知道的 2:8

（1）神的智慧→世上有权有位的人不知道

  ∟指的是有权、有钱、有地位的人

（2）他们属世的智慧丰富→对神的事一无所知

（3）他们→有权、有位、有学问的人

∟他们把主钉在S字J上（当时钉耶稣的人，是罗马的官长和犹太会的领袖）

4、属灵的智慧是人心所没有想到的  2:9

（1）引用旧约  赛52:15  64:4

（2）神为人预备的

①眼睛未曾看见

②耳朵未曾听见

③人心未曾想到

④说明凭人自己用尽一切办法不能了解S字J的真理

（3）本节说明神的智慧高于人的智慧→S字J的真理完全是神的智慧

二、怎样得着属灵的智慧 2:10/12

1、只能靠圣灵得着  2:10/11

（1）原因  2:10

①只有借圣灵的启示→借圣灵向我们显明

②靠圣灵的原因

A、圣灵参透万事

 参透：愿文是追究、考察、察看之意

万事：指世界上所有的事

B 参透神深奥的事→指属灵的事

∟参透→彻底明白

说明圣灵是有位格、有思想的，他不只是一种能力或一种感觉，他不但自己明白神的事，而且教导人明白。

（2）例证：2:11

①例证说明：只有圣灵才能参透神深奥的事

②人不能知道别人里面的事，只有自己才知道

③照样除了神的灵，没有人知道神的事

④应用：要想明白神的事必须靠圣灵

2、只有领受圣灵的人才可以得着  2:12

（1）世上的灵→运行在不信者心中的邪灵  弗2:2

邪灵：叫人在世上聪明，对领悟神的事毫无作用。

（2）我们领受的→从神而来的灵 （圣灵）

（3）领受的功用→叫我们知道神的事(属灵的事)

（4）我们的领受→乃是神的恩典→神的开恩（赐给的）

三、属灵的智慧如何传讲 2:13/16

1、按圣灵的教导传讲 2:13

（1）传讲时当注意的→不用人的智慧和人的言语

（2）传讲的要求→用圣灵所指教的言语（表明带着圣灵的权柄，今天注意和神之间的关系）。只有出于灵感的语言，才能叫人明白真道，得着生命。

（3）传讲的原则→用属灵的话解释属灵的事→说明不照自己的理性讲，照圣灵的引导讲。 帖后2:3/4 提后：1:13/14

2、是属血气的人所不能的  2:14/15

（1）属血气的人→没有重生得救的人

（2）属血气人的标志

①不能领会神的事

②以神的事为愚拙

a以为不合理 b没价值  c 不相信  d 轻看

③不能知道神的事→知道了反而受绊 如十一奉献

（3）属灵的人→重生得救的人

(4)属灵的人→能参透万事（靠着圣灵参透万事）

  ∟参透：愿意有判别、识辨、考验之意

  属灵的人→隐约地指耶稣基督

（5）没有一人参透他→指任何一个属世的人，对属灵的人不明白

不明白价值观，伦理观，道德观

3、小结： 2:16

（1）谁曾知道主的心去教导他呢？→谁有资格论断神的作为呢，谁知道神的筹算呢，谁知道神的丰富呢

（2）但我们是有基督的心→①心→指心意和心思  ②与主联合的人，才能懂得他的心思  ③具体的解释：我们已经有了耶稣基督的心，有了可以去了解基督心的属灵本能和资格，世人没有。

肆 责备他们对神的仆人有错误的观念  3/4章

一、哥林多教会属肉体的情形 3:1/4

1、在基督里为婴孩 3:1

（1）保罗对哥林多教会的认识

①不属灵→生命不成熟老练

②属肉体→人与生俱来的罪恶败坏倾向的总称

③属婴孩

a好的方面：谦卑、信心单纯、容易满足、专心依靠父母

b 坏的方面：无知、容易受骗、无判断力、不分辨是非、很容易改变、不能领悟大人的事、不会分忧

（2）本节圣经的简单解释：属肉体的基督徒，就是在基督里为婴孩的。

2、只能吃奶  3:2

（1）只能吃奶→比较浅易、初步的道理。只愿在肉体恩典里活着，说明停留在属肉体的光景中。

吃奶：指间接地领受

（2）不能吃饭→比较深奥，须属灵的悟性去领会的道理：生命进深的经历→S字J

吃饭：指直接地领受

3、嫉妒、纷争 3:3

（1）属肉体的表现  ①嫉妒 ②纷争

两者都是高抬自己的一种表现

（2）属肉体→是属情欲的事  加5:19/21

（3）属肉体→照着世人的样子行→没有被完全圣化

4、效法世界  3:3下/4

属肉体的表现：

（1）照着世人的样子行→效法世界（按世界的伦理观行事）

∟怕被世人讥笑，不愿跟世人有分别。这种人思想上是属世的。

（2）分门结党→高举人过于高举基督，拦阻圣工

二、工人和工作的关系  3:5/9

1、都是神的执事 3:5

（1）执事→不是教会中选出来的执事。

∟执事的职责是服侍人的。  结6:1/3

（2）本处的执事→受神委托而侍奉神的人

  ∟今天的工人  栽培信徒的人

（3）执事→主赐给他们的→指恩赐与负担。

  ∟就本身而言，无可夸之处。

  恩赐不同，完成的使命不一样。

（4）神赐执事的目的一样→引导信徒跟随主

  ∟不是建造巴别塔，不是分门别类

2、都在乎神的同工 3:6/7

（1）人可以栽种（布道）、浇灌（造就）→执事的本分

（2）唯有神叫他生长→神同工的重要

（3）人的服侍离开神的同工→无用

∟说明人的服侍无可夸之处，应把一切荣耀归于神。

3、都可以从神得赏赐  3:8

（1）分工不同→属灵价值一样（浇灌的和栽种的）

  ∟恩赐不同

（2）神的要求→照自己的工夫→特指衷心劳苦。

  ∟工夫：付出的劳苦。

（3）神对工人的祝福→得自己的赏赐（衷心作有赏赐）

∟赏赐→照自己的工夫得

4、都是与神同工的  3:9

（1）工人→都是与神同工的→同在神的田地上耕种

（2）工人在神家：修理、看守

  ①耕种神的田地

  ②建造神的房屋  都是指建造教会而言

三、建造工程的比喻 3:9下/17

1、工人的工作和生活  3:9下→指工人的工作和生活听从主的话  太7:24/26

2、工人是工头 3:10

（1）工头→建筑师

（2）以建造房屋为比喻→说明建造的责任

（3）聪明的工头→指尊主人的意思行事

（4）立好了根基→救恩的真理和S字J的道理

（5）谨慎在上面建造→注意材料和建造的品质

今天的工人当注意选材料，注意建造品质。

3、工人建造工程的根基  3:11

（1）根基→就是耶稣基督（是每个人，也是教会的根基）

∟每一个重生得救的人，都是已经立好根基的人

（2）根基的作用→托住（上面所有的建筑物）

（3）今天我们当知道→教会只有一个根基

4、工人建造工程的考验  3:12/17

（1）建造工程的两种材料  3:12

①贵重的→金、银、宝石（坚固的材料）

②低贱的→草木、禾秸（不坚固的材料）

③两种材料代表两种生活：一种实在的，一种虚假的

两种材料代表两类服侍：一种永有的，一种暂时的

④建造的关键→这根基上（不可另立根基）

∟耶稣基督是教会的基石

（2）工人工程的显露  3:13

①各人工程的显露→神实验的结果

今天神在工人身上显露工程

②那日子→指主耶稣再来的日子

③有火发现： 火→专为实验工程

  ∟意思：人的工程必须经过火那样的实验 彼前1:7

  火→也指将来审判台前的考验：也就是工作、生活的审判

（3）工人工作的审判  3:14/15

①得赏赐的工程  3:14

A 得赏赐的原因→在根基上建造（基督上建造）

B 得赏的条件→工程实验存得住

②受亏损的工程  3:15

A 受亏损的原因→工程被烧了（经不起实验）

B 所受的亏损→像从火里抽柴一样

C 得救的原因→在根基上建造（没选贵重的材料，没有好的品质建造）

(4)教会是圣灵的殿  3:16/17

①教会是神的殿 3:16

A 你们是神的殿：教会（就集体而言）、个人（就个人而言）

B 殿的功用→居住神（不可小看自己）

②神的原则  3:17

A 你若毁坏神殿→败坏属灵方面的见证

∟如生活之败坏，无节制等

B 神的原则→神就毁坏那人（特指肉身方面）（生命也受亏损）

C 对神殿的要求→是圣洁

  ∟当一生追求圣洁  来12:14

四、哥林多人对神仆不当有的观念  3:18/4:8

1、不当凭属世的智慧拿人夸口  3:18/23

（1）人不可自欺  3:8

①人不可自欺→不可自己欺哄自己（神的标准不变）

②属世的智慧→属世的伦理、道德、价值

∟不可用属世的智慧自己欺哄自己

③倒不如变作愚拙，好成为智慧的

∟以神的智慧作标准衡量万事；敬畏神得着属灵的智慧→真智慧 箴9:10

（2）世上的智慧中了自己的诡计 3:19

①神的看法→世上的智慧神看愚拙。

  ∟它是与神为敌的。

②神的方法→主叫有智慧的中了自己的诡计

  ∟属世的智慧把自己害了（聪明反被聪明误）

  因为他们以为属世的智慧是万能的，要用属世的智慧了解属灵的事情。

（3）人的意念是虚妄的  3:20

①引用旧约解说此事  诗94:11→耶和华知道人的意念是虚妄的

旧约有预言，预先说明此事

②虚妄→形容人的智慧短暂，没有永存价值

③人意念的可怜→虚妄（无法进入永恒）

（4）不可拿人夸口 3:21/23

①神的命令→不可拿人夸口→不崇拜领袖，免得教会分裂  3:21上/23

②不可夸口的原因→万有全是你们的  3:21下（基督在教会里的地位）

③不可夸口的方面  3:22

A不可夸人

B不可夸世界

C不可夸生死

D不可夸事

E再重申不可夸的原因→全是你们的

④我们是属基督的  3:23

A你们是属神的：基督是神，不是人间的受造者。甘心情愿，降世为人，跟他所救赎的教会都是属神的

B基督是属神的：他是三位真神的一位，是与神联合为一，是宇宙和人类的创造者

2、不要随便论断神的仆人  4:1/5

（1）因他们是基督的执事  4:1

①本节的执事→不是指教会中的执事（人该立的）

  ∟指对神的工作心灵有负担，又照所领受的托付衷心服侍主的人。他们向神负责。

“这里的执事”原文意为“仆人”，与3:5节的“执事”所用希腊文不同，但意思有很少分别

“管家”原文作管理主人产业的人，全时间专心一意为主人服务。

②人应当以我们为基督的执事→信徒应当看传道人为基督耶稣的执事，是管理神产业的人。

③他们是神奥秘事的管家

A奥秘→指福音的真理

B 管家→是仆人的另一种称号，是在神面前尽忠、尽职，用他们的恩赐和真理教导人。

传道人的职责→负责管理神的奥秘事，并遵照神的旨意，忠心传扬福音。

（2）因他们要向神衷心  4:2

①衷心→原文  信实的，有信心的

∟神仆的本分 

②本节：主要神对仆人的要求→要想他有衷心

  ∟向神有忠心，不是对信徒有忠心

③神的仆人→做事应存无亏的良心

（3）因我们没有资格论断人  4:3/4

①保罗对论断他的态度  4:3

a 被人论断→看为极小的事

∟有不怕被人论断的态度

b 保罗→不论断(连自己也不论断，更不论断别人)

②不论断的理由  4:4

a保罗良心对自己的评价→不觉得自己有错

b 也不能因此得以称义→不能因为自己没有错就是有理→保罗的态度

∟在此不是指得救的称义，而是指被证明没有错的意思。

∟原文“显明有理”

C 不论断的理由→判断我的乃是主

∟意思：只有主的判断才绝对正确

（4）时候未到  4:5

①时候未到→一切事情还没有到最后的结局

  ∟等候主的时候

②什么不要论断→只等主来（今天我们应有的态度）

③主来时判断 照出暗中的隐情→隐私

显明人心的意念→动机

现在不是我们判别人是非曲直的时候，而是我们要努力工作，等候主来的时候。

3、不该过分效法人  4:6/8

（1）不要效法神仆过于圣经所记  4:6

①保罗的解释→为你们的缘故（哥林多教会）

②拿这些事→上边的陈述（工作的比喻、耕种、建造房屋、作仆人、管家等）

具体说明他和亚波罗不过是为主工作的人

③保罗对哥林多教会的要求→效法人不要过于圣经所记

A 一方面工人应该有好行为叫人效法

B 另一方面，叫人效法人不可过于效法基督→不要把人当做唯一的榜样

④不效法人的目的→免得你们自高自大

∟轻看这个，重看那个 建立派系

（2）过分效法人的结果→自夸  4:7

本节的解释：把一切的荣耀归给神，不要归给自己和自己所佩服的人，因他们都是  从神领受的，没有什么可夸的。

（3）不当自以为饱足  4:8 

①哥林多人灵性的病

 a 自以为饱足→真饱足吗？

 b 自以为丰富→真丰富吗？

 c 不用神仆人

 ②哥林多人的无知→自己作王了→老我在那里作王

③保罗真心的教导→愿意你们果真作王

∟叫我们也得与你们一同作王（他们果真有作王的生命，保罗愿意向他们学习）

  ∟也是反面责备

五、保罗表白的话  4:9/21

1、他的见证  4:9/10

（1）神把我们使徒明明列在末后→是指在世人眼中和神仆人受人轻视而言

（2）好像定死罪的囚犯→就世界而论  加6:14

（3）成了一台戏：神是导演，保罗（神仆们）是演员，观众是世人和天使

来：10：33 “ 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。” ∟具体演出的内容

（4）为基督的缘故算是愚拙的→按世人的角度看，是愚拙的，卑微的，被人轻看的

（5）你们倒是聪明的→哥林多教会没有走保罗所走的路，还在世界中活着，脚踏两只船。

（6）我们软弱→保罗和他的同工在工作上战兢、恐惧，不敢依靠自己的聪明，唯恐有失职之处。

 （7）你们倒刚强→哥林多教会满不在乎，依靠自己的聪明，自以为刚强（不认识自己，没有看到自己的软弱）

（8）你们有荣耀→哥林多人在世界上可以继续享有世人所给的尊荣，理所当然，好像很荣耀。

（9）我们倒被藐视→保罗大有学问，衷心传扬主的S字J，反被藐视，因他甘心走S字J的道路。

2、他的受苦  4:11/13

（1）受苦中忠心到底→直到如今

  ∟始终如一，为主尽忠

（2）保罗为主所受的苦：饥饿  干渴  赤身漏体  挨打 没有一定的住处

（3）在受苦中辛劳做工→劳苦，亲手做工

∟受苦中不灰心、丧志，工作态度积极。虽然受苦，却不屈不挠。

（4）受苦中长存爱心→  被人咒骂，就祝福

被人BP，就忍受

∟与主的教训一样 太5:14

（5）在受苦中常存良善→被人毁谤，我们就善劝

∟在毁谤中用良好的态度劝戒人

（6）在受苦中轻看属世地位

①人把我们看做世界上的污秽

②人把我们看做万物中的渣滓

③当效法保罗不因人的轻视他，而内心觉得不平。

3、他的爱心

（1）善意的劝诫  4:14

①劝诫的爱心→不是叫你们羞愧

②劝诫的功用→而是警戒你们（传道的本分）

③劝诫的亲切→像我亲爱的儿女一样

（2）为父的心  4:15

①保罗的要求→你们学基督

②师傅→原文：罗马人家庭中的教师，雇来陪伴照料孩子带上学，教礼仪，照顾看护。

③为父的却不多→神要求传道人对信徒有一颗为父的心。

父亲是孩子的榜样。

④保罗对哥林多有为父的心的原因→用福音生了他们

（3）哥林多人效法他  4:16

  ∟求你们效法我  林前11:1

（4）打发提摩太  4:17

①差派提摩太→传道纠正教会的病

②提摩太的品质 

  a 他在主里→有根基

  b 有衷心的

③差派的目的→提醒你们（怎样行事为人）

4、他的权柄  4:18/21

（1）自高自大 4:18

①哥林多教会的病→有些人自高自大

②哥林多人错误的想法→以为保罗不敢到他们那里去

（2）保罗的态度  4:19

①靠主的带领→主若许我

∟不靠自己做事，乃是靠神

②保罗的心意→我必快到你们那里去

③去的目的→所要知道的

④所要知道的→不是自高自大之人的言语，乃是权能

权能→神的权柄和能力的陪伴

（3）神国的权能  4:20

广义→一切归服神统治之范围的

①神的国 将来论→指主耶稣和众圣徒一同降临地上所设立的国度

  （千禧年）

  今天→指神对信徒生活的管制（教会）

②神的国不在乎的→言语（会说会道）

  ∟高言大智

③神的国在乎的→乃是权能

（4）保罗的提问  4:21

①要求哥林多教会作出回应  4:21上

②刑杖→运用使徒的属灵权柄对教会的罪恶作出的处分

③存慈爱的温柔的心→保罗所带去的

∟去安慰那些痛悔的心灵

本章的美好榜样 效法的重点

1、应当向神衷心，长存无愧的良心

2、不要判断自己，看的过高或过低

3、不要以论断还论断→引起纷争

4、要抑制过分佩服自己的信徒

5、要用爱心劝诫人→不带私心

6、对信徒的关怀→一视同仁

7、要避免可能发生的误会

8、要追求属灵的权能

伍． 责备哥林多教会容纳罪恶 全5章

一．责与罚 5:1/5

  1、责备信徒 5：1/2

(1)风闻→原文实在；确闻的意思。

  （2）责备的内容→淫乱的事。

  （3）乱伦的事→收了他的继母

  ∟对教会的影响→连外邦人中也没有

（4）哥林多人的光景→还是自高自大（包括领袖）

  ∟不知悔改→不知哀痛

 (5)对淫乱罪的处罚 →  从你们中间赶出去。

∟保罗对此罪的恨恶  ∟原文意思：除掉、拿掉，实际上就是指开除。

2、责备教会中的领袖们  5:2

（1）自高自大

（2）并不为罪哀痛

（3）不开除犯罪的人（包容罪）

3．保罗的判断  5：3

（1）保罗对哥林多教会的关爱→身子不在你们那里，心却在你们那里。

（2）保罗对哥林多教会的支持→我亲自与你们同在。

∟ 保罗支持，执行教会的权柄。

（3）保罗坚持真理的原则→判断了行这事的人

  ∟ 今天应坚持真理的原则和教会的纪律。

∟不怕得罪人，别得罪神

4、保罗的特权 5：4/5

 (1)聚会的时候→处理乱伦的团聚

（2）保罗的关切→我的心也同在

  ∟身体不在，心同在，心参与了当地的纪律

（3）保罗的权能  5：4下

①奉主的名→学会奉主的名行事

②用主耶稣的权能→靠主作工

（4）保罗的要求 5：5

 ①把行这事的人交给撒旦

∟受他的刑罚和攻击 提前 1：20  P 234

 ②目的 

A 败坏他的肉体→特指身体

B 灵魂在主耶稣的日子 可以得救

∟今生身体受苦，来生灵魂在主的日子可以得救（指得救的人）

二．理由 5：6/8

1、包容罪恶会影响全教会  5：6

（1）继续责备→你们的自夸是不好的（没有开除犯罪的，自以为是有宽容和爱心）

∟ 夸恩赐，没有看到罪的可怕。

（2）罪对教会的影响→一点面酵使全团发起来

  ∟ 教会包容罪恶，全体信徒会受到坏的影响

2．面酵的比喻 5：7

（1）你们是无酵的面→是除了酵的，蒙主的宝血洗净的面团。

（2）命令→ 应当把旧酵除净

∟  把罪从教会中除去

（3）成为新团→从世界中，从罪中分别出来

（4）当回报神恩→因为羔羊基督已经被献祭了

∟  教会成为新团的条件

（5）羔羊→主耶稣的预表 约 1：29  P104

3、解释守逾越节的意义  5：8

（1）守这节→除酵节，在逾越节后举行一共7天 出23：15

（2）重申命令

A不可用旧酵

B不可用恶毒的酵

（3）对今天的要求→只用诚实真正的无酵饼

（4）逾越节对我们的属灵意义

①象征信徒信靠耶稣，接受宝血的洗净

意义：（一开始就过除罪的奉献生活，一生追求到见主时为止）

②预表信徒守圣餐

纪念他为我们献上擘开，用他的血，为我们立了新约

三、解释 5：9/13

1. 先前写的信  5：9

（1）写本书之前曾写过一封信未编圣经正典中

（2）前信的要→不可与淫乱的人相交

2. 不可相交的人  5：10/11

（1）不可与淫乱的人相交→不是指世界上的人  5：10

（2）不可相交的人（罪人）  5：11

∟特指教会中称弟兄的

①行淫乱的人

②贪婪的人

③拜偶像的人

④辱骂的人

⑤醉酒的人

⑥勒索的人

⑦绝对的命令 

A不可与他相交 （犯以上罪而不悔改）

B与他吃饭都不可（吃饭代表交往，不和他一起吃圣餐）

3、 审判的范围  5：12

(1)教外的与我何干→指教外的人有国家的法律审判  罗13：1/5  P180

(2)教内的人→教会有权柄审判  太16：19 P21

∟权柄通天

4．应当把恶人赶出去  5：13

（1）外人的审判→神审判他们

  ∟指将来的审判

（2）对教内的恶人→从你们中间赶出去

∟再次重申5：2的原则，可见保罗对此事的重视，今天我们当有公义的心。