哥林多前书讲义(一)1-5章《哥林多前书》概论
作者:
2016-10-27  

一、哥林多的地方:

在希腊半岛南部靠北的樽颈地,连接岛之南北,是交通要冲,是当时的大城,是亚西亚省的省会。宗教信仰败落,社会风气败坏,城中许多神庙,实际上是妓馆。

二、哥林多教会

是保罗第二次游行布道时所设立  徒:18:1/17  ,保罗在哥林多住了一年半,后来亚波罗继续在这里工作,徒:18:27/28  徒:19:1,P155 哥林多教会是保罗设立,所爱的栽培,仅次于以弗所,教会的情形远不如以弗所,会中有结党,纷争,淫乱与各样属肉体的坏事,是灵性上的婴孩。林前:3:1

三、本书的作者 使徒保罗

四、写作地点 第三次旅游布道时写于以弗所

五、写作时间:大约写于主后55年

六、本书的重要:

1、本书让信徒如何分别世俗,设立教会应有次序与规矩。如处罚信徒,与外人交往,聚会的秩序,男女关系,都有重要的教训。

2、本书所提的要道由独特的价值,是救恩中不可缺少的。

(1)15章的复活之道是别的书信所没有提及到的。

(2)本书10:4节指明以色列人在旷野所喝从磐石中流出的活水说(那磐石就是基督)。强调基督与神同在。 基督未降生以前。

3、本书对传道人如何爱护灵性软弱,而不顺服的信徒,留下美好榜样。

(1)保罗对哥林多教会流露出一种父亲的爱 林前4:15

(2)虽然哥林多教会令他失望伤心,但他在责备之中仍然带着爱心。

(3)从保罗身上看到他对羊群的关切,应付异端的智慧,对反抗自己的人以无比的忍耐和灵巧来挽回,对信仰无碍的事,用宽容之态度,对罪恶与信仰有关的事,却认真而严厉,都是当今传道人牧养教会的榜样。

第一段  引言  1:1/9

壹  问安的话:1:1/3

一、着书人 1:1

1、奉神旨意→说明本书信是神的心意

2、蒙召→指保罗蒙神呼召(作使徒)

(1)蒙召→指一般信徒得救的经历

(2)保罗的蒙召→作使徒

(3)使徒→原文是奉差遣的意思

(4)保罗的蒙召有两步经历:先是作圣徒,大约主后33年,在安提阿奉差遣;大约主后47年,前后相隔14年,他开始作外邦使徒。外邦使徒是蒙召后14年开始的,在这14年中,各种训练和侍奉都是神的造就,为要预备他完成神所托付他的使命。

3、同弟兄所提尼

(1)所提尼  徒18:17  他曾因保罗被众人殴打

(2)他是保罗的代笔人

(3)保罗将他自己一同署名→说明保罗对他的尊重

(4)注意:工作中不可轻忽同工。

二、受书人  1:2

1、哥林多→神的教会

(1)受书人的重点→神的教会

(2)表明教会是属神的,居住在哥林多,不是属人的

(今天很多教会是属人的,分起派别)

2、神教会的特点

(1)在基督耶稣里成圣→说明他们的源头→属耶稣

成圣→特指属神的人

(2)蒙召作使徒→指蒙耶稣呼召作神的儿女

(3)所有在各处求告主耶稣之名的人

①书信的一个范围→不单是哥林多教会

②求告主名的人→是信徒生活的特征

求告→在此不是形容一种动作,乃是形容一种人,即信徒。

(4)基督是他们的主→说明基督作教会的主(不是人作主)

(5)也是我们的主→保罗的榜样  基督作他的主

今天基督是你的主吗?

三、祝祷1:3

1、恩惠,平安→从神而来,也是神的属性

∟神给人一切好处的代表

2、从祝祷中→看到信徒所得到的好处

贰 感恩的话  1:4/9

一、为神所赐的恩惠感谢  1:4/5

1、保罗常常感谢神→今天我们当效法

保罗常能在那些看来是软弱的信徒身上,先看到他们的长处,先留意可以为他们感谢神的那些方面,值得我们学习。

2、保罗为哥林多教会感谢的理由

(1)神赐给他们恩惠

(2)在耶稣的里面→凡事富足

(3)口才知识全备→特指恩赐的全备(运用)

二、为运用恩赐感谢  1:6/7

1、口才知识

(1)哥林多人很有口才(口才知识要在主里面运用)

(2)有知识无口才→表达不明白

(3)有口才无知识→表达出来对人无益

(4)哥林多人这两样都有

2、信仰纯正

(1)保罗向哥林多教会为基督作见证→说明他们信仰纯正。

  ∟基督是死而复活的主,是犹太人的主,也是外邦人的主

(2)见证他们信仰的根基→对基督救赎的信仰已坚固地存在心里

3、恩赐长进  1:7上

(1)恩赐没有一样不及人→明白灵性长进和恩赐充足是两回事,恩赐不救人。

(2)恩赐长进→灵性不长进(哥林多教会的病)

全备的恩赐→把神赐给各肢体的恩赐合起来,才会有全备的恩赐。

4、等候主来 1:7下

(1)神给他们恩赐的目的→为等候主的再来。

换言之,用所得的恩赐广传福音,建立基督的身体,造就教会,使魔鬼权下的人归服基督,使信徒在真道上同归于一,好在主来时有所呈现。

(2)等候主显现→是把我们的盼望提起来

三、为神坚固他们感谢  1:8/9

1、神坚固他们  1:8

(1)神必坚固你们到底→是在真道上坚固

坚固→是拯救以后进一步的恩典

(2)在主的日子无可责备→是主坚固他们的果效

∟指好不自欺地诚心转向主

2、保罗信心的根据 1:9

(1)神是信实的→是保罗对哥林多教会信心的根据  提后2:13

(2)原是被他所召→信心的根据=信仰的源头

(3)神赐恩之目的 1:9下

①召我们与他儿子一同得份

②一同得份→原文是与人合伙之意 英文有进入神儿子份中的意思

③神召的目的→是要我们与他儿子成为一伙,有亲密的关系

第二段 责备 1:10/6:20

壹  责其纷争结党  1:10/17

一、责备的动机和根据  1:10/11

责备人时必须有纯正的动机和确实的根据

1、动机 1:10

(1)第一个动机:弟兄相爱:在主里称为弟兄们

①保罗与哥林多教会的关系:弟兄的关系

②既是弟兄应当彼此相爱

相爱的最高意义,不止是物质上的互相帮助,更是在真道上互相勉励,在属灵的道路上互相提醒。

(2)第二个动机:为耶稣基督的名

①教会的本分使耶稣的名得荣耀

②教会有责任不使耶稣的名受毁谤

(3)第三个动机:为教会的合一

①都说一样的话→指一样的心思意念,都高举神的名。 腓:2:2

②你们中间不可分党→是神的命令

③彼此相合→保持合一的心,使福音兴旺

2、根据 1:11

(1)革来氏→提供给保罗的事是事实

∟革来氏是一个女信徒

∟提供的目的是给教会得益处

(2)效法保罗的做法:保罗直接提名

①表示革来氏敢为她所说的话负责任

②保罗对哥林多教会的保守,免去许多猜疑

③当听到有对教会建造不利的事时,要直接责备

二、指出哥林多人的错误  1:12/13

1、高抬人过于高抬主  1:12

(1)哥林多教会的四大派(属保罗的,属亚波罗的,属矶法的,属基督的)(2)高举人过于高举主 ∟分门结党

当对人产生过分的敬爱就变成崇拜,代替了神的地位,是大错特错。

(3)四种属只有一种是属神的

保罗也责备他们,责备他们轻看别人,把别人当作不是属基督的,实际上也是一种宗派思想。

2、重视洗礼过于福音  1:13

(1)基督是分开的吗?→一句反问的话,意思说是基督只有一个不能分开。

(2)保罗为你们钉了S字J吗?→说明不可高举我们所敬畏的人过于基督,我们所敬畏的人没有为我们上S字J。只有耶稣基督为我们上S字J。

(3)你们是奉保罗的名受洗吗?→保罗提醒的是奉谁的名受洗,而不是谁为你们受洗(他们的错误是谁施洗就是属谁的。)

三、保罗的表白 1:14/17

1、表明他为什么没有给许多人施洗  1:14/17上

(1)基利司布:是保罗在哥林多传福音时最早的信徒之一  徒18:8  P155

(2)该犹:接待保罗到他家里的哥林多信徒  罗16:23

(3)司提反家:是指他全家 ,不是为主殉道的司提反,是哥林多教会的热心信徒

(4)保罗不多施洗的目的→自己所受的托付,主要的不是施洗,而是为传福音。 1:15

①对自己的保守

②免得给人带来误解,把教会陷在罪里

③今天工人当学会自己保守自己,不急于出名

(5)保罗不是单为施洗→乃是为传福音。福音关乎人的生死,施洗只是一种礼节,不是中心。

2、表白他为什么不用智慧的言语  1:17下

(1)不用智慧的言语→不用很多表现他很有学问的言语。即不要故意叫人因为觉得他很有学问而信耶稣。

(2)免得S字J落了空→只有S字J的福音把人带到神面前  不是人的学问和人的讲论把人带到神面前

贰:责备他们不明白S字J的意义 1:18/2:5

哥林多教会纷争的真正原因,不是教会的制度、组织、仪式的问题,而是不明白S字J福音的真谛。

一、阐释S字J的道理  1:18/25

1、S字J的大能  1:18

(1)S字J的道理→功用:两大功用:灭亡和得救

  ∟是指神的智慧,神的能力

(2)S字J的道理→灭亡的人为愚拙

  ∟表现在拒绝福音

(3)S字J的道理→在得救的人身上为大能。

他们是用信心,让S字J救恩发生能力在他们身上。

①得救→不是一种知道,而是一种经历

②大能→不是一种道理,而是一种能力,能使人得救

2、S字J的道理是神的智慧 1:19/21

(1)引用旧约 1:19 赛:29:14

①智慧→对人生有正确的知识和行为  箴:1:2

②智慧的两方面

A 神的智慧:他是智慧的本体

B 人的智慧→指人的哲理、学问和人的聪明

③神的原则

A 灭绝智慧人的智慧→不认识神的智慧(属世的)

B 废弃聪明人的聪明→敌对神的聪明和学习

(2)保罗的反问 1:20

①当时保罗挑战的反问  1:20上

A 反问的目的是讥诮他们无知

B 保罗在讥诮那些反对S字J道理的人

②神的智慧→叫世上的智慧变成愚拙

A 因为他们没有接受S字J,所以愚拙

B 失去救恩→变为愚拙

(3)神的智慧  1:21

①世人的智慧→不认识神(今天我们认识神不是凭人的智慧,而是凭信心)

②神的智慧→用愚拙的道理(S字J)拯救那信的人

3、S字J是保罗的信息  1:22/25

(1)犹太人要神迹  1:22

①犹太人要神迹→从以民的历史中可看出

②希腊人求智慧→希腊人的文化、哲学都是当时人所尊重的,所以希腊人求学问(智慧)

(2)保罗所传的  1:23

①保罗传→钉S字J的耶稣(福音的核心)

∟今天的讲道人当效法保罗

  注意:保罗不是高举神迹和智慧

②犹太人为绊脚石→轻看耶稣,拒绝S字J的救恩

③外邦人为愚拙→拒绝福音,自取灭亡

他们夸耀的虽然不一样,但拒绝S字J的救恩却是一样的。

(3)神的能力  1:24

①蒙召的→在耶稣里成圣,蒙召作圣徒

②蒙召与没蒙召的分别

A 蒙召的以S字J的道理为神的能力,神的智慧

B 没蒙召的以S字J的道理为愚拙

(4)总结:1:25

①神的愚拙→强于人的智慧(特指S字J道理)

②神的软弱→比人强壮(特指主被钉S字J,人看软弱,却是强壮的表现,能把人丛灭亡之中救出来)

二、说明神拣选之恩的奇妙  1:26/31

1、神拣选的奇妙 1:26

(1)按肉体说→有智慧、能力、尊贵的不多

①是比较的看法→与世界上的人比

②提醒的目的→免得骄傲

(2)按神来看,纵然哥林多人大有学问、能力、地位,在神眼中看是微不足道,算不得什么

说明哥林多教会无可夸之处,不可轻看别人

2、神行事的方法  1:27/28

(1)拣选了→属于好的,被选上的意思

(2)拣选的目的

①拣选愚拙的,叫有智慧的羞愧

②拣选世上软弱的,叫强壮的羞愧

③拣选卑贱的,被人厌恶的,无有的→废掉那有的

3、神做事的原则  1:29

(1)对1:27/28的重申

(2)神拣选的目的,使一切属血气的,不能在神面前自夸

  ∟指蒙拣选的和不蒙拣选的,在神面前全都是愚拙的。

4、得救本乎恩  1:30

(1)得救是根据在基督里的地位,不是根据人在世界上的地位和人本身的品德

(2)得救是本乎恩  弗2:8

(3)神给人的恩典:智慧 公义 圣洁 救赎

  意思是让基督的智慧、公义、圣洁、救赎取代人所有的

5、免得人夸口: 1:31

(1)引用旧约  耶9:23/24

(2)使一切人当指着主夸口→所有的人都以基督为智慧、公义、圣洁、救赎,只能夸耶稣基督。

(3)S字J救恩的目的→叫人不敢以自己的任何长处、恩赐夸口,专一高举基督

三、见证自己对S字J的尽忠  2:1/5

1、不用高言大智  2:1

(1)从前→指保罗第一次到哥林多的时候

(2)并没有用高言大智→没有用世界的学问

  ∟原文就是高深言词或哲理

(3)宣讲神的奥秘→福音的另一种称呼

2、定意传讲S字J  2:2

(1)保罗的心志→定了主意。是经过思考以后才做的选择。

(2)保罗的谦卑→在你们中间并不知道别的

(3)保罗的专一 →只传耶稣并他钉S字J。

这是最有效的传福音的方法→用人当作愚拙的道理,拯救那些信的人。

3、保罗的小心谨慎  2:3

(1)保罗的姿态→软弱的(不骄傲、张狂)

(2)所传的方法→惧怕、战兢(谨慎、小心,时刻靠主)

∟并非胆怯、懦弱

4、靠着神灵的大能  2:4

(1)说的话→指保罗的生活和言语

(2)讲的道→指他的工作(传道)

(3)不用智慧委婉的言语→不是用人的智慧和花言巧语

(4)保罗的依靠:圣灵、神的大能,不是用自己的学问和智慧。

∟证明信的人不是因他的学问,而是神的能力。

5、目的  2:5

(1)哥林多人的信→不是建立在人的理性和智慧上

(2)乃是在乎→对神大能的经历上  罗1:16

叁  责备他们不明白属灵的智慧  2:6/16

一、属灵的智慧,如何超越  2:6/9

1、属灵的智慧与属世智慧的不同  2:6

(1)完全人→原文指生命的成长(完全长大成人的意思)

∟灵性已经成熟的人

(2)对完全人→也讲属灵的智慧(对属肉体的和属婴孩的不能讲)

(3)属灵智慧和属世智慧的分别

①属灵的智慧:叫人认识神,敬畏神,生命长进

②属世的智慧:叫人败亡(叫人失败灭亡)

2、属灵的智慧是隐藏在神的里面  2:7

(1)从前所隐藏→是指神的救赎旨意→就是借着福音使许多人在基督里成为神的儿女,到使徒时代才显露出来。

(2)奥秘的目的→神在万世以前预定我们得荣耀  弗3:6

3、属灵的智慧是世人所不知道的 2:8

(1)神的智慧→世上有权有位的人不知道

  ∟指的是有权、有钱、有地位的人

(2)他们属世的智慧丰富→对神的事一无所知

(3)他们→有权、有位、有学问的人

∟他们把主钉在S字J上(当时钉耶稣的人,是罗马的官长和犹太会的领袖)

4、属灵的智慧是人心所没有想到的  2:9

(1)引用旧约  赛52:15  64:4

(2)神为人预备的

①眼睛未曾看见

②耳朵未曾听见

③人心未曾想到

④说明凭人自己用尽一切办法不能了解S字J的真理

(3)本节说明神的智慧高于人的智慧→S字J的真理完全是神的智慧

二、怎样得着属灵的智慧 2:10/12

1、只能靠圣灵得着  2:10/11

(1)原因  2:10

①只有借圣灵的启示→借圣灵向我们显明

②靠圣灵的原因

A、圣灵参透万事

 参透:愿文是追究、考察、察看之意

万事:指世界上所有的事

B 参透神深奥的事→指属灵的事

∟参透→彻底明白

说明圣灵是有位格、有思想的,他不只是一种能力或一种感觉,他不但自己明白神的事,而且教导人明白。

(2)例证:2:11

①例证说明:只有圣灵才能参透神深奥的事

②人不能知道别人里面的事,只有自己才知道

③照样除了神的灵,没有人知道神的事

④应用:要想明白神的事必须靠圣灵

2、只有领受圣灵的人才可以得着  2:12

(1)世上的灵→运行在不信者心中的邪灵  弗2:2

邪灵:叫人在世上聪明,对领悟神的事毫无作用。

(2)我们领受的→从神而来的灵 (圣灵)

(3)领受的功用→叫我们知道神的事(属灵的事)

(4)我们的领受→乃是神的恩典→神的开恩(赐给的)

三、属灵的智慧如何传讲 2:13/16

1、按圣灵的教导传讲 2:13

(1)传讲时当注意的→不用人的智慧和人的言语

(2)传讲的要求→用圣灵所指教的言语(表明带着圣灵的权柄,今天注意和神之间的关系)。只有出于灵感的语言,才能叫人明白真道,得着生命。

(3)传讲的原则→用属灵的话解释属灵的事→说明不照自己的理性讲,照圣灵的引导讲。 帖后2:3/4 提后:1:13/14

2、是属血气的人所不能的  2:14/15

(1)属血气的人→没有重生得救的人

(2)属血气人的标志

①不能领会神的事

②以神的事为愚拙

a以为不合理 b没价值  c 不相信  d 轻看

③不能知道神的事→知道了反而受绊 如十一奉献

(3)属灵的人→重生得救的人

(4)属灵的人→能参透万事(靠着圣灵参透万事)

  ∟参透:愿意有判别、识辨、考验之意

  属灵的人→隐约地指耶稣基督

(5)没有一人参透他→指任何一个属世的人,对属灵的人不明白

不明白价值观,伦理观,道德观

3、小结: 2:16

(1)谁曾知道主的心去教导他呢?→谁有资格论断神的作为呢,谁知道神的筹算呢,谁知道神的丰富呢

(2)但我们是有基督的心→①心→指心意和心思  ②与主联合的人,才能懂得他的心思  ③具体的解释:我们已经有了耶稣基督的心,有了可以去了解基督心的属灵本能和资格,世人没有。

肆 责备他们对神的仆人有错误的观念  3/4章

一、哥林多教会属肉体的情形 3:1/4

1、在基督里为婴孩 3:1

(1)保罗对哥林多教会的认识

①不属灵→生命不成熟老练

②属肉体→人与生俱来的罪恶败坏倾向的总称

③属婴孩

a好的方面:谦卑、信心单纯、容易满足、专心依靠父母

b 坏的方面:无知、容易受骗、无判断力、不分辨是非、很容易改变、不能领悟大人的事、不会分忧

(2)本节圣经的简单解释:属肉体的基督徒,就是在基督里为婴孩的。

2、只能吃奶  3:2

(1)只能吃奶→比较浅易、初步的道理。只愿在肉体恩典里活着,说明停留在属肉体的光景中。

吃奶:指间接地领受

(2)不能吃饭→比较深奥,须属灵的悟性去领会的道理:生命进深的经历→S字J

吃饭:指直接地领受

3、嫉妒、纷争 3:3

(1)属肉体的表现  ①嫉妒 ②纷争

两者都是高抬自己的一种表现

(2)属肉体→是属情欲的事  加5:19/21

(3)属肉体→照着世人的样子行→没有被完全圣化

4、效法世界  3:3下/4

属肉体的表现:

(1)照着世人的样子行→效法世界(按世界的伦理观行事)

∟怕被世人讥笑,不愿跟世人有分别。这种人思想上是属世的。

(2)分门结党→高举人过于高举基督,拦阻圣工

二、工人和工作的关系  3:5/9

1、都是神的执事 3:5

(1)执事→不是教会中选出来的执事。

∟执事的职责是服侍人的。  结6:1/3

(2)本处的执事→受神委托而侍奉神的人

  ∟今天的工人  栽培信徒的人

(3)执事→主赐给他们的→指恩赐与负担。

  ∟就本身而言,无可夸之处。

  恩赐不同,完成的使命不一样。

(4)神赐执事的目的一样→引导信徒跟随主

  ∟不是建造巴别塔,不是分门别类

2、都在乎神的同工 3:6/7

(1)人可以栽种(布道)、浇灌(造就)→执事的本分

(2)唯有神叫他生长→神同工的重要

(3)人的服侍离开神的同工→无用

∟说明人的服侍无可夸之处,应把一切荣耀归于神。

3、都可以从神得赏赐  3:8

(1)分工不同→属灵价值一样(浇灌的和栽种的)

  ∟恩赐不同

(2)神的要求→照自己的工夫→特指衷心劳苦。

  ∟工夫:付出的劳苦。

(3)神对工人的祝福→得自己的赏赐(衷心作有赏赐)

∟赏赐→照自己的工夫得

4、都是与神同工的  3:9

(1)工人→都是与神同工的→同在神的田地上耕种

(2)工人在神家:修理、看守

  ①耕种神的田地

  ②建造神的房屋  都是指建造教会而言

三、建造工程的比喻 3:9下/17

1、工人的工作和生活  3:9下→指工人的工作和生活听从主的话  太7:24/26

2、工人是工头 3:10

(1)工头→建筑师

(2)以建造房屋为比喻→说明建造的责任

(3)聪明的工头→指尊主人的意思行事

(4)立好了根基→救恩的真理和S字J的道理

(5)谨慎在上面建造→注意材料和建造的品质

今天的工人当注意选材料,注意建造品质。

3、工人建造工程的根基  3:11

(1)根基→就是耶稣基督(是每个人,也是教会的根基)

∟每一个重生得救的人,都是已经立好根基的人

(2)根基的作用→托住(上面所有的建筑物)

(3)今天我们当知道→教会只有一个根基

4、工人建造工程的考验  3:12/17

(1)建造工程的两种材料  3:12

①贵重的→金、银、宝石(坚固的材料)

②低贱的→草木、禾秸(不坚固的材料)

③两种材料代表两种生活:一种实在的,一种虚假的

两种材料代表两类服侍:一种永有的,一种暂时的

④建造的关键→这根基上(不可另立根基)

∟耶稣基督是教会的基石

(2)工人工程的显露  3:13

①各人工程的显露→神实验的结果

今天神在工人身上显露工程

②那日子→指主耶稣再来的日子

③有火发现: 火→专为实验工程

  ∟意思:人的工程必须经过火那样的实验 彼前1:7

  火→也指将来审判台前的考验:也就是工作、生活的审判

(3)工人工作的审判  3:14/15

①得赏赐的工程  3:14

A 得赏赐的原因→在根基上建造(基督上建造)

B 得赏的条件→工程实验存得住

②受亏损的工程  3:15

A 受亏损的原因→工程被烧了(经不起实验)

B 所受的亏损→像从火里抽柴一样

C 得救的原因→在根基上建造(没选贵重的材料,没有好的品质建造)

(4)教会是圣灵的殿  3:16/17

①教会是神的殿 3:16

A 你们是神的殿:教会(就集体而言)、个人(就个人而言)

B 殿的功用→居住神(不可小看自己)

②神的原则  3:17

A 你若毁坏神殿→败坏属灵方面的见证

∟如生活之败坏,无节制等

B 神的原则→神就毁坏那人(特指肉身方面)(生命也受亏损)

C 对神殿的要求→是圣洁

  ∟当一生追求圣洁  来12:14

四、哥林多人对神仆不当有的观念  3:18/4:8

1、不当凭属世的智慧拿人夸口  3:18/23

(1)人不可自欺  3:8

①人不可自欺→不可自己欺哄自己(神的标准不变)

②属世的智慧→属世的伦理、道德、价值

∟不可用属世的智慧自己欺哄自己

③倒不如变作愚拙,好成为智慧的

∟以神的智慧作标准衡量万事;敬畏神得着属灵的智慧→真智慧 箴9:10

(2)世上的智慧中了自己的诡计 3:19

①神的看法→世上的智慧神看愚拙。

  ∟它是与神为敌的。

②神的方法→主叫有智慧的中了自己的诡计

  ∟属世的智慧把自己害了(聪明反被聪明误)

  因为他们以为属世的智慧是万能的,要用属世的智慧了解属灵的事情。

(3)人的意念是虚妄的  3:20

①引用旧约解说此事  诗94:11→耶和华知道人的意念是虚妄的

旧约有预言,预先说明此事

②虚妄→形容人的智慧短暂,没有永存价值

③人意念的可怜→虚妄(无法进入永恒)

(4)不可拿人夸口 3:21/23

①神的命令→不可拿人夸口→不崇拜领袖,免得教会分裂  3:21上/23

②不可夸口的原因→万有全是你们的  3:21下(基督在教会里的地位)

③不可夸口的方面  3:22

A不可夸人

B不可夸世界

C不可夸生死

D不可夸事

E再重申不可夸的原因→全是你们的

④我们是属基督的  3:23

A你们是属神的:基督是神,不是人间的受造者。甘心情愿,降世为人,跟他所救赎的教会都是属神的

B基督是属神的:他是三位真神的一位,是与神联合为一,是宇宙和人类的创造者

2、不要随便论断神的仆人  4:1/5

(1)因他们是基督的执事  4:1

①本节的执事→不是指教会中的执事(人该立的)

  ∟指对神的工作心灵有负担,又照所领受的托付衷心服侍主的人。他们向神负责。

“这里的执事”原文意为“仆人”,与3:5节的“执事”所用希腊文不同,但意思有很少分别

“管家”原文作管理主人产业的人,全时间专心一意为主人服务。

②人应当以我们为基督的执事→信徒应当看传道人为基督耶稣的执事,是管理神产业的人。

③他们是神奥秘事的管家

A奥秘→指福音的真理

B 管家→是仆人的另一种称号,是在神面前尽忠、尽职,用他们的恩赐和真理教导人。

传道人的职责→负责管理神的奥秘事,并遵照神的旨意,忠心传扬福音。

(2)因他们要向神衷心  4:2

①衷心→原文  信实的,有信心的

∟神仆的本分 

②本节:主要神对仆人的要求→要想他有衷心

  ∟向神有忠心,不是对信徒有忠心

③神的仆人→做事应存无亏的良心

(3)因我们没有资格论断人  4:3/4

①保罗对论断他的态度  4:3

a 被人论断→看为极小的事

∟有不怕被人论断的态度

b 保罗→不论断(连自己也不论断,更不论断别人)

②不论断的理由  4:4

a保罗良心对自己的评价→不觉得自己有错

b 也不能因此得以称义→不能因为自己没有错就是有理→保罗的态度

∟在此不是指得救的称义,而是指被证明没有错的意思。

∟原文“显明有理”

C 不论断的理由→判断我的乃是主

∟意思:只有主的判断才绝对正确

(4)时候未到  4:5

①时候未到→一切事情还没有到最后的结局

  ∟等候主的时候

②什么不要论断→只等主来(今天我们应有的态度)

③主来时判断 照出暗中的隐情→隐私

显明人心的意念→动机

现在不是我们判别人是非曲直的时候,而是我们要努力工作,等候主来的时候。

3、不该过分效法人  4:6/8

(1)不要效法神仆过于圣经所记  4:6

①保罗的解释→为你们的缘故(哥林多教会)

②拿这些事→上边的陈述(工作的比喻、耕种、建造房屋、作仆人、管家等)

具体说明他和亚波罗不过是为主工作的人

③保罗对哥林多教会的要求→效法人不要过于圣经所记

A 一方面工人应该有好行为叫人效法

B 另一方面,叫人效法人不可过于效法基督→不要把人当做唯一的榜样

④不效法人的目的→免得你们自高自大

∟轻看这个,重看那个 建立派系

(2)过分效法人的结果→自夸  4:7

本节的解释:把一切的荣耀归给神,不要归给自己和自己所佩服的人,因他们都是  从神领受的,没有什么可夸的。

(3)不当自以为饱足  4:8 

①哥林多人灵性的病

 a 自以为饱足→真饱足吗?

 b 自以为丰富→真丰富吗?

 c 不用神仆人

 ②哥林多人的无知→自己作王了→老我在那里作王

③保罗真心的教导→愿意你们果真作王

∟叫我们也得与你们一同作王(他们果真有作王的生命,保罗愿意向他们学习)

  ∟也是反面责备

五、保罗表白的话  4:9/21

1、他的见证  4:9/10

(1)神把我们使徒明明列在末后→是指在世人眼中和神仆人受人轻视而言

(2)好像定死罪的囚犯→就世界而论  加6:14

(3)成了一台戏:神是导演,保罗(神仆们)是演员,观众是世人和天使

来:10:33 “ 一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。” ∟具体演出的内容

(4)为基督的缘故算是愚拙的→按世人的角度看,是愚拙的,卑微的,被人轻看的

(5)你们倒是聪明的→哥林多教会没有走保罗所走的路,还在世界中活着,脚踏两只船。

(6)我们软弱→保罗和他的同工在工作上战兢、恐惧,不敢依靠自己的聪明,唯恐有失职之处。

 (7)你们倒刚强→哥林多教会满不在乎,依靠自己的聪明,自以为刚强(不认识自己,没有看到自己的软弱)

(8)你们有荣耀→哥林多人在世界上可以继续享有世人所给的尊荣,理所当然,好像很荣耀。

(9)我们倒被藐视→保罗大有学问,衷心传扬主的S字J,反被藐视,因他甘心走S字J的道路。

2、他的受苦  4:11/13

(1)受苦中忠心到底→直到如今

  ∟始终如一,为主尽忠

(2)保罗为主所受的苦:饥饿  干渴  赤身漏体  挨打 没有一定的住处

(3)在受苦中辛劳做工→劳苦,亲手做工

∟受苦中不灰心、丧志,工作态度积极。虽然受苦,却不屈不挠。

(4)受苦中长存爱心→  被人咒骂,就祝福

被人BP,就忍受

∟与主的教训一样 太5:14

(5)在受苦中常存良善→被人毁谤,我们就善劝

∟在毁谤中用良好的态度劝戒人

(6)在受苦中轻看属世地位

①人把我们看做世界上的污秽

②人把我们看做万物中的渣滓

③当效法保罗不因人的轻视他,而内心觉得不平。

3、他的爱心

(1)善意的劝诫  4:14

①劝诫的爱心→不是叫你们羞愧

②劝诫的功用→而是警戒你们(传道的本分)

③劝诫的亲切→像我亲爱的儿女一样

(2)为父的心  4:15

①保罗的要求→你们学基督

②师傅→原文:罗马人家庭中的教师,雇来陪伴照料孩子带上学,教礼仪,照顾看护。

③为父的却不多→神要求传道人对信徒有一颗为父的心。

父亲是孩子的榜样。

④保罗对哥林多有为父的心的原因→用福音生了他们

(3)哥林多人效法他  4:16

  ∟求你们效法我  林前11:1

(4)打发提摩太  4:17

①差派提摩太→传道纠正教会的病

②提摩太的品质 

  a 他在主里→有根基

  b 有衷心的

③差派的目的→提醒你们(怎样行事为人)

4、他的权柄  4:18/21

(1)自高自大 4:18

①哥林多教会的病→有些人自高自大

②哥林多人错误的想法→以为保罗不敢到他们那里去

(2)保罗的态度  4:19

①靠主的带领→主若许我

∟不靠自己做事,乃是靠神

②保罗的心意→我必快到你们那里去

③去的目的→所要知道的

④所要知道的→不是自高自大之人的言语,乃是权能

权能→神的权柄和能力的陪伴

(3)神国的权能  4:20

广义→一切归服神统治之范围的

①神的国 将来论→指主耶稣和众圣徒一同降临地上所设立的国度

  (千禧年)

  今天→指神对信徒生活的管制(教会)

②神的国不在乎的→言语(会说会道)

  ∟高言大智

③神的国在乎的→乃是权能

(4)保罗的提问  4:21

①要求哥林多教会作出回应  4:21上

②刑杖→运用使徒的属灵权柄对教会的罪恶作出的处分

③存慈爱的温柔的心→保罗所带去的

∟去安慰那些痛悔的心灵

本章的美好榜样 效法的重点

1、应当向神衷心,长存无愧的良心

2、不要判断自己,看的过高或过低

3、不要以论断还论断→引起纷争

4、要抑制过分佩服自己的信徒

5、要用爱心劝诫人→不带私心

6、对信徒的关怀→一视同仁

7、要避免可能发生的误会

8、要追求属灵的权能

伍. 责备哥林多教会容纳罪恶 全5章

一.责与罚 5:1/5

  1、责备信徒 5:1/2

(1)风闻→原文实在;确闻的意思。

  (2)责备的内容→淫乱的事。

  (3)乱伦的事→收了他的继母

  ∟对教会的影响→连外邦人中也没有

(4)哥林多人的光景→还是自高自大(包括领袖)

  ∟不知悔改→不知哀痛

 (5)对淫乱罪的处罚 →  从你们中间赶出去。

∟保罗对此罪的恨恶  ∟原文意思:除掉、拿掉,实际上就是指开除。

2、责备教会中的领袖们  5:2

(1)自高自大

(2)并不为罪哀痛

(3)不开除犯罪的人(包容罪)

3.保罗的判断  5:3

(1)保罗对哥林多教会的关爱→身子不在你们那里,心却在你们那里。

(2)保罗对哥林多教会的支持→我亲自与你们同在。

∟ 保罗支持,执行教会的权柄。

(3)保罗坚持真理的原则→判断了行这事的人

  ∟ 今天应坚持真理的原则和教会的纪律。

∟不怕得罪人,别得罪神

4、保罗的特权 5:4/5

 (1)聚会的时候→处理乱伦的团聚

(2)保罗的关切→我的心也同在

  ∟身体不在,心同在,心参与了当地的纪律

(3)保罗的权能  5:4下

①奉主的名→学会奉主的名行事

②用主耶稣的权能→靠主作工

(4)保罗的要求 5:5

 ①把行这事的人交给撒旦

∟受他的刑罚和攻击 提前 1:20  P 234

 ②目的 

A 败坏他的肉体→特指身体

B 灵魂在主耶稣的日子 可以得救

∟今生身体受苦,来生灵魂在主的日子可以得救(指得救的人)

二.理由 5:6/8

1、包容罪恶会影响全教会  5:6

(1)继续责备→你们的自夸是不好的(没有开除犯罪的,自以为是有宽容和爱心)

∟ 夸恩赐,没有看到罪的可怕。

(2)罪对教会的影响→一点面酵使全团发起来

  ∟ 教会包容罪恶,全体信徒会受到坏的影响

2.面酵的比喻 5:7

(1)你们是无酵的面→是除了酵的,蒙主的宝血洗净的面团。

(2)命令→ 应当把旧酵除净

∟  把罪从教会中除去

(3)成为新团→从世界中,从罪中分别出来

(4)当回报神恩→因为羔羊基督已经被献祭了

∟  教会成为新团的条件

(5)羔羊→主耶稣的预表 约 1:29  P104

3、解释守逾越节的意义  5:8

(1)守这节→除酵节,在逾越节后举行一共7天 出23:15

(2)重申命令

A不可用旧酵

B不可用恶毒的酵

(3)对今天的要求→只用诚实真正的无酵饼

(4)逾越节对我们的属灵意义

①象征信徒信靠耶稣,接受宝血的洗净

意义:(一开始就过除罪的奉献生活,一生追求到见主时为止)

②预表信徒守圣餐

纪念他为我们献上擘开,用他的血,为我们立了新约

三、解释 5:9/13

1. 先前写的信  5:9

(1)写本书之前曾写过一封信未编圣经正典中

(2)前信的要→不可与淫乱的人相交

2. 不可相交的人  5:10/11

(1)不可与淫乱的人相交→不是指世界上的人  5:10

(2)不可相交的人(罪人)  5:11

∟特指教会中称弟兄的

①行淫乱的人

②贪婪的人

③拜偶像的人

④辱骂的人

⑤醉酒的人

⑥勒索的人

⑦绝对的命令 

A不可与他相交 (犯以上罪而不悔改)

B与他吃饭都不可(吃饭代表交往,不和他一起吃圣餐)

3、 审判的范围  5:12

(1)教外的与我何干→指教外的人有国家的法律审判  罗13:1/5  P180

(2)教内的人→教会有权柄审判  太16:19 P21

∟权柄通天

4.应当把恶人赶出去  5:13

(1)外人的审判→神审判他们

  ∟指将来的审判

(2)对教内的恶人→从你们中间赶出去

∟再次重申5:2的原则,可见保罗对此事的重视,今天我们当有公义的心。
 

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