经文：太二十六26～30
引言：弟兄姐妹，说起吃饭，我们在家里有一日三餐；在外面我们常常会参加各种宴会，有婚宴、生日宴、学子宴；有工作餐、商务餐等各种聚餐；国家还有各种招待酒会和国宴。有的筵席我们可以参加，也可以不参加，有的筵席你想参加人家也不让你参加，就是花钱你也参加不了，比如说国宴，桌子上摆的是珍馐美味、琼浆玉液，厨师也是特别的厨师，但是，参加的人是有一定资格的。然而，在这世界上却有一种特殊的筵席，桌子上既没有珍馐美味，也没有琼浆玉液，但是，这筵席却无比的珍贵，是用多少金钱都买不来的，这筵席的无比珍贵之处，就是无论任何人吃了、喝了这桌子上的食物都会永远不渴、都会永远不饿、都会永远不死、并且永远活着。那这珍贵筵席的主办人是谁呢？这筵席上的食物又是什么呢？什么样的人才能有资格参加这么珍贵的筵席呢？今天我们就籍着太二十六26～30节的经文与弟兄姐妹分享：救主设立的圣餐。通过经文的分享叫我们知道，这个圣餐是神的独生爱子、救主耶稣基督亲自设立的；这个圣餐吃的是主耶稣的身体、喝的是主耶稣的宝血；凡是因信耶稣基督的救赎、被神称义有永远生命的人都要领受这个圣餐；在这个圣餐中，主耶稣还为我们留下了非常宝贵的应许，就是主耶稣再来的时候，祂要率领我们一同进入属天的国度，一起坐在那羔羊娶亲的筵席上，享受那永永远远的福乐。哈利路亚！
一、吃擘开的饼（26）
主耶稣和门徒们一起过逾越节、吃逾越节晚餐的时候，主耶稣预言了犹大将要卖祂之后，他们吃的时候，主耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。弟兄姐妹，圣经中神亲自藉着耶稣基督给教会的圣礼主要有两个：一个是你们要奉父、子、圣灵的名给他们施洗，这是从非基督徒变成基督徒的一个礼仪，是接受耶稣为救主，在众人面前做见证的圣礼；另一个就是主所设立的圣餐，是已经信主的神家儿女聚集在一起分饼喝杯，林前十一章那里告诉我们：每当我们如此行的时候，为的是记念主为我们舍了祂自己的身体。主耶稣被卖的那一夜，也就是说天亮以后主耶稣就要被钉在S字J上了，就是在这样一个非常特殊的关键时刻，耶稣拿起饼来祝福，就擘开递给门徒说：你们拿着吃，这是我的身体为你们擘开，你们应当如此行，为的是记念我。所以，当我们领用主耶稣亲自祝谢、亲手擘开的饼，用信心纪念主耶稣为我们舍己牺牲的时候，我们就在这饼的面前，看见了主与我们同在，道成肉身的主就在我们中间；当我们用这样的信心看见主与我们同在的时候，我们也当清楚的知道，这一刻我们手中被祝福了的饼不再是饼，乃是主耶稣的身体，正像林前十章那里所说的，我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？正因为神的独生爱子耶稣基督在S字J上的舍己牺牲，背负了我们的罪，担当了我们的刑罚，因着主耶稣的救赎，我们就白白地被神称义，从而叫我们脱离了死亡，得着了永恒、荣耀的生命。然而，主耶稣知道我们身处在这弯曲悖谬的世代中，很容易被这世界的荣华所迷惑，很容易被这世界的邪情和私欲所掳掠，很容易忘记主耶稣为我们舍己牺牲的奇妙大爱，很容易不冷不热把起初的爱心离弃了。所以，主耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。
弟兄姐妹，主耶稣的身体是在什么地方为我们舍的呢？是在S字J上！所以，S字J的真理对于我们来说实在是太重要了，那如果让弟兄姐妹简要描述S字J的真理，弟兄姐妹会取用哪里的经文来描述呢？罗六5节说我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。如此，我们与基督同死同活就是对S字J真理最简要的描述。那如果我们对S字J的真理还没有特别清楚的时候，如果我们与主同死同复活还没有实际经历的时候，也就是说，向着罪我们该死的时候，我们却不愿意死；向着义我们该活的时候，我们却时常活不出来。这样，我们的灵性就会起起伏伏，忽冷忽热，好一阵子，坏一阵子，就像以色列人在旷野绕行、兜圈子的经历一样。所以，当我们接过这已经被擘开的饼的时候，我们应当默默的对主说：主啊！这是你为我舍的身体，每当我领受这饼的时候，叫我更加思念你对我的大爱，藉着领受你为我而舍的身体，你把永恒荣耀的生命赐给了我，叫我知道现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。当我们这样祷告的时候，我们同时也是在做一个得胜的宣告，就是今天我们在基督复活的生命里面有份，基督这复活的生命带着能力、带着恩典、带着祝福，要成为我们的力量、要成为我们的医治、要成为我们的供应、要成为我们一切的一切。所以，在主耶稣被卖的那一夜，当祂拿起饼来祝谢了，就擘开说：这是我的身体，为你们舍的时候，我们就会想起主耶稣从前所说过的话，祂说：我就是从天上降下来生命的粮，人若吃了就必永远活着，这粮就是我的肉，是为世人的生命所预备的。此时此刻，我们藉着领受圣餐这外面的形式，就会得着隐藏在圣餐里面的属灵益处，神的荣耀就要在我们当中彰显，神的能力就要在我们当中运行。神的能力在我们当中运行的目的，就是叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，叫神的祝福临到我们每一个弟兄姐妹。
二、喝立约的杯（27～28）
主耶稣分完饼之后，又拿起杯来祝谢了，递给他们说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。弟兄姐妹，这约的内容简单明了，就是主耶稣的血是为多人流出来的，目的是叫罪人的罪得到赦免。我们从来十12～14节那里所说的：基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳，因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全可以看出，基督用祂的血所立的约是一个永永远远的约。如此，主耶稣藉着祂所设立的圣餐宣告：这是我立约的血，从而让我们有确据地知道，我们的罪已经被祂赦免了，撒但再也不能控告我们了，罪再也不能辖制、捆绑我们了。这样，因主耶稣的救赎，使我们站在了义人的地位上，成为神的儿女，永蒙神的保守，这是神给我们最伟大的礼物，而且这个礼物是白白送给我们的。主耶稣用祂的血所立的新约，预示着我们进入了一个全新的拯救里面，并且宣告人类已开始进入恩典时代。此时此刻，我们吃的饼是主所祝福过的饼，我们喝的杯也是主所祝福过的杯，当我们领受完饼和杯的时候，我们的人生也就成了神所祝福的人生，因为因着耶稣基督的救赎，恩典代替了刑罚，愤怒的杯就成为了救恩的杯、祝福的杯。弟兄姐妹，恩典虽然是神白白赐给我们的，但绝对不是廉价的，是主耶稣S字J上的死换来的。在圣餐中，我们看到了神对我们的爱，也让我们知道神的独生爱子舍己牺牲，为我们被钉死在S字J上，这重价的恩典是何等的宝贵啊！是用多少金钱都换不来的。藉着领受圣餐叫我们知道，当我们愿意接受耶稣基督为我们生命的救主，愿意让耶稣基督在我们的生命里面管理我们、引导我们、治理我们的时候，我们就进入到与神的全新关系中，我们就成为了神的儿女，可以得享父神所留给我们的永恒产业，得享耶稣基督那美好丰盛的生命和美好的祝福。所以，当我们领受圣餐时，要带着感恩、爱慕、敬畏的心态来领受这饼和杯，更不应该错过这一时刻。
在主所设立的圣餐中，我们所领受的饼：主说这是我的身体，为你们舍的，也就是说主为我们死了；我们所领受的杯：主说这是我立约的杯，在林前十一章里面说是表明主的死。那弟兄姐妹有没有想过，同样是为着我们死，主耶稣为什么要我们分两次领受、分两次纪念呢？那主耶稣为我们舍身体的死和流血的死究竟有什么不同呢？在S字J上，我们有没有和基督同死呢？有！那我们有没有和基督一起流血呢？没有！这就涉及到我们的原罪和本罪的问题，也就是我们的罪性和罪行的问题。那什么是我们的原罪、什么是我们的本罪呢？人类的第一个代表是亚当，他本来应当听神的话，动物应当听他的话，可是他不但听动物的话，而且还要让神听他的话。由于他悖逆神，抵挡神的旨意，反抗神的命令，背弃神的约，使他成为了罪人生命的总代表、面向死亡之人的总代表。因为一个人犯罪，他所生的后裔都是罪人；因为一个人不顺从，全人类都被定罪。所以罗五12节那里说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这就是人类的原罪，每一个在亚当里的人都有的原罪，也就是人的罪性。而罗三章那里所说的，没有义人，连一个也没有，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这里的罪就是世人都犯了罪，是人人都有的本罪，也就是人的罪行。原罪是亚当所传给我们的地位，本罪是我们每一个人自己所犯的罪；原罪是一个人地位的问题，本罪是一个人行为的问题。亚当是罪人生命的总代表、是面向死亡之人的总代表；而耶稣则是义人生命的总代表、是一切信神的恩典有信心之人的总代表、是那些面向永远生命之人的总代表。所以，罗五15节那里说，只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？如此，我们和基督同死是要解决我们原罪的问题，也就是要解决我们罪性的问题，就是罗六6～7节所说的：因为知道我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。而基督为我们流血是解决我们本罪的问题，也就是要解决我们罪行的问题，就是来九22下半节所说的：若不流血，罪就不得赦免；约壹一章那里又说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，祂儿子耶稣的血必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以，我们与基督同死解决了我们的罪性，叫我们脱离罪的捆绑和罪的辖制；基督为我们流血解决了我们的罪行，叫我们被神接纳、与神和好。
三、盼救主的来（29～30）
但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。主耶稣这番话预示着门徒们领受圣餐以后，祂就要被钉在S字J上了，所以祂说：从今以后，我不再喝这葡萄汁。接着，主耶稣再一次表明了祂与父神之间的亲密关系，并且把门徒们的注意力，从领受圣餐纪念基督的死转移到将来那属天国度的盼望上来。直到我在我父的国里同你们喝新的那日子，是指神的国将来要完全的降临，那时全世界都要服在神的权柄之下，那些属神的人也都要吃弥赛亚的宴席。正像启十九章6～8节那里所描述的：我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。这样的描述表明，神国的降临和羔羊的宴席是同时发生的，也就是说，门徒们在领受饼和杯的同时，也预尝了将来天上弥赛亚荣耀的筵席。另外，在林前十一章那里说，你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来，表明圣餐礼一直要行到主的再来、行到我们见主面的时候。所以，当我们每一次擘开饼的时候，当我们每一次举起杯的时候，一方面表明主耶稣的救赎，另一方面也表明我们盼望祂的再来，向往那羔羊美好的筵席，渴望着天国的全面实现。因为祂再来的时候，我们的身体将会完全得到救赎，我们的生命将会被完全的改变过来，一个永生的生命在天上与神见面的时候将会完全地彰显出来。如此，弟兄姐妹要知道，这属地的一切终有一天都是要过去的，唯有那属天的福分会存到永远。因着主耶稣的再来，我们就有喜乐的盼望，这盼望是基于神真实的应许；也因着祂的再来，所以，我们要警醒，我们的生活要荣神益人。如此，我们当向主说，主啊，愿你保守我余下的时间和年日，使我在有生之年不是为自己而活，乃是为已经为我死而复活的主而活。在我软弱的时候，求你加力量；当我跌倒的时候，求你扶起我；为你自己的名引导我走义路，直到见你面的时候，使我在羔羊的筵席里面有分，与主一同承受天父给我永恒荣耀的美福。
弟兄姐妹，我们都有种地、养花的经历，我们种地的时候都盼望有个好收成，我们养花的时候都盼望能够绽放出美丽、芳香的花朵。当我们有了这样的盼望，我们就有动力、我们就恳付代价去管理，松土、施肥、浇灌、除草等等。我们得救也是一样，主说从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。弟兄姐妹这是什么？这是我们得救的盼望那！我们盼望救主的再来，接我们到那永恒的国度，在美好的天堂、在主为我们所预备的天家里面与神在一起，享受永远、幸福、无比美好的生活。弟兄姐妹，我们有属地的盼望，我们也有属天的盼望。但是，如果我们的盼望是向着能变、会死的人发出去的，我们的盼望常常会叫我们失望；如果我们的盼望是向永远不变的神发出去的，我们的盼望就不至于羞愧。因为神是信实的，是自有永有的神，是永不改变的神，祂是首先的，祂是末后的。我们所相信的是无限者，我们所相信的是绝对者，我们所相信的是永恒者。我们既然对这位绝对完美、无限、永恒的神发出信心，这个信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。正像林后四18节所说的，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。所以，我们不要低头只顾眼睛所看得见的，不要被这世界的荣华所迷惑；而要抬起头来，仰望那永恒、荣耀的盼望，我们就会发现在我们里面有一种说不出来的力量，就算在患难中，也会是欢欢喜喜的。就像那不倒翁一样，你怎么打都打不倒它，因为他里面有个重心。今天，我们这瓦器里面都有个宝贝，这个宝贝就是耶稣基督，祂要在我们身上显出莫大的能力，不是出于我们，是出于神的，就算被打倒了，也不致于死亡。所以，当我们真得到耶稣基督这个宝贝的时候，我们每一天都会生活的特别有价值，别人的轻看、不好的脸色、不公平的对待等等，在所有的遭遇中，在所有的环境里都会得胜有余，都会叫基督在你的身上、在我的身上照常显大，叫神的名得荣耀，叫我们自己得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。哈利路亚！赞美我们的主。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着太二十六26～30节的经文，从吃擘开的饼、喝立约的杯、盼救主的来，分享了救主设立的圣餐。通过经文的分享叫我们知道了，这个圣餐是神的独生爱子、救主耶稣基督亲自设立的；这个圣餐吃的是主耶稣的身体、喝的是主耶稣的宝血，为的是纪念主为我们受痛苦、为我们受羞辱、为我们受刑罚。从而叫我们脱离了罪的权势，使我们不再受罪的辖制和捆绑；叫我们脱离了死亡的权势，使我们得到了永恒、永远的生命。圣餐中，主耶稣还为我们留下了非常宝贵的应许，就是主耶稣再来的时候，祂要率领我们一同进入属天的国度，一起坐在那羔羊娶亲的筵席上，享受那永永远远的福乐。所以，凡是因信耶稣基督的救赎、被神称义有永远生命的人都要领受这个圣餐，这不但是救主的命令，也是我们奔向天国的加油站，叫我们奔跑却不困倦，行走却不疲乏；叫我们跟随耶稣基督的脚踪如鹰展翅上腾，共同奔赴新郎为我们预备的美好婚宴，翘首盼望那庄严、圣神、伟大、荣耀时刻的到来。