经文：太二十五14～30

引言：主耶稣在橄榄山上讲完祂再次降临和世界末了的征兆以后，籍着十童女的比喻对门徒说：你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道（太二十五13）。之后，祂又讲了按才受托的比喻，比喻的大意是主人离家出国的时候，按照仆人们的才干把家业分给他们叫他们去经营。那当仆人们领受了银子以后，他们对主人的托付是如何回应的呢？主耶稣藉着这个比喻要给如今的神家儿女什么样的提醒呢？今天，我们就籍着太二十五14～30节的经文，与弟兄姐妹分享的主题是：忠心侍奉迎见主。通过经文的分享，让我们知道不同的托付、不同的回应，会产生不同的结局。

一、不同的托付（14～15）

主耶稣说天国又好比一个人要往外国去，我们千万不要忽略这句话，这句话能让我们看出许多亮光来。那我们首先要知道什么是天国：天国就是神的国，是神掌权的国度，是属灵的，不属世界。那什么人能进天国，怎么进呢？借着神的儿子耶稣基督的降生、替死与复活，使人因信耶稣得重生，就能进天国作属神的子民（正像彼前二9）。我们的主离开世界之前，已经知道要发生的一切事情，就是祂的受难，被钉S字J和复活；但是祂讲这些事情的时候非常平静，就像一个人讲他为到外国去所作的准备一样。“去”这个字表明只是离开一段时间，去“外国”的目的达成之后，就要回来。祂离开这个世界回到天上，是一段漫长的旅程；但是祂并没有撇下祂的仆人，而是把祂的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。这个比喻让我们看到，银子是谁给的呢？银子是主按照才干（个人的能力）给我们的，那这里的才干显然就是我们在地上能够用来事奉神的恩赐。那什么是恩赐呢？恩赐就是我们原来没有的，神给了我们，所以恩赐的源头是神。主耶稣升天前，按照我们属神儿女的实际情况，把祂的产业托付给我们。从这里的经文叫我们看到了，主给我们的托付是不同的，但是每个人都有，而且早晚都必须要向主交帐。

属神儿女的恩赐、职事、功用都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的（林前十二11）。恩赐每一个人都有，只是有时我们忽略了自己的恩赐，不知道运用自己的恩赐。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。当基督升到高天的时候，祂掳掠了众仇敌，把各样的恩赐赐给人（弗四7～8）。目的是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四12～13）。所以，每一个人从神那里得了恩赐是为了服事人，为的是要完成神的托付，而至终带给我们祝福。恩赐是主给的，不是教会中的任何人给的，也不是学来的。虽然使徒和长老也借着按手祷告传递恩赐，但他们不过是赐给恩赐的管道，主权仍在于主自己。主恩典的托付，总是照着祂所赋予我们各人能力的大小，绝不会超过我们所能担当的。我们将来在天上的位份，取决于我们现今在地上生活和服事的忠心程度。所以，对我们来说，最重要的事就是对神托付给我们的要有忠心。

二、不同的回应（16～18）

不同的人对主的托付常常有不同的反应，这跟撒种的比喻是一样的，我们对主的道都会有不同的态度和回应。今天我们最大的差别，不是在于神给我们的恩赐多少、不在于神给我们托付的大小，乃是在于对神给我们的托付所持的态度，以及我们真正所下的功夫。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。“随即”表示没有耽搁，立即百分之百的完全投入，没有任何浪费或损失；那领二千的也照样另赚了二千；然而，那领一千的却把地掘开，把主人的银子埋了起来。今天我们常常在乎的是恩赐的大小，地位的高低。但是主在乎的永远都不是这些事情，主常常在意我们自己到底知不知道，我们是有托付的，我们是有使命的；主常常在乎的是，我们用什么样的态度和代价去经营神给我们的恩典。神不在乎我们能赚多少，神在乎的是我们的努力，我们的态度是不是百分之百。所以，神没有对那个两千的说，你为什么只赚两千，而没有赚五千；神也没有对那一千的说，你为什么不像那两千的，五千的会经营，而赚取一千呢？甚至主人降低了标准，你就算不能去经营，放到银行拿利息都可以。

我们所得到神的救恩，得到的基督的生命，得到神所有的应许都一样的，所有的恩赐和能力都在耶稣基督这个伟大的生命里面。在这个伟大的生命里面，如何用我们有限的今生，用我们所有的环境来经营基督，来赚取基督，来得着基督呢？地上的生意和投资有时会失败，会有风险；但是属灵的投资和经营包赚不赔。如何包赚不赔取决于我们的心态，取决于我们对恩典的回应。有的人是忠心经营，到最后他们可以喜乐交帐。有些人是存心偷懒，就像那领一千的，想都没想，一开始就把银子埋起来了，他根本没有把主当作主来敬畏，所以对于主人的托付他根本不当回事。当主人回来的时候，他说主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，所以你不要怪我把它埋起来。弟兄姐妹，五千两、二千两、一千两，他们最大的差别不是神给他们的托付不一样，不是在于他们责任的大小，他们最大的差别是他们的态度。因为赚五千的和赚二千的，主给他们的赏赐是一样的，神向我们所要的，就是对祂的忠心。

三、不同的结果（19～30）

当仆人的主人回来和他们算账的时候，那些领受银子的仆人，他们对主人所托付的心态不同，带来了什么样的结果呢？首先，是得着主人不同的评价，对得着银子又赚了银子的忠心扑人说，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心；对得着银子就马上埋起来的恶仆说，你这又恶又懒的仆人。其次是有着截然不同的结果：夺过那恶仆的银子给那忠心的仆人，因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。并且要把许多事派给忠心的仆人管理，可以进来享受他主人的快乐；又把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。主在这里让我们看到，将来我们都要面对面跟主去交帐，没有一个人可以替我们。那日的交账，不是看我们工作成果的多少，乃是看我们忠心的程度，是否百分之百的运用了主所给的恩赐。恩赐大小与得赏赐无关；我们所得的恩赐可以不如别人，但我们的忠心可不能落后于人。

“良善”是指好的存心和动机，体贴主的心意；“忠心”是指好的态度和行为表现，殷勤而不懒惰。“恶”是指没有遵从主人的心意，又妄论主人；“懒”指他缺乏工作与行为，没有尽到主人托付的责任。耶稣在这里指出一条有关信徒在天国得赏赐和位份的重要原则，就是我们将来在神国所得到的，将取决于我们现今对神的道和神国服侍的忠心程度成正比。弟兄姐妹，属地的人在乎的是成功不成功，能够赚多少钱，能当多大的官。可是，主对那个忠心的仆人说，你这个又良善又忠心的仆人，主在乎的是我们的良善，我们的忠心，主要得到的不是成功的仆人，主要得到的是良善忠心的仆人。那个从一锭银子赚了十锭的，神说良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城（路十九16～17）。对主忠心的人，主要将更大的能力和恩典赐给他们，叫他们可以做更大的事，管理万有。除此之外，他们还可以与主人分享主人的快乐。主人与他忠心仆人分享的不是仆人的分，而是主人的分，这将是所有属天福乐的最高峰。凡是明白天国奥秘的人，他就有信心寻求天国更大的赏赐和冠冕，因为凡有的，还要加给他，叫他有余。

结语：弟兄姐妹，在这个比喻的前面，主耶稣讲了十个童女的比喻，提到祂还要再来的时候说，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道（太二十五13）。所以，警醒预备，忠心服侍，迎接主的再来是这两个比喻共同的目的。除此之外，这个比喻还有另外一个目的，就是回答了十童女的比喻中没有回答的问题：就是如何作好准备？作好准备不是消极的等待，虚度光阴；而是积极的行动，用好神所给我们的恩赐，把主人委托我们的事做得好上加好，使得主人“回来”之后能够亲眼看见，并且予以肯定。弟兄姐妹，主来的日子没有人知道，如果主今天就来的话，他会给我们什么样的评价呢？如果主今天就来的话，我们拿什么来迎见主呢？