经文：太五1～12 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见神。9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。10为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。”

引言：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣﹑响的钹一般；我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么（林前十三1－2）。神的话语提醒我：上神学、能讲道，都不是什么了不起的事情，最重要的是能把所讲的实践出来，这才是今日作传道者最大的挑战。同样，当弟兄姊妹不断的听道，有的甚至成了听道专家，却不能把所听的实践出来，神的话对你们仍然无益。那我们如何才能从神那里领受更多的祝福呢？今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹分享的主题是：天国子民福多多。籍着经文的分享，让我们知道何人才能有福，怎样才能得到祝福和享受永远的祝福。

一、何人有福（1～2）

太五1～2 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：

马太福音五到七章是著名的登山宝训，是马太所记耶稣五篇较长讲道中的第一篇（其余四篇见十、十三、十八、二十四和二十五章）。经上说：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，教训什么呢？教训他们天国的道理，教训他们如何才能有福。那什么是天国，有福又是什么意思呢？天国就是神的国，是神作王掌权的国度，是属灵的，不属世界（约十八36），神在哪里作王，那里就是天国。那什么人能进天国呢？借着神的儿子耶稣基督的降生、替死与复活，使人因信耶稣得重生，就能进天国作属神的子民（彼前二9）。有福的原意是“快乐”，当神造人的日子，神就赐福给他们（创五1～2）。但罪使人与神隔绝，失去了祝福，慈爱的天父就赐下救恩，借着祂的独生爱子S字J上流血牺牲，把人所失去的福恢复过来。所以，天国的福分是看有没有基督，属地的福分是看拥有财宝的多少。

弟兄姐妹，这里的许多人和门徒，他们的身份和地位一不一样？不一样！门徒狭义上，是指耶稣的十二个使徒，接受主严格训练和管教的人，他们放下自己的工作跟随耶稣到各地传道，作她的子民，将来要和祂一同作王（启二十4）。这许多的人是指谁呀？这许多的人是指为看神迹、得医治（太四24～25），或为吃饼得饱（约六26）而来跟随主、拥挤主（可五31）的人。这样的人，主不将自己交托他们（约二23～24）。因为他们被油蒙了心，耳朵发沉，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得（太十三14～15）。弟兄姐妹，世人所以为的福与祸和天国里面的福与祸是不同的（路六20～26），丰富饱足的人不需要神，神看他们有祸了；困苦穷乏的人需要神，神看他们是有福的；不是自以为有的可进神的国，乃是自以为无的才可进去；神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人（彼前五5）。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10），只有在神里面才有满足的喜乐和永远的福乐（诗十六11）。那什么样的人有福啊？我们从这段经文中可以看出，凡是在耶稣基督里的人都是有福的。

二、怎样得福（3～10）

太五3～10 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见神。9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。10为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。

那怎样才能得福呢？经上说：虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受BP的人有福了。其中虚心﹑哀恸﹑温柔﹑饥渴慕义等都是指人对神的态度，是人与神关系的一种描写。虚心是指心灵处于贫穷的状况，这里并不是针对贫穷的人，而要我们看清自己是何等卑微﹑何等贫乏。在神的眼中，万民如水桶里的一滴，又如天平上的微尘（赛四十15）；若不是神在我们的生命中作工，我们就算不得什么，我们离开祂也不能作什么，使我们看到自己的贫乏，以致于我们可以坚定而持久的倚靠祂，因为虚心的人有福了。哀恸的人，就是懂得为世人和自己的罪而在神面前哀痛，看清自己内里的诡诈﹑虚假﹑不义，而在神面前真诚悔罪﹑哀痛，神就安慰。因为，神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久（诗三十5）。温柔是主耶稣的性情，不与环境抗争，相信神的主权。我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式（太十一29）。对神绝对的顺从，这就叫做温柔，只要神叫我们去作，我们就乐意紧紧跟随。饥渴慕义指如饥似渴地使自己的行事为人能合乎神公义的要求。可是严格地说，这个世界并没有人能靠自己的努力达到神公义的要求，所以正确的饥渴慕义，乃是追求把主耶稣自己的义作为我们的义。

而怜恤人﹑清心﹑使人和睦﹑为义受BP等，都是人与人之关系的描述。怜恤是指一个乐于付出的人，尤其是给一些不值得﹑不配得的人，但却从内心引发出怜悯，愿意无条件的将祝福给他，这就叫怜恤。我们得永生就是神的怜悯，因为我们都是不配得神恩典的人。清心是指心里清洁，没有掺杂，除神之外，别无所求所慕（诗七十三25），单纯寻求神，仰望神。因为人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢（耶十七9）？所以要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出（箴四23）。使人和睦是指一些不单自己可以与人和睦共处，也可以为一些敌对的人带来和好的关系，叫人在我们身上遇见神。使人和睦是必须要付上代价的，就是自己先要愿意作出牺牲，才能叫人和好。为义受BP是指为着神的旨意，不顾那些在黑暗权势底下之人的反对与威吓，坚决持守真理与公义，因此而遭受他们的BP（彼前三14）。只因我们不属这世界，所以世界就恨我们（约十五19）。以上就是我们通常所说的“八福”，也有人称之为“灵程八步”。我们能不能活出这些天国子民的特质呢？不在乎我们能不能，而是在乎我们要不要。因为耶稣基督已经完成了救恩，使我们不再是靠着律法来称义，不再是靠着我们自己的努力来成圣，而是藉着宝血，藉着S字J，藉着基督的内住，让我们可以活出天国子民的性情，使我们是盐、是光，给这个世界带来生机，带来盼望。

三、永享祝福（11～12）

太五11～12 人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。”

人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，你们应当欢喜快乐，为什么要欢喜快乐呢？因为你们在天上的赏赐是大的。虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受BP的人不仅能得到祝福，而且还带着丰盛恩典的应许，在天上的赏赐是大的。是什么应许呢？是什么赏赐呢？一个蒙神拣选的人，在圣灵特别的光照下，看见自己对神的亏欠，必然会自己的罪而“哀恸”，也必然为他人的罪、这个世界的堕落而“哀恸”，他就会得到父神的安慰；因为里面有了新的生命，他就会远离罪恶，并开始对神、对神的话语、对属灵事物产生持续“饥渴慕义”的心，他就会在神的话语中得到益处、得到饱足；当他不断的得到饱足，更多的认识神，更多的明白真道的时候，他就会更多的顺服神，在神的饶恕当中学会饶恕别人，在神的怜恤当中学会“怜恤”。同时，他也会被神怜恤，被神祝福。

弟兄姐妹，神所在的地方，是人所不能靠近的光里（提前六16），凡属血气的，不能见神的面（出三十三20）。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约一18）。可是，一个蒙神拣选的人，在圣灵特别的光照下，看见自己的丑陋、败坏、污秽，从而求神加力量胜过肉体的各样的软弱。不断向旧人、向世界、向罪恶的权势死。随着新生命不断成熟，长大成人，渐渐的学会“清心”；学会“温柔”；学会尊重别人，饶恕别人的亏欠、伤害，尽可能“使人和睦”。他就能见神的面、被称为是神的儿子，而且能够承受地土，承受神给我们预备的永不衰残的基业。请弟兄姐妹回顾一下自己搬家的经历？都住过哪些地方呢？哪个地方给你留下的印象最深，不管般几次家，最后想要住的地方是在哪里？对！我们美丽的家就在天上！一个蒙恩得救的人，在圣灵不断光照下，他会时常省察自己，看到自己的贫穷、缺乏、亏欠，就更加“虚心”，寻求、仰望神的恩典，在遭遇各样的BP时，无论事情大小，或在身内身外，都能坦然面对，使我们能爱仇敌，为那BP我们的祷告；身上常常带着耶稣的印记，这样的人有福了，因为天国是他们的。

结论：弟兄姐妹，我们蒙神恩召，不但今生可得祝福，而且将来要得着永恒、永远的福乐。神一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里（西二9），祂是万福的泉源（弗一3）。有了基督，就有一切；离了祂，一切终必归于无有。无论我们处在什么样的光景，面对什么样的环境，只要基督在我们生命中作王掌权，天国就在我们心里。使我们出也蒙福，入也蒙福（申二十八6），今生过着在地如在天的生活，将来也有荣耀的盼望，就是进到神为我们所预备的天国，享受永远的祝福。