经文:太6:25-34
人，最不缺少的就是忧虑，少年有少年的忧虑，老年有老年的忧虑；因此耶稣教导门徒不要忧虑，(马太福音6:25-34)这里告诉我们不要忧虑的七个秘诀。我们从七个方面来看《胜过忧虑的七个秘诀》。
一、不要为生命身体忧虑
(马太福音6:25)所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
这是耶稣所告诉天国子民的，也可以说是他对我们的命令。吃饭和穿衣，即通常所说的温饱问题，是人最关心的两件事。俗话说“千里作官，为了吃穿”。今天这个世界上，也还是有许许多多的人没有解决温饱的问题。基督徒并不回避这样的事实，而且如何帮助改善弱势群体的生存状况也是基督徒的社会责任之一。
耶稣在这里强调的是，不要为吃什么穿什么而忧虑，“因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”(路12:23)“胜于”本意是“多于”或“不止这些”的意思。耶稣的意思是，衣食固然重要，但生命远不只是吃饭穿衣，生命还有许多重要的东西。所以耶稣说，“人活着不是单靠食物。”(太4:4)
人很容易让温饱问题一叶障目，挡住我们的视线，认为温饱是人生最重要的头等大事。最近四十年，国家的经济发展有了长足的进步，大体上解决了同胞的吃饭穿衣温饱问题，并且正在迈上小康，但这并没有给同胞带来满足和幸福，相反，人们对钱财和物质的不足和贪求超过历史上的任何时期。有权势的人，无休止地贪污腐败，前腐后继；无权势的人，尽可能地投机钻营，用各种不法的手段使自已致富；最底层的人，也同样是昼夜劳碌，因嫉妒富人而想与之攀比。家庭的观念淡薄了，亲情的关系疏远了，孩子的教养忽略了，各样的悲剧增多了，社会的动荡加剧了，和谐的初衷遥远了。更糟糕的是，“人喝了这水还要再渴，”于是在看得见层面上的贪得无厌，就变得更加没有穷尽。何以如此？因为人们忘记了或有意忽略了耶稣的教导：生命胜于饮食衣食，身体胜于衣裳。
《约翰福音》在记载耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后，犹太人到处寻找耶稣。耶稣对他们说，“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的(约6:26-27)。”人肉体的生命是短暂的，但灵魂的生命是永恒的，因此，人只为肉体安排，不考虑永恒的归宿，实在是件不可思议的事情。
谈到永生，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生(约17:3)。”因此，人生的终极目标是认识神，并且荣耀他、享受他。
如果人生的目的是认识神、荣耀神、享受神，那么吃穿就肯定不是人生的第一要务，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太4:4)。”因为，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命(约6:63)。”
当一个人接受耶稣，获得基督的新生命，活出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的生命特质，从而影响更多的生命，效法基督，这比生活中的吃喝穿戴要重要得多。
基督徒难道从此就闲散懒惰无所事事吗？当然不是，正好相反，要更加勤奋工作，诚实劳动，不仅供养自己和家人，也可以帮助有需要的人：(彼得后书1:5,10)“正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚”。(弗4:28)“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”
但主耶稣讲的是，不要为吃什么穿什么忧虑。吃、喝、穿皆是正常生活所需，但许多人却因此而忧虑。“所以”表示本节与上节有关，连我们为正当的衣食需用忧虑，也会到侍奉玛门的地步。神既然赐给了我们生命，祂必然会顾及我们生命的需要，赐给我们吃的和喝的东西，(徒17:28)“我们生活、动作、存留，都在乎祂”。“忧虑”的意思是“忧虑不安”，指过分担心的精神状态，而不是说不要尽责和关心。
耶稣告诉门徒不要为生命忧虑吃喝，是因为生命胜于饮食；不要为身体忧虑穿什么，是身体胜于衣裳。
“不要为生命身体忧虑”是得胜忧虑的第一个秘诀。
二、天父养活飞鸟
(马太福音6:26)你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
(路加福音12:24)你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！
乌鸦是不洁净的鸟儿，但神不造废物，也不废弃所造之物，就连乌鸦也有其存在的价值与意义，耶稣没有用鸽子、燕子、麻雀等洁净的鸟儿作比喻，却在千万种鸟类中，提到不洁净的鸟儿乌鸦，有什么深意呢？
1.乌鸦定律:是一个心理学概念，指的是人们在面对挫折或失败时，往往倾向于将责任归咎于外部因素，而不是从自身找原因并作出改变。这个概念源于一个寓言故事：一只乌鸦因为叫声难听而被嫌弃，决定搬家。鸽子劝告它，如果不改变自己的叫声，搬到哪里都会遇到同样的问题。这个故事强调了解决问题的根本在于自身改变，而不是环境的改变。在心理学上，乌鸦定律也指人们在遭遇负面事件时，容易过分关注自身或他人的失误，而忽视了客观环境和其他因素的影响。它提醒人们要审视自我，勇于改变，而不是一味地责怪外部因素。
2.挪亚用乌鸦探水的深浅:(创世记8:6-7)过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
乌鸦是经上最早提到的鸟儿，当时进方舟前，神吩咐挪亚“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上(创世记7:2-3)。”因此方舟里的鸟儿都是有限的，先放什么鸟儿出去需要智慧。
乌鸦是杂食性鸟类，食性随活动环境及季节而变化。它们的食物来源非常广泛，既包括植物性食物如谷物和果实，也包括动物性食物如昆虫和腐肉。这种杂食性使得乌鸦能够在不同的环境中生存，生存能力极强，被称为清洁工。
洪水过后，遍地是动物的尸体，乌鸦不缺少食物，它能够在这种环境中生存下来。
3.乌鸦是不洁净的:(利未记11:13,15)“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、……乌鸦与其类；
乌鸦是不洁净的鸟儿，不可食用，也不可用它给神献祭。
4.神吩咐乌鸦供养先知以利亚:(列王纪上17:1-6)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
饥荒年间，一方面，粮食短缺；一方面有王后耶洗另是的BP。神吩咐乌鸦供应先知以利亚。就在以利亚一人孤单、惧怕的时候，神给了他一只讨厌的乌鸦来陪伴他、供应他。以利亚看见了乌鸦，心里就充满了喜乐、平安，就会想到神的信实，想到神的同在，他的信心会更加的坚固。后来，神更是让外邦的一个寡妇来供养以利亚，我想，无论是乌鸦、是寡妇，都是以利亚所不喜欢的，若由他自已选择，肯定不会选择他们。但神就是要透过他所不喜欢的，来造就他。一生的道路主安排，我的人生主作主。
不仅如此，神给了哈拿一个毗尼拿，给了大卫一个扫罗，给了保罗身上一根刺……
5.神还用乌鸦施行审判:(箴言30:17)戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
我在网络上搜寻乌鸦的特征，发现第一竟然是孝顺父母：乌鸦孝顺父母的表现有很多，它们会嘴对嘴地给老乌鸦喂食，甚至不惜嘴对嘴地给其他小鸟喂食，表达对父母养育之恩的孝心。乌鸦还会形成集群，向遗体告别后，将死乌鸦放入深坑，表达对死去的亲人孝顺。这种行为也体现了乌鸦的忠诚和孝顺。故有乌鸦反哺之说，一个人不孝敬父母，真正的连乌鸦都不如。
6.新娘称赞新郎的头发黑如乌鸦:(雅歌5:11)他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
全身黝黑的毛发是乌鸦的特点，故有“天下乌鸦一般黑”。因此新娘用“黑如乌鸦”来形容新郎的一头“厚密累垂”的头发。“乌鸦落在猪身上，看见别人黑看不见自己黑。”
乌鸦的模仿能力强，聪明机敏（乌鸦喝水），喜叫。
我们比飞鸟贵重是得胜忧虑的第二个秘诀。
三、思虑无用
(马太福音6:27)你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
首先，忧虑对你所忧虑的事情于事无补:(路12:25-26)“你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢（或作使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？”
谁能用思虑使寿数多加一刻呢？使身量多加一肘呢？没有。
(路加福音12:16-20)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’
这个富有的财主，为他太多的财物忧虑，有没有使他的寿数多加一刻呢？正相反，神对他说，“今夜必要你的灵魂，”他的寿命不仅没有增加，反而是大大地减少了。
有人做过一个实验，告诉一个死囚犯，他将被割断手腕动脉流血而死。结果，行刑那天，犯人被蒙上眼睛，躺在施刑的椅子上，有人拿牙签在犯人手腕上划了一下，然后，在旁边放一个脸盆，有水滴落下来的声音，犯人听到滴答滴答的响声，过了不久，犯人死去了。这个实验虽然残酷，但确实证明，过度的惧怕是可以要人命的。
忧虑是对人体健康的慢性消耗，实在是得不偿失。有人说“忧虑并不除去你明日的愁苦，但它却倒空你今日的气力。”“忧虑那些你无法控制的事情是没有意义的，因为你并不能做什么；而对于那些你已经控制的事情，为什么要忧虑呢？”
耶稣说，“这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？”(路12:26)使寿数延长一些，是小事还是大事呢？多少人尽心竭力、千方百计想要多活几年甚至几天却是不能，这对人来说，是多么难的大事，但耶稣却轻描淡写地说，“这最小的事，你们尚且不能…”。
如果你不怀疑耶稣话语的真实性，那就顺理成章地接受这样一个事实：耶稣真是掌管生命的主宰！
其次，忧虑是一种愚昧行为，因为吃什么喝什么是外邦人所求的。
(路12:29-30)“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。”
吃什么喝什么都是外邦人所求的，是不信之人所追求的。不信的人追求吃喝穿戴，以地上的事为念书。如果基督徒也单单追求这些，那和不信之人有何区别呢？
耶稣告诉我们忧虑的无用：没有人能用思虑使寿数多加一刻。虽然人人都有忧虑，但“忧虑是最没有价值的东西，”它有百害而无一益，这是得胜忧虑的第三个秘诀。
四、神赐给野地的花美丽妆饰
(马太福音6:28-30)何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
(路加福音12:27)你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
我们抬头望天上的飞鸟，低头看地上的小花，一草一木都能够给人启迪与智慧，昨天我们讲乌鸦，今天我们讲百合花。耶稣在教导门徒不要为饮食忧虑之后，接着说到不要为衣裳忧虑。这里，耶稣一开口就说到百合花，且是生长在野地里的，无人种，无人看顾管理的，任由其自生自灭，一岁一枯荣。野地里的百合花，它从不争世间的名利，无忧无虑地生长，天父把它播种在哪里，它就生长在那里，它完全顺服天父的旨意。因为百合花的生命是祝福的生命，带给人们美丽，带给人们芬香是它的本分。
百合花有丰盛的生命力，许多野地、山谷都有它的身影，它的开花季节很长，从春天开花直到深秋的时候，在自然条件下无论风吹雨打、阳光普照，百合花既耐旱也耐寒，它在荆棘、岩石等恶劣环境中也能生长。百合花从不抱怨所处的环境，自我努力生长盛开花朵，百合花正是基督徒所应具备的精神风格的写照。圣经中百合花也常常象征耶稣，所以耶稣基督也希望我们这些神的儿女有像百合花儿一样丰盛的生命力。
食用百合可以养阴清热、治疗肺结核等疾病，百合花从外观给人们带来美丽，从嗅觉给人们带来馨香，甚至它可以把自己奉献作人的食物。
百合花象征了忠贞与纯洁，在西方，百合花是圣洁的象征。罗马神话中，百合是在结婚与家庭的守护神朱诺的的乳汁中诞生的。而在圣经上，百合花则是被逐出伊甸园的夏娃，悔恨伤心的眼泪落在地上后长出的。因此，在复活节那天，洁白美丽的百合花，是装饰祭坛必不可少的花，天主教也是用来献给圣母的花。
经上15次提到百合花。
(列王纪上7:19,22,26)廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。……在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。……海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。
雅歌中提到的百合花最多:(雅歌2:1-2)〔新娘〕我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。〔新郎〕我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
长在不同地带的三种百合花都有不同的含义:
野地里的百合花——胜过世界的诱惑(约一2:15-17) ，完全仰赖神的供应与看顾。如施洗约翰:(马太福音3:4)这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
山谷中的百合花——胜过名利地位的吸引(腓2:5-8;加5:26) ，“谷”代表位卑微、谦卑，与人无争，与事无争。(创世记26:16-17)亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧！因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
荆棘里的百合花——胜过苦难的心志(彼前4:1-2)，(马太福音13:7)有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。荆棘是人类犯罪后受咒诅的产物，耶路·巴力的儿子亚比米勒(士师记9:1)被称为荆棘王。百合花生活环境艰难，会受到荆棘的排挤、会被荆棘刺伤，流出白色乳汁，散发出醉人的芳香。无人帮助，无人同情。同时也让我们看到：荆棘里的百合花，环境相同，但生命不同，荆棘只能刺人，给他人带来伤害；而百合花却给人带来美的享受，奉献出自已的美丽与花香，就如信徒在世上是光是盐。
(雅歌2:16)良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。
(雅歌4:5)你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
(雅歌5:13)他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。
(雅歌6:2-3)我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
(雅歌7:2)你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
(何西阿书14:4-5)我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。
看天上的飞鸟需要抬头仰望，看地上的百合花需要低头俯视，抬头低头都要去思想，思想时就能得着智慧。耶稣要门徒用眼看，也要用脑去思想，野地里的百合花是怎么长起来的，它也不劳苦、也不纺线。然而，主却告诉门徒，即使所罗门极荣华的时候，他所穿戴贵重的王服，还不如这花一朵呢！人精心所制造出来的极品，都不及神创造最微小的生物，这也是神造与人造的区别。“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，”野草的生命是如此的短暂、卑微，“神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”神岂不更加赐给我们衣裳吗？(未完待续)