两条门路
作者:耶米玛
2024-11-15  

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经文:马太福音7:13-14

(马太福音7:13-14)“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”耶稣在这两节经文论两种门路——两门两路两结局,这里告诉我们两条道路(大小)、两种门路(宽窄)、两种结局(灭亡与永生)。至于最终是那种结局,完全在于人自已的选择。我们从两个方面来看《两条门路》。

一、你们要进窄门

(马太福音7:13)“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;”

平行经文:(路加福音13:23-24)有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。

1..你们:这里的“你们”是指门徒,就是天国子民,是小群:(路加福音12:31-32)你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。“小群”就是少数人。

“你们要进窄门”是耶稣对天国子民的要求,而非对世人的要求。耶稣要我们不要论断人,不要把圣物给狗……,却要我们照着愿意人怎样待我们的那样去待人,要我们进窄门。

2.“你们要”:这是耶稣对门徒提出的要求,四福音书中出现了78个“你们要,”绝大部分都是耶稣说的,我们就看《马太》中的,如前面我们学习过的:(马太福音3:8)你们要结出果子来,与悔改的心相称。

(马太福音5:48)所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”

(马太福音6:1,33)“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。……你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。

之后还有许多:(马太福音7:15)“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。

(马太福音9:30)他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说:“你们要小心,不可叫人知道。”

(马太福音10:16-18,22,27)“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们,并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。……并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。……我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。

(马太福音15:10)耶稣就叫了众人来,对他们说:“你们要听,也要明白。”

(马太福音16:6)耶稣对他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”

(马太福音17:5,17)说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!”……耶稣说:“嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!”

(马太福音18:10)“你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。”

(马太福音22:9)所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’

(马太福音24:4,42)耶稣回答说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。……所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。”

(马太福音25:13)所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。”

(马太福音26:64)耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”

(马太福音28:19)所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

3.“窄门”:就是小门,人不容易进入的,我们都见过可以让汽车通过的大门,也见过只能容一个人通过的小门。在这里,这“窄门”是指什么呢?

A.窄门是难进的:(马太福音19:23-24)耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!”

“骆驼穿过针的眼”古时犹太人的城门,往往在正常的门上另开一个小门,此小门名叫‘针眼门’。白天时大开城门,供人们和货物进出;每到黄昏,便关闭城门,而仅打开那扇小针眼门,供那些在夜间需要出入的人出入。那门小到只可容‘人’进出,故若遇有驮货物的骆驼时,须先把货物从牠身上卸下来,然后叫骆驼屈着身子匍匐,再加上人力的推和拉,才能通过。‘骆驼穿过针的眼’遂成了一句俗谚,以形容事情非常困难,但并不是完全不可能之意,努力就可以实现。耶稣在这里的意思是说:(1)财主要进天国虽然难,但并非绝不可能;‘骆驼’是载货的牲畜,牠代表财物──只要肯奉献财物归主用,即可进去。(2)骆驼顶大,针眼顶小,虽难进去,但若应用S字J的原则,就是舍己、把己烧成灰,化为乌有,如此便能穿过去。

B.这窄门是唯一的:(约翰福音10:7,9)所以,耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。……我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”

这窄门是指耶稣自已,因为耶稣说,他就是羊的门,从他进来的,必然得救,并且出入得草吃。彼得在官府面前勇敢地宣告这一伟大的真理:“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(使徒行传4:12)。”

想要得救,只有信靠主耶稣。

4.耶稣要我们进窄门的原因:“因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;”

这是新约中第一次出现的灭亡,也是《马太》中唯一的一次提到的灭亡。

“灭亡”‘在原文并不含丧失知觉或停止知觉活动的意思,圣经里面所谓‘灭亡’的刑罚,是有痛苦知觉一直到永远的,比死亡更可怕,乃指硫磺火湖,就是撒但和牠的跟随者所在的地方,是他们永远的归宿。“灭亡”是最大的咒诅,是与魔鬼相连的。

“灭亡”在经上出现了106次,其中旧约出现了85次,新约21次。

(马可福音3:26)若撒但自相攻打纷争,他就站立不住,必要灭亡。

(路加福音13:3)我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!

(约翰福音10:28)我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。

(约翰福音11:50)“独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”

(约翰福音17:12)我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。

(使徒行传8:20)彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。

(哥林多前书1:18)因为S字J的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。

(哥林多后书4:3)如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。

(提摩太前书6:9)但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。

(希伯来书11:31)妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

(彼得后书2:1)从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。

(犹大书1:11)他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。

“门宽”是指耶稣以外的任何门路:(箴言14:12)有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。世上既然有窄门,必然也有宽门。窄门是耶稣,宽门指耶稣以外的一切教育、宗教等。门宽进去就很方便,很容易,谁都可以进去。

“路大”,走起来很方便,可以任意东西,不受任何的约束。世人心中“没有王,各人任意而行”(士21:25),行事为人不受拘束,随心所欲,为所欲为,所以“那门是宽的,路是大的,”可以任意东西,但结局却是可怕的灭亡。

“进去的人也多:”因着门宽、路大,门好进,路好走,因此进去的人也多。

耶稣的教导,都是为着门徒的益处。他为什么不让我们走大路、进宽门?耶稣告诉我们引到灭亡的门是宽的,路得大的:不需要费时费力去寻找,行走起来的很随便,因此进去的人也多,只是结局却是可怕的灭亡。

经上两个典型的例子:

挪亚的时代:(创世记6:1-2,5-7,11-12)当人在世上多起来、又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”……世界在神面前败坏,地上满了强暴。神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

挪亚时代的特点是在婚姻上的混乱,思想的是恶,行出来的也是恶,以致罪恶很大,世界在神面前败坏,地上满了强暴,以致神后悔造人在地上。神用空前绝后的洪水灭了当时的时代,只留下了挪亚一家八口。

(创世记19:4-9)他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要做这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。

罗得的时代是淫乱、同性恋与强暴,道德的沦丧。神降火灭了当时的时代。

(路加福音17:26-29)挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。

(彼得后书3:7,10-12)但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。……但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。

耶稣说到他来的日子时,就以这两个时代为代表。

走向灭亡者皆因自身的罪,因为罪的工价乃是死(罗6:23),他们灭亡也是应当的。这也是在亚当里旧人的结局。

二、引到永生——门窄路小

(马太福音7:14)“引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”

1.永生:人多注意‘永生’的‘永’字,以致认为‘永生’只是时间的问题,存在的问题;但实在说来,‘永死’也是永远存在的,所以‘永生’不仅是说到时间,更是说到情况和关系等等问题。‘永生’就是神的生命──神非造的生命,不仅在时间上是永久的,在性质上也是永远、神圣的。永生是最大的祝福,是与神分不开的。

“永生”在经上出现了149次,其中旧约85次,新约64次。第一次提到“永生”:(创世记21:33)亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华-永生神的名。

(诗篇42:2)我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?

(诗篇84:2)我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体向永生神呼吁。

(诗篇139:24)看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

(传道书3:11)神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。

(但以理书6:20)临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:“永生神的仆人但以理啊,你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗?”

(罗马书6:23)因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

(加拉太书6:8)顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

(提摩太前书6:12)你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。

(约翰一书2:25)主所应许我们的就是永生。

(约翰一书5:11)这见证就是神赐给我们永生;这永生也是在他儿子里面。

(犹大书1:21)保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

2.小路:是受约束的,不容易走的路。

(以弗所书6:13-18)所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。

(彼得前书1:13-14)所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

(彼得前书5:5)你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

(箴言4:23)你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。

与引到灭亡相对应的是引到永生,那门是窄的,路是小的;门窄,是指不容易寻见,不容易进去;路小,不好走,有诸多的约束。门窄,使得找着的人也少,进去的人更少。这些人要甘心受天国宪法的约束,乐意接受S字J的剥夺,除去一切不属天的东西,所以“那门是窄的,路是小的”。路小,一定是人所不愿意走的路,在此路上有许多真理的约束,不能任意东西,但这种约束带给基督徒的是真正的自由。因为自由不是我想做什么就做什么,而是我不想做什么就能不做什么。

进入永生,不是我们当得的,而是神的恩典临到了我们,正如(弗2:8-9)所说:你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

3.找着的人也少:(马太福音11:12)从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因着门窄、路小,找着的人也少,进去的人更少。

因为有人看了看,有人走了个头,有人走了一半,有人走了十分之九:(提摩太后书4:10a)因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。

窄门就是基督,小路就是S字J的道路,我们惟有借着基督,经过S字J,才能得着永生。除他以外,都是灭亡。

我们对比13-14节,就可见两条门路,两种结局。进宽门,走大路,很容易,但结局却是死亡;而进窄门,走小路,虽然不容易,但结局是永生。看来,要得永生就需要付出代价,只有灭亡不用付任何的代价。

好评:
嘴唇的果子
2024-11-13