经文:马太福音21:1-11
(马太福音21:1-5)"耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：'你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。'这事成就，是要应验先知的话，说：'要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。'"
对于犹太人来说，驴是寻常人家最熟悉不过的了。那是他们主要的交通、运载的方式。在那个年代，骑着高头大马呼啸而过者有之，那是勇力与荣耀的象征。而乘坐马车威风凛凛地驶过者亦有之，那是王权与地位的代表。他们横行在这块古老的土地上，与周围那些面容憔悴的百姓形成鲜明的对比。
在受难周的第一天--棕枝主日，耶稣选择骑驴进入耶路撒冷。这是一个非常不平凡的举动。他以这种朴实、平凡、卑微的方式进入圣城，是为了应验先知的预言："锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。"（亚9:9）
我们透过马太记载的"主要用它"来从两个方面思考《主要用它》。
一、主是谁？
1.这是加利利拿撒勒的先知耶稣:(马太福音21:10-11)耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说："这是谁？"众人说："这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"
"惊动"原文字义"震动（用以形容地震），轰动。" 这次，耶稣骑驴进圣城，"合城都惊动了"耶稣降生时曾惊动了耶路撒冷城；如今祂赴死之前又惊动了全城。这里的'众人'大概有许多是上来过节的加利利人，他们因着主在北方传道和治病的工作，早对祂有所认识。当听到有人问"这是谁"的时候，这些人说"这是加利利拿撒勒的先知耶稣。" 加利利·拿撒勒是 说耶稣成长的地方，"先知"是说耶稣的职份。他是先知，但他是最大的先知:(马太福音12:38-41)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说："夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。"耶稣回答说："一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！
2.祂带着权柄能力:在马太福音记载中，在众人欢呼迎接耶稣的时候，人们对耶稣的身份发出疑问："这是谁"？耶稣亲自向门徒宣告祂是主，祂指示门徒，从主人家牵小驴驹来，因为"主要用它"！
在耶稣给予门徒的安排中，我们看到这一位主知晓一切、掌管一切。他知道对面村庄里有一匹驴驹，他知道告诉驴驹的主人"主要用它"之后，主人会让门徒"立时牵来"。不仅如此，耶稣知道自己前行路上所要遭遇的苦难，耶稣三次预言自己受苦受难的行程；耶稣对于自己的生死有权柄，祂讲到麦子的比喻，祂就是那一位甘心为全人类受死的羔羊，但又是带着权柄和能力，耶稣说："没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来"(约10:18)，在逾越节，主耶稣也是这样打发门徒为自己预备筵席(可14:15)。主知道前行的路、耶稣知晓将要发生的事，祂坦然面对将要受苦受死的行程。
3.祂显出柔和卑微:耶稣的到来，应验旧约先知的预言，先知撒迦利亚预言(亚9:9)。先知以赛亚的预言中，这一位王是受苦的仆人，是在剪毛人手下默然无声，被杀、替罪的羔羊。地上的君王都是以威严和显赫出现在众人面前，骑着高头大马，带着兵器盔甲，而耶稣却是骑驴进京，作谦卑的君王。耶路撒冷的众人把自己的衣服搭在坐骑上，把棕树枝铺在地上，这是犹太民族中欢迎王的方式(参王下9:13)。
祂是谦卑的主，全然顺服天父的旨意。这种谦卑柔和的态度正是耶稣作王时的样式，又骑着驴，就是驴的驹子。更加显明了祂是创造主，因为驴驹完全顺服主的使用。这形象完全颠覆了犹太人对"得胜弥赛亚"的武力期待。
耶稣的卑微，从祂来到人世间就开始了，神子耶稣降卑为人，降生在冰冷的马槽，生活在贫寒的家庭，遭到同乡之人的拒绝和厌弃，受到宗教领袖的妒嫉和陷害，耶稣骑着驴驹，再次显出祂谦卑的生命与柔和的性情。耶稣为跟随之人作了榜样，祂愿意我们的生命有祂的样式，耶稣说："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息"(太11:29)。
4.祂带来和平荣耀:耶稣在这一天接受了众人对祂的尊崇和欢迎，众人欢呼："和散那"，先是有求救的意思，后来就是称颂，只有君王可以得着这样的称颂，欢呼的人群由耶稣想到祂带来的国："那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的"。
以色列民族坚信神必在大卫家兴起拯救者，这一位君王要建立像大卫一样强大的国家，先知曾预言："到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样"(摩9:11)。福音书记载，瞎子巴底买向耶稣呼喊："大卫的子孙"(可10:47-48)，耶稣洁净圣殿后，在殿里的小孩子喊着："和散那归于大卫的子孙"(太21:15)。耶稣来，不是建立地上的强权政权，而是作和平之君(赛9:6)，建立是和平的国度。
5.祂是公义的:(亚9:9)看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
祂的本性是公义的，所以祂喜爱公义，恨恶罪恶，祂执行王权必定以公义为原则。
6.祂是施行拯救者:祂要拯救祂的子民脱离仇敌的权势，挽回他们丧失的国土与国权。
后来门徒询问耶稣:复兴以色列国就在这时候吗？可见他们认为耶稣复兴的是地上的以色列国，但是耶稣建立的是属天的国度。
主耶稣第一次来的时候是谦谦卑卑地骑着驴驹，在顺服祂的天国子民心中作王掌权，但祂并不愿勉强人来顺服，人若无心尊主为大，祂就任凭他们。主耶稣第二次来的时候，却将骑着争战的白马来施行审判(启19:11)。
二、主要用谁？
经上说"天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役(诗篇119:91)"，(诗篇104:4)以风为使者，以火焰为仆役。万物是神的仆役，神有权柄调度任何人、动物等为神所用，然而，神没有使用高头大马，却偏偏使用了一头没有人骑过的小驴驹。
1.主使用最卑微的:耶稣被人群夹道欢呼、迎进圣城，与耶稣一同得享荣耀的，还有那一匹小小的驴驹，马太记载一同被牵来的有驴和驴驹(太21:7)。圣经中记载，有许多卑微之物承载神的使命与祝福，如旧约，巴兰在犯错之时，神使用驴开口责备巴兰；如新约中彼得三次不认主，神使用鸡鸣使彼得认识自己的错误。
耶稣时代，驴在犹大地是常见的负重之物，象征着劳役和苦力，与身材高大的马、力大的牛相比，驴实在是最卑微的。但主使用卑微的人、事、物，成就祂在地上的事工，成就祂荣耀的天国伟业。在主拣选的门徒中，至少有七个是渔夫、一个是税吏。使徒保罗说：主拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，就那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的(参林前1:27-28)……
当耶稣复活之日，神使用卑微的妇女，成为主复活的见证，成为传福音的大军，今天，主也使用卑微的我们，成就祂的旨意，完成主的托付。
2.主使用有预备的:马可和路加福音都强调小驴驹："是从来没有人骑过的"，表明它是被分别出来，特为耶稣进城而有的预备，是单单归给主耶稣使用的。这里我们看到驴驹主人的预备，耶稣吩咐门徒去那人家里牵驴，"若有人对你们说：为什么作这事"，你们就说："主要用它"，那人必立时让你们牵来(太21:3，可11:6)。
圣经没有为我们讲述这位驴驹主人的身份、地位，但让我们看到一个为主而有的预备，和一个立刻为主献上的心志。因着"主要用它"，主人不由分说，立刻献上。
我们每个人不认识耶稣之前，都是自己的主人，认识耶稣之后，我们需要为主的缘故作预备，摩西等候准备了两个四十年，才能成为以色列民族领袖；约书亚等候准备了四十年，才带领以色列民进迦南；以利亚在基立溪旁、穷寡妇家里等候预备三年，才有迦密山上的得胜……今天，你的才干、智慧、能力，你的财宝、产业都可以为主而预备，有一天，可以毫无保留地为主所用，如同马利亚，为耶稣受难预备珍贵的真拿哒香膏。
门徒遵行主的吩咐去了，看见驴驹就"解开"，"解开"有释放之意，"那人必立时让你们牵来"(可11:3)，主人放手，驴驹就可以成为主所使用的尊贵器皿。卑微的驴驹因载着耶稣，也被众人拥进圣城，这是何等大的荣耀！
旧约以色列的女人，都在盼望着弥赛亚的到来，都渴望弥赛亚从自己而出。然而神选择使用一个人，拿撒勒的一位小女子--村姑马利亚。没有地理优势(拿撒勒这个地方因为贫穷，所以强盗经常出没)，家庭也不富足，然而--主要用它！
古利奈人西门，来到耶路撒冷过节，被兵丁强行拉去"背耶稣的S字J"(可15:21)，在主需要之时，西门为主背S字J，成为一个有份于耶稣苦难，更有份于基督荣耀的人，连门徒都没有这样的福分背负耶稣肉身的S字J，至终，耶稣赢得了古利奈人西门的生命。
当一个人的生命在主需要用他的时候，却不能够为主摆上，也就失去了存在的价值。圣周第二天，耶稣从伯大尼出来(可11:12)，马太和马可福音都记载，耶稣准备回城的时候，祂饿了(太21:18)，看见一颗无花果树，只长叶子没有果子，耶稣咒诅了无花果树："从今以后，永没有人吃你的果子"(可11:14)，树就枯干了。因着主的使用，我们的生命才显得尊贵，因着主的使用，我们生命才有了价值和意义，若离开了主，我们不过是一匹只知忙碌地上事务，只知满足肚腹需要，被人蒙上双眼，低头拉磨、负重受苦的小驴驹。
感谢神，今天，你是否像摩西觉得自己不行，没有口才，没有能力，无人听他的，他什么都不能？然而只要你愿意为主摆上，主一样会用你。
3.主所指定的驴驹:虽然耶稣决定要骑驴进入耶路撒冷，但这并不表示所有的驴驹都能为他所用。主耶稣特别强调，"你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处"(太21:2)。这匹驴驹是被主所特选的，主早已知道它在那里。它的出生就是为了这个特别的时刻，被主所用是它生命的全部价值。
我们又何尝不是如此呢？今天我们蒙主选召成为一名基督徒，是他早已命定好的。正如神对耶利米说："我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知"(耶1:5)。对于一个污秽不堪、罪恶满盈的罪人来说，这是一个多么大的恩典！因为他没有嫌弃我们，反而用宽广的胸怀接纳我们。并且他更期待我们能够回应他的呼召，成为一名真正被他所用的工人。
4.从未骑过的驴驹:当主耶稣让门徒去的时候，特别强调那匹驴驹"是从来没有人骑过的"(可11:2)。在旧约圣经里，那些献给神的祭物必须是分别为圣的，它们也必须是没有人使用过、未曾负轭的(民19:2)。
也许我们会担心，一个从未骑过的驴驹怎么会有经验被主所用呢？神呼召我们服侍他，绝对不是因为我们的智慧与经验。在很多时候，我们的聪明和智慧可能成为神使用我们的拦阻。因为"因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮"(林前1:25)。他要在我们身上显明他的智慧与大能，就必须要求我们放下一切传统的观念，单单来到神面前。如同一张空白的纸，任由他绘出一幅美丽的图画。
5.得着自由的驴驹:当门徒们看到驴驹的时候，他们要完成主耶稣的吩咐："你们解开牵到我这里来"(太21:2)。虽然这匹驴驹已经被主拣选，但那条绳子若不被解开，它依然无法为主所用。
今天我们都如同那匹驴驹，纵有满腔热情，却无法完全为主献上，原因就是那条捆绑我们的绳子。我们生活在一个物欲横流的社会，一个"金钱万能"的时代，我们被所谓的生活需求、物质享受等牢牢的捆住手脚，得不着自由。我们在世界中沉沦，在罪恶中打滚，我们虽将近死亡又找不到那条通往自由的道路。但今天耶稣来了，他释放了我们，让我们的人生从此有了新的方向！
6.默默奉献的驴驹:"他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上"(可11:7)。当这匹驴驹被牵到耶稣面前的时候，它已经明白了自己的任务是什么。因此，它并没有反抗，积极配合让耶稣骑在背上。虽然它初次被使用时的步伐略然笨拙，可能它也不习惯背上增加这样的重担，但它清楚地知道，自己的使命就是能把耶稣平平安安地带进耶路撒冷，而不能有丝毫的闪失。
驴驹在这条短暂而又漫长上的路上缓缓地走着，此情此景怎能不令我们感动？它是那样平凡，亦如耶稣"无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他"(赛53:2)。它是那样乐于背负基督，如同主"诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦"(赛53:4)。它又是那样温柔，如同耶稣那样柔和谦卑(太11：29)。是的，主的轭是容易的，他的担子也是轻省的(太11:30)；愿我们都能肩负主轭，成为默默无闻的奉献者！
7.荣耀基督的驴驹:当众人在道路上前呼后拥地追随基督，并一直高呼"和散那"的时候，这匹驴驹亦享受到无法言喻的荣耀。但是它清楚的认识到，这份荣耀不是献给自己，而是献给自己所服侍的基督。因此它没有以引人注目的动作去赚取众人的眼球，依然俯首前行，尽职尽责地完成完成自己的使命。
今天教会中，许多工人稍有一点点的成就，便居功自傲、自吹自擂，甚至彼此恭维，互相荣耀，唯独不将荣耀归给天上的主。我们切记主若不做工，我们就无工可做；主若不赐作工的果效，我们所有的忙碌也都枉然。我们要效法保罗服侍的态度："我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了"(林前9:16-17)。当我们以此心态服侍主的时候，就不会因看见果效而忘记自己的身份和地位。