灾难常态化的启示 太24:6~14
作者:耶米玛
2016-10-27  

2009年冬天我们遇到罕见的低温天气,2010年是倒春寒,夏天又是连续的高温天气。许多学者专家也纷纷提出,造成全球气候极端变化的主要原因是全球暖化和地球磁场的改变。面对可能接踵而来的灾难,基督徒应当以怎样的态度来面对,成为末日圣徒必修的功课。今天的经文告诉我们,末日来临之前的一个重要指针,就是灾难常态化。因耶稣说末日来临之前,多处必有饥荒、地震、瘟疫。过去五十年或一百年才会发生一次的灾难,在短短十年中频频出现;过去偶发的灾难,现在却经常发生,灾难成为常态,发生的频率与次数越来越多。
回顾过去十年,我们看到大自然正在巨大的改变中。从1999年到2010年,发生过南亚大海啸、四川大地震、伊拉克沙漠化、中国雪灾、缅甸风灾,以及2010年俄罗斯森林大火,巴基斯坦水灾,8月8日的甘肃舟曲县泥石流,10月份海南岛洪涝灾害及海地瘟疫、火山暴发……。(20098月一期的《时代杂志》更以H1N1为封面人物,专题探讨了新流感在今年秋季可能大流行的危机与对策。由于H1N1病毒的基因结构不稳定,很容易产生变异;世界卫生组织的官员悲观的说,全世界最好的实验室也无法预测新的变种病毒何时会出现,我们永远只能在病毒后面追赶它的变化。因此全球各国莫不提高警觉,严加防范。
  面对灾难常态化的末日光景,身为基督徒的我们可以有三方面的学习:
  一、灾难孕育未来的梦想
  耶稣说末日来临以前,多处必有饥荒、地震、瘟疫,「这些都是灾难的起头。」(太24:8)「灾难」原文作「生产之难」,表明灾难所带来的痛苦,如同产妇无法忍受的疼痛。基督徒也会遭遇这些灾难和痛苦,但耶稣告诉我们:「妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。」(约16:21)耶稣在痛苦中看见希望,孕育梦想。因此,基督徒面对灾难常态化的末日悲剧,不是消极灰心失望,而是积极充满盼望。为什么?理由有二:
  1.前面的喜乐 耶稣讲到大灾难过后的情形:「那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。」(太24:30∼-31)耶稣再来时,是带着能力和荣耀来审判世人,因此不信的地上万族要为自己哀哭;但神的选民却要欢喜快乐,因为他们等候多时的耶稣基督终于出现了。这喜乐使基督徒在面对灾难时,仍充满盼望。正如希伯来书12:2章所说,耶稣因摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了S字J的苦难。保罗也是一样,他鼓励我们在患难中,要欢欢喜喜地盼望神的荣耀。

对基督徒而言,每个苦难都孕育一个梦想。尼希米在国外听到耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧,就坐下哭泣,悲哀几日,禁食祷告。但他没有停留在那里,他恳求主给他机会,能回到故乡重建耶路撒冷的城墙,神允准他所求。这是基督徒应有的态度,我们不只盼望耶稣基督的再来,更要积极投入救灾、家园重建和医治土地的工作。
  2.大地的祭司   神创造亚当夏娃时,授权给人类管理地球的责任。但是人犯罪堕落后,大地受到咒诅。保罗说:「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。」(罗8:19-∼21)虽然这段经文讲的是主的再来,身体复活和新天新地。但却指出一个重要的真理,就是大自然的焕然一新,跟我们这些被救赎的人有密切的关系。我们不但是福音的祭司,也是大地的祭司。福音的祭司是叫人与神和好,大地的祭司是叫人与土地和好。我们深深感受到,面对生态与环境的恶化,基督徒不能再消极沉默。
 很多基督徒在读圣经时会有错误的看法,认为既然世界一切有形质的东西,将来都要被烧毁,现在何必大费周章地参与生态与环境的改善。正确的答案是,主再来前,我们仍要继续治理神所托管的大地。基督徒不能成为维护生态与环境的逃兵,反要成为尖兵,积极投入,防止生态与环境进一步的恶化。我们有个梦想,希望集结基督徒的专业人士,为国土复育和生态保育同心努力。感谢主,这次教会与机构参与救灾有美好的配搭和整合。基督教救助协会负责灾区的生活重建,长老会负责信仰的重建,世界展望会负责家园的重建。这是何等美好的见证,因着我们的参与和努力,人与土地能真正和好,灾情能减到最低)
  二、灾难试炼圣徒的信心
  按主耶稣的话,末日来临前,有四件事会严酷考验全球基督徒的信心:第一,战争。「你们也要听见打仗和打仗的风声,⋯⋯民要攻打民,国要攻打国;」(太24:6∼-7)第二,灾难。「多处必有饥荒、地震。」(太24:7)第三,BP。「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。」(太24:9-∼10)第四,迷惑。「且有好些假先知起来,迷惑多人。⋯⋯因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。」(太24:11、24)由于许多人在这些考验中败下阵来,因此耶稣说:「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13)末日的灾难不会越来越少,只会越来越多,惟有忍耐到底,必然得救。
  「忍耐到底」是讲到一个人能够站立得住,且站立到底;虽然有很多力量要把他推倒,但他仍然屹立不摇。耶稣说「必有许多人跌倒」,表示许多人的信心经不起这些灾难的考验。譬如水灾中有教会被冲垮,有信徒被冲走,大家心中必然会问:为什么神不眷顾祂的教会和百姓?在找不到答案时,使徒彼得勉励我们:「如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」(彼前1:6∼7)面对末日的灾难,耶稣告诉门徒,必须在两方面有预备,才能站立得住,经得起信心的试炼:
  1.脱去世俗缠累  耶稣说:「你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。」(路21:34)「累住」的意思是把石头绑在一个人的身上,丢入水中,必死无疑。石头代表世俗化。当我们的生命被贪食、醉酒并今生的思虑绑住,信心就向下沉沦,末日灾难来临时,就站立不住。圣经说那日子如同网罗忽然临到,把正在吃东西的小鸟抓个正着;那日子来的时候也是这样,让人反应不过来。其实在灾难的网罗还没有缠住人之前,人已被自己的私欲所缠住。
  2.时常警醒祷告  耶稣又说:「因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。」(路21:35-∼36)使徒彼得也劝诫我们:「万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。」(彼前4:7)警醒祷告的人能调整人生的焦点,把眼光从地上的事调整到天上的事;从暂时的事物调整到永恒的事物。无法警醒祷告的人则一味追求物质的享受,被今生的思虑缠绕,无法面对突发的灾难。
 三、灾难加速福音的广传
耶稣说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(太24:14)从神的眼光看,每次灾难的发生,都是福音广传的最佳时机。2010年元月海地发生大地震,之后一侨居美国的海地基督徒回去传福音,三天内就有四万人信主。为何灾难会加速福音的广传,有三个原因:
  1.大量的祷告  灾难发生时,基督徒迫切为灾区与灾民祷告。那些长期被我们忽略的地区和百姓,因着祷告出现在我们面前。那里发生灾难,灾情传出后,我们迫切为那些地方祷告,以致当地的人心变柔软,黑暗的权势被捆绑。我们还要继续为灾区长期重建的工作祷告,让灾民能得到最好的安顿,在家园重建的过程,心灵能得到最大的安慰。
  2.爱心的行动  耶稣说我们是世上的光,不能藏在斗底下,乃要照耀在有需要的地方,叫人可以因着我们的好行为,将荣耀归给在天上的父。当基督徒具体地把爱心表达出来,人们就看见神的爱。过去教会在救灾行动上反应较慢,让人误以为耶稣没有来。其实不是耶稣没有来,而是教会没有去。这也提醒我们教会救灾行动不能慢,在财物、祷告上都要跟得上。

 3.真正的平安  每次灾难之后,人心更加恐惧不安,心理上承受了很大压力,其它宗教势力都会乘虚而入:四川汶川地震后,政府就公开允许佛教和尚去为亡者超度。因此,我们不只要帮助灾民重建家园,也要帮助他们心灵重建;因耶稣所赐的平安,不像世界所赐的,是真正的平安,是在大风大浪中仍能睡得着的平安。
  总结:身为基督徒,面对灾难常态化的挑战,我们仍要对未来抱着梦想。虽然基督徒也会遭遇财物的损失,甚至失去所爱的亲人,但因着摆在前面的喜乐,就能忍受痛苦,充满希望向前走。我们也要提醒自己是大地的祭司,对这块土地有责任;除了叫人与神和好,也要叫人与土地和好。因此,我们要集结各方面专业领域的弟兄姊妹一起努力,堵住国家制定政策面上的破口。每个苦难都孕育一个梦想,我们渴望这次泥石流所带给中华的苦难,可以孕育出国土复育的梦想,让国土规划和生态保育的工作能彻底执行。我们在信心的试炼中,也要提醒自己有没有脱去世俗的缠累,警醒祷告,才能在灾难中站立得住。我们最终的目的是看见福音广传,透过大量的祷告和爱心的行动,把真正的平安带到灾区和灾民,引导他们进入不能震动的国。
  你预备好了吗?当我们谈到灾难常态化,你心中是充满恐惧或盼望呢?圣灵要我们在这三方面,手牵着手、心连着心,勇敢地向前走。即使中华将来可能发生更大的灾难,我们仍然站立得住,且要把神的祝福倾倒在中华,叫土地得医治,百姓得福音,国家得平安。

愿神赐福他的话语,也赐福在座的每位肢体!

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