2009年冬天我们遇到罕见的低温天气，2010年是倒春寒，夏天又是连续的高温天气。许多学者专家也纷纷提出，造成全球气候极端变化的主要原因是全球暖化和地球磁场的改变。面对可能接踵而来的灾难，基督徒应当以怎样的态度来面对，成为末日圣徒必修的功课。今天的经文告诉我们，末日来临之前的一个重要指针，就是灾难常态化。因耶稣说末日来临之前，多处必有饥荒、地震、瘟疫。过去五十年或一百年才会发生一次的灾难，在短短十年中频频出现；过去偶发的灾难，现在却经常发生，灾难成为常态，发生的频率与次数越来越多。
回顾过去十年，我们看到大自然正在巨大的改变中。从1999年到2010年，发生过南亚大海啸、四川大地震、伊拉克沙漠化、中国雪灾、缅甸风灾，以及2010年俄罗斯森林大火，巴基斯坦水灾，8月8日的甘肃舟曲县泥石流，10月份海南岛洪涝灾害及海地瘟疫、火山暴发……。（2009年8月一期的《时代杂志》更以H1N1为封面人物，专题探讨了新流感在今年秋季可能大流行的危机与对策。由于H1N1病毒的基因结构不稳定，很容易产生变异；世界卫生组织的官员悲观的说，全世界最好的实验室也无法预测新的变种病毒何时会出现，我们永远只能在病毒后面追赶它的变化。因此全球各国莫不提高警觉，严加防范。）
  面对灾难常态化的末日光景，身为基督徒的我们可以有三方面的学习：
  一、灾难孕育未来的梦想
  耶稣说末日来临以前，多处必有饥荒、地震、瘟疫，「这些都是灾难的起头。」(太24：8)「灾难」原文作「生产之难」，表明灾难所带来的痛苦，如同产妇无法忍受的疼痛。基督徒也会遭遇这些灾难和痛苦，但耶稣告诉我们：「妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」(约16：21)耶稣在痛苦中看见希望，孕育梦想。因此，基督徒面对灾难常态化的末日悲剧，不是消极灰心失望，而是积极充满盼望。为什么？理由有二：
  1.前面的喜乐 耶稣讲到大灾难过后的情形：「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」(太24：30∼-31)耶稣再来时，是带着能力和荣耀来审判世人，因此不信的地上万族要为自己哀哭；但神的选民却要欢喜快乐，因为他们等候多时的耶稣基督终于出现了。这喜乐使基督徒在面对灾难时，仍充满盼望。正如希伯来书12：2章所说，耶稣因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难。保罗也是一样，他鼓励我们在患难中，要欢欢喜喜地盼望神的荣耀。

对基督徒而言，每个苦难都孕育一个梦想。尼希米在国外听到耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧，就坐下哭泣，悲哀几日，禁食祷告。但他没有停留在那里，他恳求主给他机会，能回到故乡重建耶路撒冷的城墙，神允准他所求。这是基督徒应有的态度，我们不只盼望耶稣基督的再来，更要积极投入救灾、家园重建和医治土地的工作。
  2.大地的祭司   神创造亚当夏娃时，授权给人类管理地球的责任。但是人犯罪堕落后，大地受到咒诅。保罗说：「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」(罗8：19-∼21)虽然这段经文讲的是主的再来，身体复活和新天新地。但却指出一个重要的真理，就是大自然的焕然一新，跟我们这些被救赎的人有密切的关系。我们不但是福音的祭司，也是大地的祭司。福音的祭司是叫人与神和好，大地的祭司是叫人与土地和好。我们深深感受到，面对生态与环境的恶化，基督徒不能再消极沉默。
 很多基督徒在读圣经时会有错误的看法，认为既然世界一切有形质的东西，将来都要被烧毁，现在何必大费周章地参与生态与环境的改善。正确的答案是，主再来前，我们仍要继续治理神所托管的大地。基督徒不能成为维护生态与环境的逃兵，反要成为尖兵，积极投入，防止生态与环境进一步的恶化。（我们有个梦想，希望集结基督徒的专业人士，为国土复育和生态保育同心努力。感谢主，这次教会与机构参与救灾有美好的配搭和整合。基督教救助协会负责灾区的生活重建，长老会负责信仰的重建，世界展望会负责家园的重建。这是何等美好的见证，因着我们的参与和努力，人与土地能真正和好，灾情能减到最低）。
  二、灾难试炼圣徒的信心
  按主耶稣的话，末日来临前，有四件事会严酷考验全球基督徒的信心：第一，战争。「你们也要听见打仗和打仗的风声，⋯⋯民要攻打民，国要攻打国；」(太24：6∼-7)第二，灾难。「多处必有饥荒、地震。」(太24：7)第三，BP。「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」(太24：9-∼10)第四，迷惑。「且有好些假先知起来，迷惑多人。⋯⋯因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」(太24：11、24)由于许多人在这些考验中败下阵来，因此耶稣说：「惟有忍耐到底的，必然得救。」(太24：13)末日的灾难不会越来越少，只会越来越多，惟有忍耐到底，必然得救。
  「忍耐到底」是讲到一个人能够站立得住，且站立到底；虽然有很多力量要把他推倒，但他仍然屹立不摇。耶稣说「必有许多人跌倒」，表示许多人的信心经不起这些灾难的考验。譬如水灾中有教会被冲垮，有信徒被冲走，大家心中必然会问：为什么神不眷顾祂的教会和百姓？在找不到答案时，使徒彼得勉励我们：「如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」(彼前1：6∼7)面对末日的灾难，耶稣告诉门徒，必须在两方面有预备，才能站立得住，经得起信心的试炼：
  1.脱去世俗缠累  耶稣说：「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」(路21：34)「累住」的意思是把石头绑在一个人的身上，丢入水中，必死无疑。石头代表世俗化。当我们的生命被贪食、醉酒并今生的思虑绑住，信心就向下沉沦，末日灾难来临时，就站立不住。圣经说那日子如同网罗忽然临到，把正在吃东西的小鸟抓个正着；那日子来的时候也是这样，让人反应不过来。其实在灾难的网罗还没有缠住人之前，人已被自己的私欲所缠住。
  2.时常警醒祷告  耶稣又说：「因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」(路21：35-∼36）使徒彼得也劝诫我们：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。」(彼前4：7)警醒祷告的人能调整人生的焦点，把眼光从地上的事调整到天上的事；从暂时的事物调整到永恒的事物。无法警醒祷告的人则一味追求物质的享受，被今生的思虑缠绕，无法面对突发的灾难。
 三、灾难加速福音的广传
耶稣说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24：14)从神的眼光看，每次灾难的发生，都是福音广传的最佳时机。2010年元月海地发生大地震，之后一侨居美国的海地基督徒回去传福音，三天内就有四万人信主。为何灾难会加速福音的广传，有三个原因：
  1.大量的祷告  灾难发生时，基督徒迫切为灾区与灾民祷告。那些长期被我们忽略的地区和百姓，因着祷告出现在我们面前。那里发生灾难，灾情传出后，我们迫切为那些地方祷告，以致当地的人心变柔软，黑暗的权势被捆绑。我们还要继续为灾区长期重建的工作祷告，让灾民能得到最好的安顿，在家园重建的过程，心灵能得到最大的安慰。
  2.爱心的行动  耶稣说我们是世上的光，不能藏在斗底下，乃要照耀在有需要的地方，叫人可以因着我们的好行为，将荣耀归给在天上的父。当基督徒具体地把爱心表达出来，人们就看见神的爱。过去教会在救灾行动上反应较慢，让人误以为耶稣没有来。其实不是耶稣没有来，而是教会没有去。这也提醒我们教会救灾行动不能慢，在财物、祷告上都要跟得上。

 3.真正的平安  每次灾难之后，人心更加恐惧不安，心理上承受了很大压力，其它宗教势力都会乘虚而入：四川汶川地震后，政府就公开允许佛教和尚去为亡者超度。因此，我们不只要帮助灾民重建家园，也要帮助他们心灵重建；因耶稣所赐的平安，不像世界所赐的，是真正的平安，是在大风大浪中仍能睡得着的平安。
  总结：身为基督徒，面对灾难常态化的挑战，我们仍要对未来抱着梦想。虽然基督徒也会遭遇财物的损失，甚至失去所爱的亲人，但因着摆在前面的喜乐，就能忍受痛苦，充满希望向前走。我们也要提醒自己是大地的祭司，对这块土地有责任；除了叫人与神和好，也要叫人与土地和好。因此，我们要集结各方面专业领域的弟兄姊妹一起努力，堵住国家制定政策面上的破口。每个苦难都孕育一个梦想，我们渴望这次泥石流所带给中华的苦难，可以孕育出国土复育的梦想，让国土规划和生态保育的工作能彻底执行。我们在信心的试炼中，也要提醒自己有没有脱去世俗的缠累，警醒祷告，才能在灾难中站立得住。我们最终的目的是看见福音广传，透过大量的祷告和爱心的行动，把真正的平安带到灾区和灾民，引导他们进入不能震动的国。
  你预备好了吗？当我们谈到灾难常态化，你心中是充满恐惧或盼望呢？圣灵要我们在这三方面，手牵着手、心连着心，勇敢地向前走。即使中华将来可能发生更大的灾难，我们仍然站立得住，且要把神的祝福倾倒在中华，叫土地得医治，百姓得福音，国家得平安。

愿神赐福他的话语，也赐福在座的每位肢体！