马太福音17章：24-27

这一段经文记载的主耶稣所行的钓鱼缴纳圣殿税的神迹。是《马太福音》单独记载的三个神迹中的一个。

有几个词解释一下：

“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税么[丁税约有半块钱]？’”（17：24）这里提到的“丁税”是面值两个得拉马（古希腊银币）的硬币，相当于半舍克勒银子，约值36美分，是犹太人两天的工钱；此字也指犹太人每年应纳的圣殿税的金额。

神曾吩咐摩西，凡年满二十岁的男丁，每年都要交半舍克勒的银子，以支付会幕的开销（出30：11-16）；后来约阿施王命祭司遵照此例，用作圣殿的费用（代下24：6）；被掳回归后，尼希米和跟随他的人规定，每年各人拿出三分之一舍克勒的银子，作圣殿的费用（尼10：32-33）；但不久，数额仍增至半舍克勒。 所以，此节经文的“丁税”应该是指犹太人男丁应交圣殿税，是由犹太人的长官征收的。犹大国的人在逾越节前要将此税付清；散居在外国的犹太人，可以等到五旬节或住棚节付清。

“世上的君王，向谁征收关税丁税”（17：25）?

这里的“丁税”与前面那个“丁税”（圣殿税）不一样，而与“纳税给该撒”（太22：17）所以，这节经文中的“丁税”是指人丁税。

此节经文中的“关税”是指对进、出关口的货物征收的税。

人丁税和关税都是由罗马政府征收。

“一块钱”（17：27）银币，值四得拉马，约80美分，相当于两个犹太人一年缴纳的圣殿税。

现在来看这一段经文：

“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税么[丁税约有半块钱]？’”（17：24）

不知道为什么收圣殿税的人不直接问主耶稣、而问彼得？也许是出于对主耶稣的尊敬，也许是想从彼得那里得到指控主耶稣的把柄。“彼得说：‘纳。’”（17：25a）

虽然主耶稣就在一旁，彼得不做任何请示，就立即作答，而且答得那么干脆！这也有两种可能：

一是，彼得深知，凡是人应尽的本分，主都不会逃避，一切合理或有助于事奉神的事，主都乐意做；

二是，彼得知道主一直都缴纳圣殿税。

“他进了屋子，耶稣先向他说：‘西门！你的意思如何？世上的君王，向谁征收关税丁税呢？是向自己的儿子呢？是向外人呢”（太17：25b）？

彼得一进屋子，耶稣就和他说话，可见主就在他身旁。

彼得一进屋子，耶稣“先”向他说话，可见主对收圣殿税的人的问话和彼得的回答已了如指掌。这使人敬畏。我们要留心自己的舌头。无论是公开的、还是私下的，是人前的、还是人后的，我们所讲的话，人可能不知道，但主全知道。我常这样要求自己：自己私下议论的，也可以照样公开讲出来；自己的背地里讲的话，也可以当面照样讲出来。这样，就可以帮助我们控制舌头，不至于人前讲一套，人后又讲另一套。

“外人”意为外人、外国人、别人； 联系上下文，此处显然是指王室以外的人（本国人和侨居的外国人）。古时候，君王向百姓征收关税、人丁税，都是为了王室和国家的需要，君王的家人（如儿子），自然不用交税（现代国家的总统也要交税！）。这里，主是以此为比喻，从而引出交圣殿税的问题。

“彼得说：‘是向外人。’耶稣说：‘ 既然如此，儿子就可以免税了。’” （17：26）

圣殿税是用作圣殿事奉神的。而圣殿是天父的（约2：16），主耶稣是天父的爱子，圣殿也是主耶稣的:“岂不知我应当在我父的家里么？” （路2：49），所以，主耶稣“就可以免税了”；原文无“税”字， 显然是指免交圣殿税。

另外，“儿子就可以免税了”中的“儿子”是复数形式“the sons” ，即“儿子们”，应该包括主耶稣和祂的门徒们。 也就是说，主耶稣认为，不仅祂可以免交圣殿税，而且成为天父儿女的门徒们，“神的儿子与祂的跟随者 -- 他的‘家人’”， 也是可以免交圣殿税的。

但主耶稣话锋一转说：“但恐怕触犯他们[触犯原文作绊倒]”（17：27a），于是引出“钓鱼纳税”的神迹。

主耶稣是道成肉身的神，祂还会怕谁！？只怕人们触犯祂，难道祂害怕触犯犹太人么？“触犯”这个字，在新约中出现过29次，其中，23次为“跌倒”，一次为“绊倒”。 这个字不是指“触怒”或“伤害”他人，它的基本意思是：拿一块绊脚石放在某人的路上，使其被绊倒；引申为：使某人失足、摔跤、或跌倒的东西。 主耶稣说的意思可能是，那些不认识祂的身份的人，可能会误解祂轻视圣殿和轻视对神的敬拜，会对福音事工产生不利影响。

所以，主耶稣吩咐彼得，说：“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”（17：27b）。彼得是渔夫，常常撒网捕鱼。但这次主却让他去钓鱼。“去钓鱼”直译是“丢一个钩子”。 “先钓上来的鱼”指钓起来的第一条鱼。

“作你我的税银” 身为天地万物的神，我们的主却身无半块钱！耶稣没钱，彼得也肯定没钱。但是，未等彼得尴尬地开口，主已主动地为他预备了税银。

故事到此结束。经文没有记载彼得钓鱼的结果，但一切尽在不言之中。至于主耶稣是如何为其他门徒预备税银的，就不得而知了。

留给我们的思考：

1， 谦卑的主

主耶稣常常严厉地斥责人的罪恶，都是为了福音的广传。但对于无关真理的事，祂都十分谦让和包容。彼得一定对此印象深刻，所以他后来劝勉大家：“务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王”，“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”（彼前2：17，15）。

基督徒，特别是教会领袖，要学习主的谦卑、柔和，用自己的生命品质和所持守的真道，去影响别人，使他们心悦诚服地愿意跟随。大陆基督徒事奉，也要处理好敬畏神和掌权者的关系。

2. 信心的操练

主行神迹，但命彼得去执行，为要使他的信心得到坚固：不是网鱼，而是钓鱼；不看许多的鱼，只看钓起来的第一条鱼！

亚伯拉罕献以撒（创22：1-14）过约旦河（书3：13-16）等，都是神对子民的信心的操练。但神对子民的操练，都是他们能承受的（“亚伯拉罕就伸手拿刀” -- 创22：10；“原来约旦河水，在收割的日子，涨过两岸” -- 书3：15）。

如果我们能尊神的旨意而行，就能经历神的大能，使信心得到操练。