太26:17-25 主，是我吗？
太26：17-25除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”18耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”19门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。20到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。21正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”22他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主，是我吗？”23耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
那一夜，主耶稣预言了门徒中有人要出卖祂。门徒们纷纷问耶稣： “主，是我吗？”《太》《可》两部福音书中都写着。另外两部福音书写着他们问主， 是谁呢？有理由相信，门徒都是排除了自己的嫌疑后再追问主到底是谁。
为什么他们这样问，难道他们觉得自己是出卖主的嫌疑人？
查遍福音书的相关章节得出了这个令人沮丧的结论，他们心中都在怀疑自己，也许每个门徒都曾经有过出卖的念头。在圣灵没有降下来的年代，使徒们虽然跟着主，见证了诸多的神迹和教训。但是，祂到底是不是弥赛亚一直有一种怀疑，连被派来修直主路的施洗约翰都怀疑了。 情节紧张到门徒丝毫没有注意到主暗示的犹大。出卖发生了，主耶稣被抓、受难、被钉于S字J受死，完成了人类的救赎。
我们有理由责怪使徒们吗？设身处地的想，在怀疑一个人是否神的情况下，向政府、向主流社会举报是一个人当然是选择。何况当年那样一个混乱的年代，有无数人宣称自己是弥赛亚的时代。即便今天，2000年后的中国，有人走向神坛称自己为神，如东方闪电中的女基督，李长寿等，世界中有几个人能够清醒知道是与否呢！ 感谢主的恩典，让我们能够成为神的儿女，开启我们属灵的眼目，不再受这个偶像遍地世界的束缚。
可作为神的儿女，扪心自问，我会出卖耶稣吗？当然，今天的出卖，只能是出卖神的儿女中最小的一个，就是出卖主耶稣。在我内心深处时刻警醒响着那一夜门徒们疑惑的问：“主，是我吗”？
基督教和天主教有一个很大的差别，天主教非常的注重圣礼，他们过度的看重礼仪到一个地步，相信人得救不单是相信耶稣，还要透过一些礼仪才能使人得救。例如：人在临终前，必须为这人做一个临终膏油礼，才能确保这人离开世界后，能得着永生，到父那里去。所以他们神职人员的汽车上都会挂着一个牌子，好像救护车或警车一样，出任务时，可以闯红灯或任意停车，以免耽误到为临终之人做膏油礼。忏悔礼也是如此，当人犯错后，自己向神认罪还不能获神赦免，必须到神父面前认罪告解，透过神父的宣赦，罪才得赦免。这种过度看重圣礼的情形，已经违背圣经真理启示。
反观基督徒，我们虽不接受天主教的圣礼观，似乎又太不把崇拜、主餐或洗礼等一些教会聚会当作一回事。聚会中有擘饼时就擘饼，没有真正想到擘饼的意义；教会有洗礼，跟我好像也没什么关系，反正一年总会有几次洗礼。擘饼和洗礼是基督唯一留下的二个特别的圣礼，因为这二个圣礼是耶稣亲自设立的。
他离世前说：「你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。」耶稣亲自吩咐，你们要给他们施洗，所以洗礼是一项我们注重的礼仪。另一项则是擘饼，有的教会称为圣餐或主餐，耶稣说：「你们要如此行，为的是纪念我。」虽然每个教会的擘饼频率不太一样，有的教会一年擘饼一次，正如同以色列人一年过一次逾越节；有的教会则是一个月一次；有的教会是每个礼拜举行一次。是不是每个礼拜举行一次的就比每个月一次的教会看重擘饼？那要问问自己，你有比较注重擘饼吗？使徒行传中提到，初代教会时，那些门徒天天擘饼，因为在当时他们的擘饼是吃饭的意思，因此当他们吃饭时就会擘饼。依我看来，慎重与否，应该不是以擘饼次数的多与寡来衡量，而是你参加时的心态与预备。
今天是圣餐主日，如果这是一个很重要的聚会，我们理当重视它，而不是行礼如仪草草结束。我们要来思想到底主餐跟你我有什么关系？我们应该以什么样的态度来参加。
在圣经中有四处记载主餐的教导，其中，在马太、马可、路加此三处福音书都同样的记载耶稣当日如何设立这个聚会，另一处则是在林前十一章。当时在哥林多教会也举行圣餐，但是到后来，圣餐聚会已经变了调，失去原来的意义。保罗责备他们聚会不是受益乃是招损，因为大家参加圣餐聚会前，分门别类，有的酒醉饭饱，有的则半饥饿，于是保罗就以责备的口吻教训他们，并重新强调主设立圣餐的意义。以下我们从耶稣对门徒的教训来思想。
第一、要预备
我们看马太26:25/31。在17节，讲到要预备。这些门徒问耶稣，要在哪里给主预备预逾越节的筵席，好像一幅很想预备的样子，其实门徒根本没有预备。因为过逾越节所需的东西并非随处可以获得，而是需要事先预备。
犹太人有很多节期，最重要的有三个，逾越节、五旬节、住棚节，当中又以逾越节最为重要，因为要纪念上帝带领以色人出埃及。原先「亚笔月」（又称「尼散月」）是以色列人的四月；但是当以色列人出埃及时，神告诉他们从今以后，要把尼散月当做是正月，为一年之首。因此犹太人过逾越节，就好比中国人过新年一样，它记念以色列人从被奴役的状态中成为一群自由敬拜神的人，所以对他们而言重要非常。当时许多被分散到各国的犹太人，都有一个共同的愿望，就是希望一生当中，至少有一次能回到耶路撒冷过逾越节，记念上帝救赎他们。
至于住在耶路撒冷方圆30里的百姓，在这节期都要进耶路撒冷城过节。因此当逾越节来临时，就会有很多的百姓涌入耶路撒冷。甚至他们规定，在那个时候，所有城内的客店，全都要免费提供给百姓使用。在主后70年时，根据统计，在当时逾越节宰杀的羔羊总共有25多万头，当中并非每人都献一头，家中人口少的可以几家人同献一头羊，因此估算至少有三百万以上的人在耶路撒冷过逾越节。所以门徒问耶稣，要到那里过逾越节？正是因为在耶路撒冷过逾越节的人数众多，因此所需的东西并非随处可以有的，而需要事先预备。弟兄姐妹，你来参加擘饼聚会时，有什么预备呢？只要坐在这里就好了吗？我说的预备并非指着预备杯子或者饼，而是想到我们心里有没有预备？
接着耶稣要门徒到城里去，会遇到一个打水的男人，他要门徒告诉那人：我们的老师要到你主人的家里过逾越节。从这些细节来看，耶稣早已安排好这一切，否则祂不会知道有一个男人在打水（因为打水的通常都是女人）。
再反观我们的聚会：参加主日崇拜你有什么预备？我们教会有三个特点，第一，聚会前闲聊天，像个集贸市场。第二，参加崇拜姗姗来迟，会众已经唱完诗歌，才大摇大摆不慌不忙的进来。第三，讲完信息匆匆离开，很多时候讲员才刚刚讲完，正走下讲台时，就有人起身离开，其实聚会还未结束，我们还要接受诗班祝福，响应主的话，或有重要的事情要报告，或者有肢体有事情要祷告，但大家却是迫不及待的想离开。当我们来参加这个与上帝有约的聚会时，我们是不是早早就在家预备好心，还是匆匆忙忙的赶出门，或者还在考虑该穿什么衣服，那当然会来不及。如果市长嫁女儿请你赴宴，想必你一定早早就预备好了，决不会迟到早退，可是跟上帝约会，却总在聚会前匆忙的赶到，求主帮助我们，在参加每一个聚会，都能事前便预备好。
第二、要反省
当聚会的宴席全都预备好时，照理而言，门徒也都预备好要吃宴席了，但他们真的预备好了吗？对犹太人而言，洁净的礼是很多的，他们在吃这样的宴席前，一定要先洗手洗脚，才能来领用这样一餐；可是他们当中没有一个人是仆人，所以这种事当然没人自愿去做，反之门徒们只关心谁可以坐在耶稣的左边，谁可以坐在右边，宴会的座位要怎么安排。谁都不想提到洗手洗脚的洁净礼。
此时耶稣忽然离席，站起来，脱下外衣，拿出一条手巾束在腰上，一副奴仆的装扮，随后把水倒在盆里，开始为门徒们洗脚，耶稣一个个为他们洗脚，若当时被洗脚的人是你，不知道你心中作何感想？洗脚一事再怎样也不该是老师来作吧！我们的主就是这样的主，为了要爱这些门徒，到一个程度就是性命都可以为我们舍，更何况是洗脚呢？主给我们作做了榜样，希望门徒也能照着去作。不是受人服事，乃是服事人。
现在脚也洗了，晚餐也早就预备好了，理应是可以开始吃了，但是在这时候，耶稣却又说话了：「我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」约13:22。「门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。」主！是他吗？是约翰还是彼得？还是犹大？到底是谁要卖主？每一个人都在猜，到底是谁？却都猜不出来。他们开始省察自己，是否有可能否认主。便忧愁起来，一个一个的问耶稣：「主，是我吗？」
所以擘饼聚会是一个反省的机会。保罗说：你们要自己省察，然后吃这饼喝这杯。我们要常常求圣灵光照，看我在生活行为中有哪些得罪主的地方，求主赦免。「主，是我吗？」这句话虽让人有些哀伤，却又很令人感动。今天基督徒就是太少时间回到神面前来问：主，是我吗？我们可能很习惯的会将箭头指向别人，而从不想到自己。
耶稣在那个场合当中说，有人要卖他，对我们而言很自然以为所指的是犹大，因为圣经上有记载，但当时门徒并不知道。当时犹大说：“拉比，是我吗”？耶稣说：“你说的是”。可能中文圣经翻译出来，好像当场大家都知道是谁，其实不然。因此当他们问耶稣，是谁时，耶稣只说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我”。耶稣为什么不明白指出，究竟是谁要卖祂，让可能会犯错的人被定罪？事实上，每一个人都有可能，祂给我们每一个人都有反省的机会。犹大早已知道他要卖耶稣，但他也像其他门徒一样问耶稣：「主，是我吗？」好像他真的很无辜，真的在反省一样，其实他有口无心。在那之后撒但就入了他的心（约13:27）。
法利赛人在那时代原是最优秀的人。他们对神最敬虔也最热心，甚至甘愿殉道，也绝不与拜偶像的世俗政权妥协。他们对圣经最纯熟，学识渊博；洁身自爱，严格遵守教规，禁食、祈祷、十分纳一；他们在以色列有很高的声誉。这应该是耶稣时代最好、最像耶稣的人；然而，恰恰是这帮人主谋，甚至威胁、强迫罗马巡抚彼拉多，才把耶稣钉死了！这是怎么回事?!
他们骄傲自满自以为是，无法接受耶稣的真正权威；以神的唯一选民自诩，容不得耶稣接纳外邦人的普世观。对他人冷漠，对弥赛亚的新知识迟钝，对耶稣带来的新时代无知。因为这些罪性，对神最敬虔的人却钉死了神的儿子；因这些罪性，最熟悉圣经的教法师却认不出眼前真正的弥赛亚。
我不是法利赛人，也远不如他们；但骄傲自大、偏见顽固、教义僵化、心胸狭隘、自私自利……，这些罪性我都有，这些罪行我都会犯。主啊，是我的罪，把你钉死在S字J上！
求神帮助我们，在每一次领用饼和杯时，我们都要反省，在我们的生活当中，是不是那个否认主的人？还是出卖主名的人？还是亏欠主的荣耀？不是别人，就是我。
第三、要记念
接着耶稣开始擘饼，他开始讲解逾越节的宴席有什么意义。这饼和杯不再是逾越节的饼和杯而已，它是预表主的身体与立约的血。人都是健忘的，当你经历神的医治或拯救时就会不停的感恩，可是日子久了，也淡忘了神的恩。我们常看一些刚度完蜜月回来的新婚夫妻，夫唱妇随、出双入对。可是不假时日，神仙眷侣摇身一变成怨偶，往日的鹣鲽（jiān dié）情深变成了行同陌路。我们对人如此，对神的恩典更是如此，因此需要被提醒，需要常常纪念。
擘饼会就是一个记念主爱的聚会，提醒我们当日主是如何为我们被钉在十架上，祂为我们的罪流出宝血。当你用信心领受饼和杯时，主的死再一次活化在眼前，每次举行擘饼聚会时，盼望我们都可重温一次基督的救赎大恩。要记念，要提醒，以致我们不会忘记与神之间的约定。
愿神常与祂的每一个儿女同在，坚定我的信心，让我单单因仰望耶稣而喜乐，保守我不做出卖主的那一个。阿门！
据黄彬（2001/11/4）讲章改写