胜过论断的三个秘诀 马太福音七1 ~ 12
作者:谢宏忠
2016-10-27  

马太福音七1 ~ 12 胜过论断的三个秘诀

我们在说话的时候,有两种伤害我们人际关系的罪,一是抱怨,二是论断。现今教会主要的破口之一,就是教会内与教会间,彼此的批评论断,使教会失去了社会中合一的见证。在这里主耶稣教导我们不要论断。

曾经有一位热心服事主的弟兄说,他再也不去教会了。问他为什么?他说,因为他要照顾两个刚出生不久的小孩,工作又忙,所以无法每周参加聚会。后来他听到教会中有人这样说:「这人贪爱世界,冷淡退后了。」这话深深伤了他的心,因此他再也不要去教会了。很多时候,我们发现事情并不如我们想象那么单纯,但是当我们论断时,就伤害了别人。

今天我们要从耶稣的教导中,认识论断的本质,并找出《胜过论断的三个秘诀》。

一、靠主自我省察

世界上最难的一件事就是认识自己。耶稣说:「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(v.3)我们看得见别人眼中极小的刺,却看不到自己眼中巨大的梁木。圣经中最明显的例子就是大卫王。大卫王犯了淫乱的罪之后,先知拿单去见他。对他说,在一座城里,有一位穷人和富人。富人家里养着许多的牛群羊群,而穷人家中只有一头小羊羔,此外别无所有。这小羊羔和他女儿一同长大,吃他所吃,喝他所喝,睡在他怀中,如同自己的女儿。有一天,富人家中宴客,他舍不得从牛群羊群中取一只来用,反倒取了穷人的那只小羊羔来招待客人。当先知讲到这里,大卫王非常生气,说:「我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他要偿还四倍,因他行这事,没有怜恤的心。」不料,先知拿单说:「这人就是你!」大卫只看到富人该死的刺,却看不到自己该死的梁木。他与拔示巴发生淫乱的关系, 又藉亚扪人的刀杀了她的丈夫,尽管他有成群的妻妾,却和那富人一样,取了穷人的小羊羔。因此,耶稣要我们自我省察,在除去弟兄眼中的刺之前,先拿掉自己眼中的梁木。为什么我们需要自我省察?有二个原因。

1.每个人都有盲点。我们每个人都会用一种先入为主的偏见来看人。约1章当腓力告诉拿但业,我遇见了弥赛亚,就是拿撒勒人耶稣时,拿但业却说拿撒勒能出什么好东西,这就是偏见。在他想,拿撒勒是一个默默无闻的小地方,怎可能出救世主呢!当拿但业用偏见的眼光,批评论断耶稣时,耶稣却一眼看出他的心里没有诡诈。因此,只有神没有偏见,祂不偏待人。偏见会放大别人的短处,缩小自己的缺点。

人的盲点有二:

a.看不见自己的偏见。偏见从小就在我们里面,成长过程中的种种经历,又加深了我们的偏见。我国许多人,认为耶稣是外国人,我们应该信孔子才对。何必信洋教,难道中国五千年的文化还比不上洋教?再就是现在的教育宣传无神论、进化论、唯物论;所以许多知识分子把信耶稣看成是迷信。加上我国传统信仰根深蒂固,敬假神,拜偶像,虽然人们很不容易接受福音,你给他传福音,他会说:俺在佛教……、XX道……。

b.看不见别人的动机。“知人知面不知心”,我们可以看见别人所做的,也可以感受到他的态度,但总摸不到他的动机。人心坏到极处,唯有神衡量人心。保罗在《腓》1:15,17“有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意;…那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。表面上看都是在传福音,但动机上的不同。现在上神学的很多,有的人是真信,愿意为主奉献一生;有的是看见挣钱不易,混入教会混碗饭吃。(司布真牧师的夫人是位满有恩慈的人,她有一只母鸡。有一次教会建堂缺钱,牧师呼吁大家踊跃奉献,但师母却一直保留着那只母鸡,这引起了会友们的论断,但师母并未加解释。直到后来大家才知道,她未将母鸡变卖奉献的原因,是长期以来她一直用母鸡所生的蛋,帮助一位穷人)。

2.神才是真正判官。由于每个人都会有偏见,又很难看见别人内心的动机,因此我们需要常常自我省察,并且明白神才是真正的判官,因为只有祂才能看见人内心真正的动机,我们不要扮演上帝的角色。撒上16:7,连神重用的人撒母耳看人都是看外貌。神说“因为我看人不像世人;人看外表,我看内心”。耶稣在约5:30说“我凭着自己不能做什么;我怎么听见,就怎么审判,而我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只要那差我来者的意思”。保罗在林前4:5劝我们:「时候未到,什么都不要论断,只等主来,衪要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。」哥林多信徒对保罗的论断很多,因他不收奉献,有人说他是假使徒,有人说他用诡计笼络人心。耶稣更告诉我们,神审判我们的标准,正是我们对别人的论断。「你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」(vv.1-2)

有一位基督徒因为生活孤单,就去买了一只鹦鹉。鸟店的老板对他说:这只鹦鹉很会说话,不过因前任主人是流氓,所以学了许多脏话,若买回去需好好调教。他回去后,就细心的教它说话,教它「赞美主」、「靠主喜乐」、「凡事谢恩」。鹦鹉不仅会说,还背了不少经句。有一回他忘记喂它吃东西,鹦鹉就说:「笨蛋!笨蛋!」他很生气,就把它放进冷冻库。过了几分钟才把它抓出来,教训它下次不可骂人。过了七个月,主人又忘记喂食,鹦鹉又生气的骂道:「笨蛋!该死!笨蛋!该死!」主人听了更光火,又把它放进冷冻库,想冰久一点,再教训它一顿。不料出外办事就忘了这事,一时想到,火速赶回取出鹦鹉,鹦鹉已奄奄一息。鹦鹉在临终前,气息微弱的告诉主人说:「我老实告诉你,我过去学的脏话已全忘了,只记得赞美主、感谢主……,我现在所说骂人的话,都是从你那里学来的。因为你平常在家里批评论断别人时,常骂人笨蛋!该死!」鹦鹉说完就死了。之后,这位基督徒也死了,来到上帝宝座前,大声称颂赞美主,上帝问他:「你身为基督徒,怎可常论断人呢!」他说没这回事,这时鹦鹉突然出现在上帝宝座旁,剎那间他闭口无言。这则寓言故事提醒我们,若家中饲养的小动物,都可在上帝面前见证我们的不是,我们就更要小心,不要让论断批评的话出口。当我们用一只手指着别人时,不要忘了有四根手指正指着自己,什么时候我们坐上判官的宝座,什么时候我们就成了被告。保罗说:「你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。」(罗二1)

二、求神赐给智慧

神是智慧的源头。各1:5如果你们当中有缺少智慧的,应该向神祈求,他会赐智慧给你们,因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。

1.每个人都会误判。「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。」(v.6)这里提到我们要有分辨的智慧,免得糟踏了圣物和珍珠。由于人的不完全,判断难免错误,连先知撒母耳也不例外,他在膏抹大卫的事上也判断错误。这样一位事奉主多年的神仆都会误判,何况我们呢?还有约旦河东两个半支派的人在河边筑了座证坛,河西的以色列人以为他们离弃神去敬别神,就要攻打他们。多亏及时化解了误会,避免了一场内战。因此,我们需要向神求智慧,只要我们求,神一定会给我们。耶稣说:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。…你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?」(vv.7、9)

2.要判断不要论断。主耶稣要我们不可论断,并没有取消我们对事物的判断力。耶稣要我们在宽门、窄门,大路、小路,好果子、坏果子,真先知、假先知,聪明人、愚拙人……之间,做出正确的判断和抉择。

判断和论断的差别,可从三方面看出:

首先.两者来源不同。判断是来自「神的智慧」,论断则来自「人的偏见」。所罗门在廿岁登基时,向神祷告求智慧,以便能治国,判断众民。他的祷告蒙神喜悦,并得着神所赐的智慧。其次.态度不同。判断的态度基本上是「我们都会犯错」,所以需要彼此认罪。而论断的态度则是「都是别人的错」,容易互相指责,定别人的罪。最后.目的不同。判断是为了「建造人」,而论断则是为了「拆毁人」。耶稣判断彼得会三次不认衪,是为了帮助彼得认识自己,不是为了嘲笑他,使他无法做领袖。

三、活出爱人如己

1.每个人都需要爱。这是胜过论断最有效的秘诀。12节说:「所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。」人的罪性常把我们的判断变为论断,就是没有把握住爱人如己的道理。「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」这是一条人际互动的黄金律,若能遵行,如果你们当中有缺少智慧的,应该向上帝祈求,他会赐智慧给你们,因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。情绪智商(EQ)必定很高,(调适自己的情绪如何设身处地地为别人着想、感受别人的感受的能力,以及如何建立良好的人际关系、培养自动自发的心灵动力……简单说来,EQ是一种为人的涵养,是一种性格的素质。)因为每个人都不喜欢被批评论断,人人都需要被爱、被尊重。而爱的表现就是,穿上别人的鞋子走路,去体会他人的感受。我们常说:“理解万岁!”只有亲身经历的人,才会有更深的感触。你希望人家肯定欣赏你吗?先肯定欣赏别人吧!

(我们单位有个同事,常常在单位水房洗头,听县局同事说,他下县时常向县局要东西,大家对他很是反感。后来才知道,他离婚了,第二任妻子是农村的,没有工作,他租的房子,一家开支很大,而收入有限,经济拮据,不得不处处精打细算)。

2.将怒火化为爱火。当我们被论断时,常会怒火中烧,觉得对方是非颠倒、黑白不分,但求神让我们有爱人如己的心,胜过论断,并将爱火燃起,胜过怒火。

美国南北战争时,有一个人与当时的名将李将军共事,并肩作战,这人对李将军非常不满,常私底下批评论断他。李将军也知道,后来有人问李将军对那位同事的看法,李将军回答:「那人不错呀!人很好,他的表现令我相当满意。」发问者一脸困惑地说:「那个同事私下批评论断你,难道你都不知道吗?」李将军说:「但是你今天问我的是,我对他的看法,而不是他对我的看法呀!」这就是爱火胜过怒火的表现。

止息批评论断最好的方法,就是将炭火堆在敌人的头上。罗马书十二章20-21节说:「你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」爱人如己是要付上代价的,尤其是爱我们的仇敌,但这代价是值得的。因为我们很可能会经历到化敌为友的神迹;即或不然,也成全了律法,因为爱人如己的,成全了律法。将来我们到主的面前,会得到神的称许。

总结今天的信息,我们要胜过论断,必须有三方面的学习:(1)向上对神,我们求主赐分辨的智慧,作正确的判断。(2)向外对人,我们当爱人如己,以善胜恶。(3)向内对己,我们要常常自我省察。相信只要我们愿意去行,神一定会帮助我们,不但堵住自己生命的破口,更堵住教会合一的破口。

二〇一〇年七月一日星期四(谢宏忠牧师)

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