马太福音七1 ~ 12 胜过论断的三个秘诀
我们在说话的时候，有两种伤害我们人际关系的罪，一是抱怨，二是论断。现今教会主要的破口之一，就是教会内与教会间，彼此的批评论断，使教会失去了社会中合一的见证。在这里主耶稣教导我们不要论断。
曾经有一位热心服事主的弟兄说，他再也不去教会了。问他为什么？他说，因为他要照顾两个刚出生不久的小孩，工作又忙，所以无法每周参加聚会。后来他听到教会中有人这样说：「这人贪爱世界，冷淡退后了。」这话深深伤了他的心，因此他再也不要去教会了。很多时候，我们发现事情并不如我们想象那么单纯，但是当我们论断时，就伤害了别人。
今天我们要从耶稣的教导中，认识论断的本质，并找出《胜过论断的三个秘诀》。
一、靠主自我省察
世界上最难的一件事就是认识自己。耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」(v.3)我们看得见别人眼中极小的刺，却看不到自己眼中巨大的梁木。圣经中最明显的例子就是大卫王。大卫王犯了淫乱的罪之后，先知拿单去见他。对他说，在一座城里，有一位穷人和富人。富人家里养着许多的牛群羊群，而穷人家中只有一头小羊羔，此外别无所有。这小羊羔和他女儿一同长大，吃他所吃，喝他所喝，睡在他怀中，如同自己的女儿。有一天，富人家中宴客，他舍不得从牛群羊群中取一只来用，反倒取了穷人的那只小羊羔来招待客人。当先知讲到这里，大卫王非常生气，说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他要偿还四倍，因他行这事，没有怜恤的心。」不料，先知拿单说：「这人就是你！」大卫只看到富人该死的刺，却看不到自己该死的梁木。他与拔示巴发生淫乱的关系, 又藉亚扪人的刀杀了她的丈夫，尽管他有成群的妻妾，却和那富人一样，取了穷人的小羊羔。因此，耶稣要我们自我省察，在除去弟兄眼中的刺之前，先拿掉自己眼中的梁木。为什么我们需要自我省察？有二个原因。
1.每个人都有盲点。我们每个人都会用一种先入为主的偏见来看人。约1章当腓力告诉拿但业，我遇见了弥赛亚，就是拿撒勒人耶稣时，拿但业却说拿撒勒能出什么好东西，这就是偏见。在他想，拿撒勒是一个默默无闻的小地方，怎可能出救世主呢！当拿但业用偏见的眼光，批评论断耶稣时，耶稣却一眼看出他的心里没有诡诈。因此，只有神没有偏见，祂不偏待人。偏见会放大别人的短处，缩小自己的缺点。
人的盲点有二：
a.看不见自己的偏见。偏见从小就在我们里面，成长过程中的种种经历，又加深了我们的偏见。我国许多人，认为耶稣是外国人，我们应该信孔子才对。何必信洋教，难道中国五千年的文化还比不上洋教？再就是现在的教育宣传无神论、进化论、唯物论；所以许多知识分子把信耶稣看成是迷信。加上我国传统信仰根深蒂固，敬假神，拜偶像，虽然人们很不容易接受福音，你给他传福音，他会说：俺在佛教……、XX道……。
b.看不见别人的动机。“知人知面不知心”，我们可以看见别人所做的，也可以感受到他的态度，但总摸不到他的动机。人心坏到极处，唯有神衡量人心。保罗在《腓》1：15，17“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意；…那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。表面上看都是在传福音，但动机上的不同。现在上神学的很多，有的人是真信，愿意为主奉献一生；有的是看见挣钱不易，混入教会混碗饭吃。（司布真牧师的夫人是位满有恩慈的人，她有一只母鸡。有一次教会建堂缺钱，牧师呼吁大家踊跃奉献，但师母却一直保留着那只母鸡，这引起了会友们的论断，但师母并未加解释。直到后来大家才知道，她未将母鸡变卖奉献的原因，是长期以来她一直用母鸡所生的蛋，帮助一位穷人）。
2.神才是真正判官。由于每个人都会有偏见，又很难看见别人内心的动机，因此我们需要常常自我省察，并且明白神才是真正的判官，因为只有祂才能看见人内心真正的动机，我们不要扮演上帝的角色。撒上16：7，连神重用的人撒母耳看人都是看外貌。神说“因为我看人不像世人；人看外表，我看内心”。耶稣在约5：30说“我凭着自己不能做什么；我怎么听见，就怎么审判，而我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只要那差我来者的意思”。保罗在林前4：5劝我们：「时候未到，什么都不要论断，只等主来，衪要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」哥林多信徒对保罗的论断很多，因他不收奉献，有人说他是假使徒，有人说他用诡计笼络人心。耶稣更告诉我们，神审判我们的标准，正是我们对别人的论断。「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(vv.1-2)
有一位基督徒因为生活孤单，就去买了一只鹦鹉。鸟店的老板对他说：这只鹦鹉很会说话，不过因前任主人是流氓，所以学了许多脏话，若买回去需好好调教。他回去后，就细心的教它说话，教它「赞美主」、「靠主喜乐」、「凡事谢恩」。鹦鹉不仅会说，还背了不少经句。有一回他忘记喂它吃东西，鹦鹉就说：「笨蛋！笨蛋！」他很生气，就把它放进冷冻库。过了几分钟才把它抓出来，教训它下次不可骂人。过了七个月，主人又忘记喂食，鹦鹉又生气的骂道：「笨蛋！该死！笨蛋！该死！」主人听了更光火，又把它放进冷冻库，想冰久一点，再教训它一顿。不料出外办事就忘了这事，一时想到，火速赶回取出鹦鹉，鹦鹉已奄奄一息。鹦鹉在临终前，气息微弱的告诉主人说：「我老实告诉你，我过去学的脏话已全忘了，只记得赞美主、感谢主……，我现在所说骂人的话，都是从你那里学来的。因为你平常在家里批评论断别人时，常骂人笨蛋！该死！」鹦鹉说完就死了。之后，这位基督徒也死了，来到上帝宝座前，大声称颂赞美主，上帝问他：「你身为基督徒，怎可常论断人呢！」他说没这回事，这时鹦鹉突然出现在上帝宝座旁，剎那间他闭口无言。这则寓言故事提醒我们，若家中饲养的小动物，都可在上帝面前见证我们的不是，我们就更要小心，不要让论断批评的话出口。当我们用一只手指着别人时，不要忘了有四根手指正指着自己，什么时候我们坐上判官的宝座，什么时候我们就成了被告。保罗说：「你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。」(罗二1)
二、求神赐给智慧
神是智慧的源头。各1：5如果你们当中有缺少智慧的，应该向神祈求，他会赐智慧给你们，因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。
1.每个人都会误判。「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」(v.6)这里提到我们要有分辨的智慧，免得糟踏了圣物和珍珠。由于人的不完全，判断难免错误，连先知撒母耳也不例外，他在膏抹大卫的事上也判断错误。这样一位事奉主多年的神仆都会误判，何况我们呢？还有约旦河东两个半支派的人在河边筑了座证坛，河西的以色列人以为他们离弃神去敬别神，就要攻打他们。多亏及时化解了误会，避免了一场内战。因此，我们需要向神求智慧，只要我们求，神一定会给我们。耶稣说：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。…你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？」(vv.7、9)
2.要判断不要论断。主耶稣要我们不可论断，并没有取消我们对事物的判断力。耶稣要我们在宽门、窄门，大路、小路，好果子、坏果子，真先知、假先知，聪明人、愚拙人……之间，做出正确的判断和抉择。
判断和论断的差别，可从三方面看出：
首先.两者来源不同。判断是来自「神的智慧」，论断则来自「人的偏见」。所罗门在廿岁登基时，向神祷告求智慧，以便能治国，判断众民。他的祷告蒙神喜悦，并得着神所赐的智慧。其次.态度不同。判断的态度基本上是「我们都会犯错」，所以需要彼此认罪。而论断的态度则是「都是别人的错」，容易互相指责，定别人的罪。最后.目的不同。判断是为了「建造人」，而论断则是为了「拆毁人」。耶稣判断彼得会三次不认衪，是为了帮助彼得认识自己，不是为了嘲笑他，使他无法做领袖。
三、活出爱人如己
1.每个人都需要爱。这是胜过论断最有效的秘诀。12节说：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」人的罪性常把我们的判断变为论断，就是没有把握住爱人如己的道理。「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这是一条人际互动的黄金律，若能遵行，如果你们当中有缺少智慧的，应该向上帝祈求，他会赐智慧给你们，因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。情绪智商（EQ）必定很高，（调适自己的情绪如何设身处地地为别人着想、感受别人的感受的能力，以及如何建立良好的人际关系、培养自动自发的心灵动力……简单说来，EQ是一种为人的涵养，是一种性格的素质。）因为每个人都不喜欢被批评论断，人人都需要被爱、被尊重。而爱的表现就是，穿上别人的鞋子走路，去体会他人的感受。我们常说：“理解万岁！”只有亲身经历的人，才会有更深的感触。你希望人家肯定欣赏你吗？先肯定欣赏别人吧！
（我们单位有个同事，常常在单位水房洗头，听县局同事说，他下县时常向县局要东西，大家对他很是反感。后来才知道，他离婚了，第二任妻子是农村的，没有工作，他租的房子，一家开支很大，而收入有限，经济拮据，不得不处处精打细算）。
2.将怒火化为爱火。当我们被论断时，常会怒火中烧，觉得对方是非颠倒、黑白不分，但求神让我们有爱人如己的心，胜过论断，并将爱火燃起，胜过怒火。
美国南北战争时，有一个人与当时的名将李将军共事，并肩作战，这人对李将军非常不满，常私底下批评论断他。李将军也知道，后来有人问李将军对那位同事的看法，李将军回答：「那人不错呀！人很好，他的表现令我相当满意。」发问者一脸困惑地说：「那个同事私下批评论断你，难道你都不知道吗？」李将军说：「但是你今天问我的是，我对他的看法，而不是他对我的看法呀！」这就是爱火胜过怒火的表现。
止息批评论断最好的方法，就是将炭火堆在敌人的头上。罗马书十二章20-21节说：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」爱人如己是要付上代价的，尤其是爱我们的仇敌，但这代价是值得的。因为我们很可能会经历到化敌为友的神迹；即或不然，也成全了律法，因为爱人如己的，成全了律法。将来我们到主的面前，会得到神的称许。
总结今天的信息，我们要胜过论断，必须有三方面的学习：(1)向上对神，我们求主赐分辨的智慧，作正确的判断。(2)向外对人，我们当爱人如己，以善胜恶。(3)向内对己，我们要常常自我省察。相信只要我们愿意去行，神一定会帮助我们，不但堵住自己生命的破口，更堵住教会合一的破口。
二〇一〇年七月一日星期四(谢宏忠牧师)