义人约瑟 太1:18-25
作者:耶米玛
2016-10-27  

太1:18-25 义人约瑟

约瑟因为有一颗顺从神的心,一双听命的耳,一对服从的脚,神所吩咐的不管是难是易,他都无条件听从,因此天使才把神的命令详细向他指示。在我的想象中,约瑟是一位老实巴交的人。今天我们一同靠着神的恩典与肢体交通的标题是《义人约瑟》。

一、行为正直  涅而不缁(涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁(zi):黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响)。

我们提及主耶稣时,偶然也提及马利亚,却很少提及主耶稣养父的约瑟,其实约瑟是神所拣选,成就大事的「小人物」,懿德嘉行,可供我们效法者甚多。

圣经提及约瑟时,就称他为义人 (太1:19)。义人指他是一个行为正直,事神虔诚的人。圣经提及「义人」时,一方面说神在天上观看,没有义人,连一个也没有 (罗三10),这是用神的眼光看,根据神的标准判断的结论。另一方面圣经却称许多人为「义人」,这根据做人的尺度来说。就如挪亚 (创6:9),约伯,但以理 (结14:14,伯1:1),先知西面 (路2:25),祭司撒迦利亚和他的妻子以利沙伯(路1:6),施洗约翰 (可6:20)等。来12:23,提到天上耶路撒冷有「被成全之义人」,这里被成全之义人,一定不只圣经里面明文指出那几位,而是很多很多的大群。罗得虽然失败,但他仍是一位义人 (彼后2:7),哥尼流虽然是外邦人,但被称为义人 (徒10:22)。

我们根据上面所提那些义人,他的条件第一是做人方面,公义正直;第二是服事神方面,遵行诫命礼仪,无可指摘 (路1:6)。

约瑟是个义人,他有两个特点:第一,他是个木匠 — 劳工阶层,一个工人,很容易看不起自己,认为作人随随便便,不必太认真。约瑟却不是这样,他遵行神的诫命,硁硁自守,不敢放松。第二,当约瑟的时代,政治腐败,宗教黑暗,人心麻木,一个人很容易随流失去,但约瑟却保守自己,不愿随波逐流,众浊己清,成为圣洁。

约瑟就是这样,在那不信悖谬的世代中,保守自己,成为义人,被神拣选,作主耶稣的养父,并不偶然。

二、性情忠厚 为人着想

  马利亚怀孕的事,约瑟知道了。约瑟想把她休掉。要怎样休掉呢?可以兴师问罪,明明休掉,出一点气;也可以不咎既往,暗暗休掉,为马利亚留一点面子。

  约瑟再三思想,马利亚素性贤淑,何以今日竟有此事?那么就暗暗休掉,给她一条新生之路就是。犹太人规矩,未嫁生子,可由未婚夫出头,把她用石头打死 (申22:20-21),婚约如同结婚一样,约瑟再三考虑,何苦如此断丧一个弱女子的前途。这是约瑟为人忠厚处。

今天社会,人与人相处,常常睚眦必报,小小事便无风三尺浪。更有人挑拨离间,唯恐天下不乱。教会内面也缺少仁爱、怜悯、同情、帮助,因此是是非非,终日风风雨雨,搞得教会成为是非的场所,令人里足。退一步海阔天空,让三分心平气和。凡事若肯为他人着想,人间减少很多戾气矣。

三、背S字J  甘受羞辱

  「童女生子」,两千年来成为多少不信、讥笑、批评、攻击、毁谤的话柄。就是今天,不信者仍然不住讥诮、抨击,试想两千年前的今天,马利亚在那旧社会里面所受的压力、痛苦、迫害,实非我们所能够想象。

  马利亚如此,约瑟何独不然。当约瑟把马利亚迎娶过门,不知有多少人笑话他、批评他,「为甚么没有一点男子气,难道天下之大,就讨不到老婆?」「为甚么不振作志气,甘心背上绿头巾,一生还见得人?」  笑话、批评,诽谤,一句句像利箭攒心,又像百十只手掌掴他的嘴巴。约瑟甘受羞辱,一句不答腔。

  约瑟明白甚么是神的旨恴,甚么是背负S字J。既然是神的旨意,要他护卫马利亚,成就神千古的安排;既然神选中了他,要他在祂永世的计划中有份,他就只好忍耐着背起他的S字J,沉重地蹒跚地向前面走。

  S字J有时是流血、勇敢牺牲;有时却是眼泪向里面流,忍辱偷生。神所量给马利亚约瑟的杯,却是「忍辱偷生」这一份。马利亚情愿为主背十架,约瑟也一样情愿背上S字J,谁能明白他们的苦衷?

  S字J的斗士有两种,一是勇敢牺牲,正如经上所记:「忍受严刑,不肯苟且得释放;忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀……」 (来11:35-37),他们抛头颅,酒热血,作个轰轰烈烈的殉道英雄。

  一是忍辱偷生(不是苟且偷生),正如经上所记:「披着绵羊山羊的皮,各处奔跑,受穷乏、患难、苦待,在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定,本是世界不配有的」 (来11:37-38)。他们没有声音,不想人闻,不求人知,埋没自己去走完他的道路。

  这二种,前者是殉道英雄,人人看得见;后者是无名英雄,不但无人称赞,有时还背着黑锅,被人辱骂,甚至被同道误会、弃絶。

  慷慨赴死易,从容就义难。作个殉道士不容易;为着走完S字J的道路,甘心忍辱偷生更困难。但S字J的勇士,不是自己拣选道路,乃是顺服神的安排,或顺或逆,全凭主旨。他们噙着眼泪,吞着血,默默把自己摆上。

四、天使吩咐  娶马利亚

约瑟本想把马利亚暗暗休掉,保守个人的声誉,但天使梦中启示,吩咐他把马利亚迎娶过来。约瑟梦中醒起来,才晓得马利亚是贞洁童女,才晓得神伟大的计划,是要借着他们成就;约瑟就照天使的吩咐,把马利亚迎娶过门,只是没有和她同房。

约瑟在这事上,第一是给马利亚一个见证。当加百列报告喜信时,厅中如无别人(圣经没有记载),便事无佐证。马利亚到她表姊以利沙伯家中,以利沙伯被圣灵充满,最先给她见证,称她「所怀的胎有福」,称她是「我主的母」。现在约瑟把她迎娶过门,说明约瑟完全相信天使的启示,用行动来见证马利亚白璧无暇,使马利亚在人面前,不至蒙羞。

第一,约瑟这么做,是给马利亚护卫。

马利亚见加百列,接着到她表姊家中住三个月,前后算来,也差不多有四五个月,再几个月孩子就要生下。如果生在马利亚父家中,很多事怎么办。约瑟接受天使的吩咐,坚决地把马利亚娶过来,以后孩子生下,种种连带发生的问题,约瑟可以一肩承担,不至叫马利亚被重压。

第三,约瑟把马利亚迎娶,而不同房(发生肉体关系)。说明约瑟不是为结婚而结婚,乃是为着遵行神的旨意,完成神的计划而结婚。

约瑟知道马利亚所怀的胎,是从圣灵感动。他知道马利亚腹中的胎儿,乃是「以马内利」,祂名称为「耶稣」,祂是万人救主、是神的儿子。马利亚的身体,已成为神子居住的圣所,约瑟尊敬它,保护它,不让它有任何干扰。

约瑟没有和马利亚同房,不像天主教所说的,是终身的(马利亚终身守童贞)。太1:25,乃是说:「只是没有和她同房,等他生了头胎的儿子」。路2:7「就生了头胎的儿子」。既说「头胎」,以后必再生育。可6章,提及马利亚还生雅各、约西、犹大、西门,还有女儿。

神创造亚当,赐福他们生养众多,遍满地面。可见性爱是神圣的、清洁的;并不像某些人以为是污秽的。天主教因为把启14:4,所以过份强调童身。

五、或行或止  顺从主命

圣经记载天使四次向约瑟显现,对他说话,他醒了就照着天使的吩咐行事,一点不迟疑。第一次,天使叫他迎娶马利亚 (太一19-25)。

第二次,天使叫他带家眷逃往埃及 (太二13-14)。

第三次,天使叫他带家眷回以色列 (太二19-21)。

第四次,天使指示他往加利利的拿撒勒去 (太二22-23)。

这些指示,十分奇妙,叫他迎娶马利亚,逃往埃及,都是有关一生祸福,约瑟完全相信,并且遵命而行。

  十分奇怪,这几次的梦,都是显示给约瑟,没有一次显示给马利亚。

天使长加百列曾经白日向马利亚显现,现在为甚么天使夜间只向约瑟显示,不向马利亚显示?是不是约瑟是一家之长,天使尊重约瑟的地位?是不是约瑟心清如水,能够看见神,所以天使一而再、三而四,都向约瑟显现 (太5:8)?或许,更重要的理由,约瑟因为有一颗顺从神的心,一双听命的耳,一对服从的脚,神所吩咐的,不管是难是易,是行是止:或向左或向右,他都无条件听从,因此天使才把神的命令详细向他指示。

今天天使很少向人显现,但神却将祂的心意借着圣经显明,或借着圣灵深处向人感动,对人说话,当我们明白那件事是出于神,我们应该有顺服的心志,甘心去行。约瑟娶马利亚不容易,一生要听人闲言妄语;要逃往埃及不容易、人地生疏,无处枝栖。但当他明白神的旨意,他就不计一切,为主摆在祭坛上,如此顺服,实在值得我们效法。

(题外的话)天使第三次显现,吩咐约瑟回以色列地去。到以色列甚么地方?圣经没有明文记载,可能是伯利恒,回归自己的家乡。可是亚基老十分残忍,约瑟一听见就惧怕,怕回去后旧事重提,因此踌躇起来。天使这才第四次显示约瑟,到加利利的拿撒勒去。在这里给我们看见一件事,每个人的信心不同,不能勉强,约瑟怕往以色列地去,天使没有责备他,勉强他,乃照他信心的程度,重新指示他们前往拿撒勒。

今天有些人喜欢随便批评别人没有信心、怕死,其实批评人的人,未必信心比别人刚强。连天使都不勉强约瑟,足见信心的耐力因人而异,只可操练,不可勉强。

六、善用双手 事奉圣子

严格说来,约瑟是没有义务负担圣子的生活的。可是约瑟却乐意用他双手作木匠,来负担圣子的生活。在约瑟的心目中,他有份在这事上,是他的福份,是他一生最光荣的工作。

「奉献」这两个字,看法不同,有人听见奉献就怕,顾左右而言他;有人不住装穷叫苦;有人不住批评教会,如何用钱不当。总结一句话,提及奉献就伤害感情。多说两句,连聚会都裹足不敢来。有人把奉献看作一个难得的机会,有人却看作一个重担,避之唯恐不及。

近二十年来,教会有一个好的转机,许多青年人乐意走上事奉道路。有人献上双手,为主作工;有人献上双足,为主奔跑;有人献上才智,有人献上歌喉,有人献上金钱,有人献上时间,有人全所有奉献。他们认为一切白白得来,应该完全摆上;有人认为有份在天国的事工上,是永远蒙福的奉献。

以色列人出埃及,到西乃山,只不过是二个月,他们就要在事奉上操练。今天信徒在「事奉」上,在「奉献」上,应该争先,这是属灵蒙福的道路。

七、默默无声 专心工作

圣经记载约瑟的故事,从头到尾,他没有说过一句话,默默无声。

麦子无声,发苗长穗,结成饱满的子粒。

百合花在荆棘内,风吹草动,满身伤痕,它没有声音,只顾在幽谷中,发出馨香的气味。

宝石在地里头,经过重压,经过千万年的黑暗生活,从不作声,直到有一天被矿工发现,被匠人琢磨,这才发出闪闪辉耀的光彩。

所罗门建造圣殿的时候,虽然工程伟大,但锤子、斧子、各样铁器的声音,一点没有听见,只有神的殿一天天被建立 (王上六7)。

二十一世纪是一个宣传时代,作生意的人,要宣传,工厂要宣传,政客要宣传,政党要宣传。宣传越多越好。谎话讲一百次就成为「真理」。所以新闻媒介,传播媒介,都成为宣传的有力工具。

在这时候,神的儿女也来宣传。本来宣传并没有不对,主耶稣在世不是「宣传天国的福音」吗 (太四23,可一14)?祂不是差遣门徒「随走随传」吗 (太十7)?祂升天的时候,不是吩咐门徒要「往普天下去传福音给万民听」吗 (可十六15)?初期教会不是忠于所托,从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极,为耶稣作复活的见证吗?一个健全活泼的教会,一定是一个全力传福音、作见证的教会。这一点没有错。错的是今天教会里面,声音太多,声音也太大。大家都想出头,谁愿意做橄榄树,榨出油来?谁愿意做无花果树,无花有果?谁愿意做葡萄树,愿意过着「软弱卑微」的日子,叫神得供奉,叫人得供养? (参士师记九章)

当审判的日子,有很多大工作、大人物,经不起审判的烈火,他们所做的,不过是草木禾秸,转瞬变为灰烬。有多少默默无声的弟兄姊妹,用他们的手,他们的脚,他们的心血,为主而做,不求人知,只讨主悦,想不到他们所做的被主看中,有如隐藏在地深处的金银宝石 (参林前三章),功效永远长存。

约瑟虽然是个「小人物」,但他懿行美德,可供我人学习者至多。
 

愿神赐福他的话语,也赐福给在座的每一位肢体。

 

二〇一〇年六月十四日
 

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