经文：太17：1－8

《马太福音》16章记载，耶稣有意质问门徒：“你们说我是谁？”彼得坦诚地回答：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（太16：16）彼得的这一认识，较之从前有了很大的飞越，他终于认识到耶稣是“上帝的儿子”，而不仅仅是“拉比”。因此，他的回答得到了耶稣的嘉许。然而，彼得的这一认识，距离耶稣的要求依然相差甚远，耶稣希望门徒对他的认识更加深入，也更加深刻。于是，六天之后，“耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山”。在这里，耶稣要藉着改变形像的神迹，促使门徒更加深入地理解耶稣是“永生上帝的儿子”这一真理。事实上，确实达到了这样的效果。藉着这个神迹，门徒的信仰有了极大的升华，对他们之后的信仰、生活、工作，都有着重要的影响。这个神迹对今天的我们依然很有启发，当阅读这段经文时，一幅幅的画面就会出现在我们眼前，每个细节都是那么引人入胜，都是那么发人深思。以下的分享中，我想把这些画面当作一个个的镜头，透过这些镜头，去发现一些属灵的教训。

镜头一：“（耶稣）在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”

耶稣才一上山，就“在他们面前改变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”，这个形像与门徒平日所见到的形像截然不同。门徒天天与耶稣在一起，所以无比熟悉他的形像。在他们的心目中，耶稣的形像就是木匠的形像，拉比的形像，或者先知的形像。这种先入为主的观念，显然会影响到他们对耶稣的认识，所以耶稣才有意识地“在他们面前变了形像”。此刻，门徒们看到的耶稣，是“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”的神子形像，而不再是“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁”（赛52：14）的人子形像，这样的看见才与“永生上帝的儿子”的认识相符。

我们对耶稣的认识常常会肤浅、偏激、片面，而耶稣却要求我们深刻、客观、全面，所以他常常会有意识地在我们面前“变了形像”。他会藉着一个特定的环境，或者一个特殊的时刻，让我们看到与平日不一样的耶稣，经历与平日不一样的心境。有时，我们会突然觉得，耶稣怎么与以前是那样的不同，这正是因为他为我们而“变了形像”，以纠正我们的错误，并促进我们的信心。

镜头二：“有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”

耶稣变了形像之后，出现了惊人的一幕——“有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。摩西是旧约律法的代表，以利亚是旧约先知的代表，这两位伟大的上帝之仆，在犹太历史上及百姓心目中，都有极其重要的地位。他们出现在门徒的面前，绝对是一件让人惊叹不已的事情。不过，他们的出现，不是要吸引门徒的眼球，而是要引导他们的信仰。摩西和以利亚显现，主要是“谈论耶稣去世的事”（路9：31），这是律法和先知的终极指向，所以他们专程前来作见证，证明耶稣正在成全律法和先知（太5：17；路24：44）。他们的目的，是从旧约预言的角度出发，引导门徒更深地认识耶稣。可以说，摩西和以利亚的出现，是要成为门徒在信仰上的领路人。

在我们的信仰历程中，上帝也会在不同的时期，为我们预备一些类似摩西、以利亚的重要领路人（包括现实中的，也包括书本中的），比如布道家、神学家、牧师、长老、属灵长辈等等，他们用自己的言语、行为、人格等各个方面来影响我们的属灵生命，促使我们更加深入地认识耶稣。

镜头三：“彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！’”

摩西和以利亚的出现，让门徒欣喜若狂，心直口快的彼得无法掩饰内心的真实想法，所以激动地说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”门徒天天与耶稣在一起，但他们没有觉得这种机会究竟多好。现在，因为有了摩西和以利亚，他就说：“我们在这里真好！”他似乎在说，与摩西和以利亚在一起，比与耶稣在一起更好。摩西和以利亚都很伟大，我们不能否定他们的地位，但他们不能与耶稣同日而语。他们本来是耶稣的使者，门徒却把他们看得比耶稣还重，他们犯了一个类似于“买椟还珠”的错误。

我们也时常会犯类似的错误。对于信仰上的领路人，我们往往很难把握对他们的态度。由于他们往往能在属灵的道路上给我们很大的帮助，所以我们一定会尊敬、钦佩他们，但我们又常常会因此将眼光聚焦在他们身上，而忽略了耶稣。比如，在很多人的心目中，保罗、爱任纽、奥古斯丁、马丁·路德、加尔文、葛培理、宋尚节等先贤的地位，常常比耶稣还高。

镜头四：“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”

彼得的眼球被摩西和以利亚吸引，以致信仰处于短暂的迷失状态。不过还好，仅仅是短暂的迷失！很快，上帝就用奇妙的作为使他的信仰回归。“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”。上帝不喜悦门徒将眼光注视于摩西和以利亚，以致忽略了耶稣，所以用“一朵光明的云彩遮盖他们”。云彩飘来，彼得等人再也看不到摩西和以利亚了。

当我们被许多外在的事物（甚至是一些本来有益于信仰的事物）迷惑，而不能将眼睛单单注视于耶稣之时，上帝也会将这些事物用“一朵云彩遮盖”，使我们永远不得再见。在教会中，我常常听到弟兄姊妹在感叹，教会让他失望了，原因是一些曾经让他尊敬的人，或者一些曾经令他向往的事，好像已经失去了从前的魅力，无法继续给他带来快感。其中的原因，正是因为他太过看重这些人或事，因而疏忽、淡忘了耶稣，所以上帝将之用“一朵云彩遮盖”了。

镜头五：“有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！’”

云彩遮盖之后，又“有声音从云彩里出来”，说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！” 这是来自上帝的声音，是对耶稣的见证，亦是对门徒的警告。上帝说，“这是我的爱子”，这一点与彼得之前“你是基督，是永生上帝的儿子”的认信是一致的。然而，上帝所要强调的是后面的部分——“你们要听他”。上帝的意思是，对于耶稣的认识，不能只知道他是“永生上帝的儿子”，更重要的是要“听他”。彼得的认信肯定没问题，但在“听他”方面，还差得远。彼得拦阻耶稣上S字J，又要搭棚住在山上，这些举动都是让耶稣听他的，而不是他听耶稣的。

在我们的信仰中，缺少的往往不是理性上的认知和宣信，也不是礼仪上的火热与激情，我们所缺少的正是生活中的谦卑与顺从。经上说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）因此，对于今天的我们，上帝的话依然是长鸣的警钟：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”

镜头六：“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕”

上帝的声音还在继续，“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕”。在犹太人的心目中，上帝是无比威严的，见到上帝，或者听到上帝的声音，总是一件无比严肃的事情。“俯伏在地”，“极其害怕”，这是人们面对上帝时最常见的态度。这样的行动往往有双重含义，一是表示对上帝之威严的敬畏，二是表明对自己之罪恶的忏悔。因此，当门徒因听到上帝的声音而“俯伏在地”，并“极其害怕”时，表示了他们对上帝的尊敬，也表示了他们的忏悔。他们愿意接受上帝的警告，从此听从耶稣。

面对上帝，我们也应该有敬畏意识。教会的讲台上，总是强调“上帝是爱”，大讲特讲上帝的慈爱，这当然没错。可是，上帝的爱不是毫无原则的，他的爱不是宠爱，更不是溺爱。因此，我们还是需要强调上帝的公义和威严，以便能在上帝面前保持应有的敬畏意识。

镜头七：“耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’”

正当他们深感害怕之时，耶稣出现在他们面前，“摸他们”，并且安慰他们：“起来，不要害怕。”在他们感到害怕之时，内心中其实已经经历了一种强烈的震撼，他们为过去的肤浅认识而像约伯一样“在尘土和炉灰中懊悔”（约42：6），因此信仰已经在潜意识中发生了改变，生命也随之得着了进深。此时，耶稣吩咐他们起来，是向他们宣告赦罪的平安，让他们不要为过去肤浅的认识而“害怕”，乃要为今后生命的长进而“起来”，因为“当走的路甚远”（王上19：7）。

对于我们而言，上帝的公义不是一种让人毛骨悚然的威慑，而是一种叫人倍感温暖的安慰。当我们真正拥有敬畏意识之时，上帝给我们的不是严厉的鞭打，而是温和的安慰，只要我们敬畏他，亲近他，无论什么时候，他都会对我们说：“起来，不要害怕。”

镜头八：“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”

门徒的这一次经历活像一部精彩的电影，跌宕起伏的剧情让人应接不暇。耶稣拍打他们之后，门徒缓缓地站起身来，“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”。他们看到了摩西，也看到了以利亚，但他俩很快就离去，除了给他们以信仰的指导外，并不能给他们带来什么。当门徒处于惧怕之中时，摩西不能安慰他们，以利亚也不能安慰他们，能安慰他们的，只有耶稣。因此，“不见一人，只见耶稣”，不仅成为他们眼睛所看到的场景，也成为他们心灵所感受到的经验。这一次经历，在彼得等使徒的心里，有刻骨铭心的地位，之后的信仰、生活、侍奉中，他们始终奉行这个原则，任何时候，他们都在坚持着“不见一人，只见耶稣”，也在经历着“不见一人，只见耶稣”。

“不见一人，只见耶稣”，这是每个基督徒都应有的生命状态，因为耶稣之外的任何人，任何事，都无法给我们真正的信仰。一位旧约时代的诗人写道：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25－26）我想，这是“只见耶稣”的一种极好的诠释。

耶稣在门徒面前改变形像，促使门徒对他有了更深的认识，有了更多的经历，使他们将眼光单单注视于耶稣，达到了“只见耶稣”的信仰状态。愿主怜悯我们，使我们在信仰中，在生活中，在侍奉中，“不见一人，只见耶稣”，使主的名在我们身上得着荣耀！

2010年6月2日在陕西圣经学校学生举办的祷告赞美会上的证道