经文：太16：13－28

经过三年的奔波劳碌，耶稣在地上的工作即将进入尾声。最后时刻，他依然有周密的计划，为要妥善处理好各种事情。众多的事情中，最令他念念不忘的，就是门徒们的信仰状况。对于这12位门徒，耶稣在他们身上有特殊的计划，就是要他们将福音传遍天下。然而，耶稣清楚地知道，就当时的状况而言，门徒们还难以胜任这项神圣的使命，因为他们对耶稣的认识尚不清楚，“以其昏昏，使人昭昭”，这几乎是不可能的事情。因此，耶稣在繁忙的工作中腾出宝贵的时间，有意将门徒们聚集一处，与之进行推心置腹的交流，目的是引导他们的信仰，深化他们对基督的认识，从而使他们可以更好地完成基督所托付的伟大使命。耶稣先问“人说我人子是谁”，再问“你们说我是谁”，得到他们的回答后，向他们讲明了“凡为我丧掉生命的，必得着生命”的真理，引出了对基督的更深认识。从耶稣与门徒的这一次谈话中，我们可以看到认识耶稣的三个层面。

一、知识性的认识

这一次谈话中，耶稣首先问门徒：“人说我人子是谁？”耶稣如此问，并非向门徒打听别人对他的看法，而是要了解门徒如何理解群众对他的种种看法。这时的门徒，跟随耶稣已有三年之久，在这个过程中，他们一定从民间听到了很多对耶稣的不同看法。不论这些看法如何，对门徒们认识耶稣都具有积极的意义。因此，耶稣将这样一个问题摆在门徒的面前。要想了解别人对耶稣的看法，就需要平时多加留意，并进行必要的积累，所以我们说，“人说我人子是谁”的问题，其实是要求我们对基督有一种“知识性的认识”。一般来说，一个人对基督最早的认识，往往来源于别人对基督的看法，比如听道、读书、谈话等等。在这个过程中，我们可以获取关于基督的知识，而这些知识常常会成为我们认识基督的重要资源。并且，在信主之后的属灵追求上，别人对基督的认识也可以成为我们的借鉴。由此可见，知识性的认识在认识基督的事上具有重要的意义。故此，我们需要尽可能多地了解别人对基督的认识，要努力从读书、听道、网络等各种途径，多多获取关于基督的知识。

耶稣提出问题后，门徒们七嘴八舌地开了言：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”门徒们如此回答，看来非常轻松，但他们的答案却来之不易，这是他们经过精心积累和认真过滤而得到的。在那个时代，民间对耶稣的看法很多，也很杂，有人认为他“被鬼附着”（约10：20），有人说他“癫狂了”（可3：21），也有人说他是“撒玛利亚人”（约8：48，当时称人“撒玛利亚人”，带有污辱的性质）。耶稣问“人说我人子是谁”时，门徒没有把这些看法搬出来，说明他们对所听到的看法还是有分辨力的。在很多人对耶稣怀有敌意的同时，也有很多人对耶稣充满期待，有人说他是约翰，有人说他是以利亚，有人说他是耶利米，也有人说他是先知里的一位。说他是约翰，因为他和约翰一样，大声疾呼，传讲悔改的信息；说他是以利亚，因为他和以利亚一样，大义凛然，传出圣洁的呼声；说他是耶利米，因为他与耶利米一样，忧国忧民，具有爱国的情怀；说他是先知里的一位，是因为他总是具备一些先知的特质。信仰纯正的犹太人，坚信上帝给摩西及整个以色列家的预言：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18：15）因此，他们一直在期待一位伟大先知的出现。道成肉身的耶稣虽然不仅仅是先知，但他的确拥有先知的身份，从这个意义上讲，群众对耶稣的看法并不完全错误，纵然这样的认识尚有局限，但比那些持有“加利利没有出过先知”（约7：52）的无知论断之人要强过数十倍。门徒们在民间的众多看法中，选择了一种较为接近耶稣之身份的看法回答耶稣，这是难能可贵的，尽管这样的认识并不完全，但这种认识依然有其价值。门徒们的做法给我们一个重要的启发，就是在追求对基督之知识性的认识时，需要对所获取的知识进行取舍，“取其精华，去其糟粕”，拒绝简单的全盘照搬，拒绝盲目的模仿效法。

二、启示性的认识

知识性的认识固然必不可少，但这样的认识非常有限，因为别人的认识终归是别人的认识，对我们只能有间接的意义，而不能有直接的意义。因此，耶稣紧接着又问：“你们说我是谁？”耶稣的意思是，“人说我人子是谁”的答案，代表了别人对基督的认识，这种认识有助于门徒对基督的认识，但他们对基督的认识不能仅仅停留在这个层面，他们应该有自己的看法。我们听道、读书、上网时得到的关于基督的知识，都很重要，但更为重要的是自己对基督的认识。经历伯特利异象时的雅各，对上帝的认识并不清楚，所以上帝对他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”（创28：31）直到很久之后，雅各终于明白，这位上帝也是他自己的上帝，所以后来有了“亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”的说法。今天的我们，信仰的上帝是别人的上帝呢？还是自己的上帝呢？要像让“亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”也成为我们自己的上帝，就要对上帝有自己的认识。耶稣问门徒“你们说我是谁”的意思，也就是让他们能够清楚地知道，他们跟随的耶稣是他们自己的耶稣，而不是别人的耶稣。

耶稣向门徒提出问题后，心直口快的彼得率先回答：“你是基督，是永生上帝的儿子。”在那个时代，这样的宣告是难能可贵的，这实在是一个出类拔萃的看法。作为希伯来人的彼得，他清楚地知道，上帝要应许他们一位弥赛亚，他熟悉旧约圣经中的一切预言，当他宣告“你是基督”之时，就说明他相信旧约圣经中关于弥赛亚的预言，应验在耶稣身上了（彼得所说的“基督”是希腊文，与希伯来文中的“弥赛亚”意思相同）。为了更加坚决地表达这个信念，他进一步地指出：“是永生上帝的儿子”，这样的表述在希伯来文化中是非常忌讳的，没有人敢于随意称自己或者别人是上帝的儿子，耶稣宣称自己是上帝的儿子时，被大祭司指为“说了僭妄的话”（太26：63－65）。彼得能以如此宣告，很有意义！因此，耶稣称赞道：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”彼得说话时，也许只想代表门徒宣告他们对基督的认识，他可能并不晓得他所说的话是“天上的父指示的”，但这的确是一个事实，没有上帝的启示，他无法说出这样的看法，正如经上所记：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）所以我们说，对基督这样的认识是一种“启示性的认识”。对今天的我们而言，想要对基督有自己的认识，就不能单靠自己，更需要以谦卑的心寻求上帝的启示与指引。如何获得启示性的认识呢？有两种途径必不可少：第一，读经，圣经是上帝所默示的，其中充满了上帝的启示，读之即可获得启示。第二，默想，上帝喜欢专心寻求他的人，默想可以使我们获取上帝的启示。

三、经验性的认识

门徒们对基督有知识性的认识，亦有启示性的认识，但在耶稣看来，这样的认识依然不够，所以他紧接着把对基督的一种更为深刻的认识启示给他们（虽然有的解经家认为21节之后的事情不是发生在同一时刻，但这并不影响我们对经文本身的理解）。耶稣告诉门徒，“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”。彼得闻言，立刻劝阻：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣严厉斥责：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”彼得虽然得到过天父的启示，但他依然并不完全，很快就又被撒但利用，成为耶稣的绊脚石。耶稣说这话的意思，是要门徒在“你是基督，是上帝的儿子”的认识基础上，更深进一步地知道，上帝的儿子必须受死，才能见证他是从上帝而来的弥赛亚，“背起S字J”才是他道成肉身的主要目的，他要藉着这些话使门徒明白，这位基督是一位受苦的基督，是一位被钉S字J的基督。然而，门徒们并不明白耶稣的意思。由此可见，启示的认识也有其不足之处，想要真正认识基督，也不能止于启示性的认识。

为了让门徒更深地认识基督，耶稣语重心长地对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”耶稣的意思是说，想要真正认识基督受死的意义，就要效法基督，与基督一同受苦，切实地经历“背起他的S字J”的真正意义。事实证明，没有刻骨铭心的经历，人就很难深刻地认识基督。约伯经历了苦难的功课，所以才有了“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42：5）的真实感悟。对于这一种认识，我们称之为一种“经验性的认识”。当耶稣向门徒们讲这些道理的时候，彼得及当时的门徒可能都像以赛亚所说的那样，“听是要听见，却不明白”，因为这样的真理，非有实际的经历，就无法明白。不过，之后的岁月里，随着属灵经历的不断增多，门徒们终于逐渐明白了基督所讲的道理。以彼得为例：五旬节圣灵降临之后，他在讲道中说：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在S字J上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”（徒2：36）此时的他，已经明白了基督与受苦的意义。在经历了漫长的传道岁月之后，彼得在他晚年所着的《彼得前书》中写道：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2：21－23）这是一位饱经沧桑的老人发自内心的肺腑之言，此时的他，已经深刻地认识到了基督受死的意义以及信徒为基督受苦的意义。他对基督的这一理解，是他在多年的信仰历程中体验到的。可见，经验性的认识在信仰中是极其重要的。当彼得在为主殉道的时候，他的这一感言得到了最好的诠释，这也正好体现了他对基督有了最为深刻，最为真实的认识。对于今天的我们，对基督也需要有经验性的认识，当我们在日常生活中更多遵行主道，不断经历信仰的时候，就能更加深刻地认识基督。

“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”（何6：3）这是我们每个基督徒的人生方向，而达到这一目标需要我们有不懈的追求。从耶稣和门徒的对话中，我们可以知道，对于基督的认识，我们需要有知识性的认识，也需要有启示性的认识，更需要有经验性的认识。但愿我们都能竭力追求，“渐渐地多知道上帝”（西1：10），能够准确地回答耶稣“你们说我是谁”的问题，使我们可以像保罗那样宣告：“我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）

2008年7月6日讲于西安新西北教会