得享安息

朱建军

经文：太11：28－30

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”多么富有感召力的一段话。道出了人们心中的企盼，也指明了人生的方向。“宁静致远”是中国人崇尚的一种境界。历世历代多少仁人志士对此渴望之至，然而更多者却是望洋兴叹。主耶稣在这里以极富感召力的口吻，呼召人们到他那里得安息。正是让我们得到心灵中、生命中的平静安稳。对于愿意寻求的人，“祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（太7：8）永远是有效的。

一、得安息的原因———“劳苦担重担”

安息，并不是遥不可及的，而是主能够赐予我们的。但是很多人在接受主耶稣之后，却仍然没有得到这种福分，是因为缺少一种勇气。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”可见，安息是给“劳苦担重担”的人预备的。因此，一个人想要得到安息，就必须承认自己是劳苦担重担的人。

主耶稣当时说话的对象，并不单单是他的门徒，更多的是伏在律法之下的犹太百姓。因为正宗的犹太宗教是一种重担，正如耶稣所说，文士和法利赛人“把难担的重担捆起来搁在人的肩上”（太23：4）。面对犹太宗教的教规教条，每一个犹太人都要遵守。因此，在他们的生活中永远会听到有声音不断的说：“你不可……”这些对于犹太人来说就是一副极其沉重的担子。

我们虽然没有律法的重担，但却常常背负着罪恶的重担。有位传道人正在布道的时候，忽然有一个青年人站起来，很粗鲁地问他说：“先生！你说有罪恶的重担，但我为什么感觉不到？究竟这重担有多重———是十斤，还是一百斤？”传道人温和地反问他说：“假若把百斤的东西放在尸体上，他能觉得重吗？请你告诉我。”年青人很直爽的回答：“他当然没有感觉，因为他是死人”。是的，假若我们根本就没有感觉到罪恶的沉重，就应当省察，我们里面有没有耶稣基督的生命。

除此之外，还有生活中的各样重担。据心理学家分析，来自于生活中的担子大致有五个方面，第一是自己的生命、安全、幸福受到威胁；再者是自己所爱的人的性命、安全、幸福受到威胁；第三是前途未卜的时候；第四是遇到难处，困难超过自己的能力时；第五是惧高、独处、黑暗、惧怕某种动物；第六是犯错怕被人发现。

可见，无论是犹太人，还是现代人类，都有着不同的重担，所以都需要得安息。

二、得安息的方法———“到我这里来”

“到我这里来”是主耶稣特别向劳苦担重担的人发出的爱的呼召。他要我们到他那里去，并非为了索取，而是向我们付出，包括生命。保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7－8）对于基督向我们付出的爱，保罗无以言表，最终只能用四个形容词“长阔高深”来表达（弗3：18）。

安息，是主耶稣又一次爱的彰显。“安息”在原文中是动词，即“我就安息你们。”可见，安息并不是人努力的结果，而是基督救赎的果效。救恩不是人带着什么到耶稣那里换取的，乃是耶稣亲自作“成了”的（约19：30）。安息也是如此，不需用换取，乃是主耶稣白白的赐给到他那里去的人的。就近耶稣是我们得安息的唯一路径。

上帝将人安置在伊甸园，虽然要修理看守，但并没有丝毫的劳苦重担。但因人的罪，这份安息遭到破坏。“你必汗流满面才得糊口”（创3：19），便是劳苦重担的起点。所以，一个人会劳苦担重担，没有心灵的安息，都是因为罪恶的缘故。耶稣———“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。这是天父赋予他的使命，是道成肉身的目的，是他所具有的权柄及能力。他要将我们从罪恶里释放出来，使我们得到美好的安息。

三、安息的真正意义

就近耶稣，他就必使我们得安息。但是耶稣并不满足我们只得到安息，他更希望我们能够享受安息。得安息是指脱去了罪的重担，同时也得到了赦罪的平安和永生的把握；而享安息则是在属灵生活上对安息的一种体验，经历主背负我们重担之后的喜乐。主耶稣接着告诉我们怎样享受基督里面的安息。

1、负主的轭

“轭”是牛身上用的工具，主人把轭放在牛背上，牛不但要负起全车的重量，并且要照主人的意思行动。因此，犹太人常用“负轭”来表示对律法、诫命、天国以及上帝的“完全的顺服”。主耶稣在此处也用了这个字，很可能是由于犹太人对此熟悉的原因吧。当然，主耶稣并不是单单用此理论来教训人，他更用自己的行动见证了这一教训。“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”（腓2：6－8）这里将主耶稣的顺服与他的死联系在一起，可见耶稣的顺服是达到了极点的。他要求我们负他的轭，正是要我们完全的顺服在他的里面。

虽然主耶稣用了犹太拉比们常用的“轭”字，但是他的轭并不像犹太人的轭那样沉重。他说：“我的轭是容易的。”“容易”在原文中也可译为“完全合适”。在巴勒斯坦，制作牛轭需要农夫把牛牵到木匠那里，量好尺寸，造出轭的底样，经过试套、调整，使它完全合适而不至于磨伤牛的颈项为止。由此可见，“我的轭是容易的”，其真正的意思是让我们明白，上帝为我们每个人所预备的工作、家庭、环境，甚至患难、痛苦、忧伤，都是适合我们的，是经过量身定做的。因此，当我们负主的轭的时候，不但不会感到沉重，反而能更好的使我们得到并享受安息。

2、学主的样式

圣经中谈到的主的样式有很多，如：舍己与奉献（弗5:2）、为义受苦（彼前2：21－23）、尽诸般的义（太3：17）等等，但是在此处他要我们学习的样式特指“心里的柔和谦卑”。因为“柔和谦卑”是得安息的秘诀，主耶稣曾在八福中说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5：5）上帝曾将迦南地应许给亚伯拉罕的后裔为业（创15：6－7；26：3；28：4、13），并在约书亚时代真正承受了地土，使百姓得享身体的安息。主耶稣藉此背景告诉人们，一个温柔的人也可以承受地土，他要得着心灵的产业，得享心灵的安息。因此对于一个盼望安息的人，学习主的柔和是极其重要的。

主耶稣接着还要我们学习谦卑。因为骄傲的人心中常常是没有安息的，他们会因为不被人注意而恼怒、痛苦。谦卑的人并非如此。主耶稣心中满了谦卑，因此，就是在遭人戏弄时，心中的安息也丝毫没有受到影响。

主耶稣强调“心里”柔和谦卑，而不是口里或脸上。所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）同样，真正的柔和谦卑也是如此。我们要得享安息，在“心里”学习他柔和谦卑的样式是必经之路。

3、担主的担子

主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”“我的担子是轻省的。”主在这里为何要这样说呢？他是要告诉我们，到他那里卸下重担，并不是就不担担子了。“我的担子是轻省的，”正说明了主对我们的要求，他为我们预备了一副轻省的担子，是我们必须要担的。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2：5）又说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3：23）这两句话足以看出何谓“担主的担子”，也就是必须先以神为中心，然后再尽人当尽的本分。换句话说，也就是要我们把一切生活的责任和权利献在主手中（罗12：1）,自己站在交托的地位上为主尽一切生活的责任。

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长大。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给造它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议或方法。我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光……你既造了它，你一定知道它，也一定会供给它。’”

上帝愿意替我们挑重担，让我们安息在他的里面。可是我们却常常像第一位修道士一样，不按照上帝的方式，而是用自己有限的头脑筹划安排，所以安息总显得离我们很远。我们应当将自己的担子交给主，担上主的担子，就必得享安息。

主耶稣向当时的人发出呼召，邀请他们到他那里得享安息。从那时直到如今，这个邀请从来没有停息过。只要我们清楚自己的光景，并能就近耶稣，知道怎样负起主的扼、学成主的样式、担上主的担子，安息就必临到我们。

发表于《陕西基督教》2006年第1期（总第11期）