2010年10月10日主日崇拜（文士受教的比喻，徐晋华长老）讲道视频
文士受教的比喻
诗 96 赞 28 266 315
《马太福音》13：51-52：“耶稣说：‘这一切的话你们都明白了吗？’他们说：‘我们明白了。’他说：‘凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。’”
亲爱的弟兄姐妹，这是主耶稣在海边宣讲天国奥秘的第八个比喻，字里行间充满了主的殷切期望。盼望门徒不仅能热心行道，活出生命更新的见证。还要努力受教作天国的文士，善用圣经，坚守真道，不折不扣地遵行天父的旨意。
一、关于“文士”的概念
圣经中有六、七十处提及“文士”，文士本是犹太宗教的神职人员，常与君王、祭司、先知在一起，是非常特殊的一班人。他们认真详实地编写以色列国的历史，对重大事件的真相和君王的言论分毫不差地记载。他们坚定殷勤地研究摩西律法，专心致志诵读圣经、誊写圣经。正因为有了这一班人，我们今天才有宝贵的《圣经》。以斯拉是大祭司亚伦的后裔，是神重用的文士。《以斯拉记》7：6：这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。所以，“文士”是神重用的仆人，即使他们有杀头的危险，还是持守耶和华神的旨意，因此倍受人们尊敬。
但是，常有人因为地位尊贵，高人一头，就渐渐脱离真道，爱慕虚荣，喜欢在人前表现。他们把长老传授的遗传，置于神的律法之上，咬文嚼字，墨守字句，自以为义，谬解律法，依附权势，欺压弟兄。《马太福音》23：1-7：那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的繸子作长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”接下来主揭露了文士和法利赛人假冒为善的罪，指出他们七种恶劣的行径，所以主连续八次大声疾呼：“文士和法利赛人有祸了”。（参太23：13-29）
所以，文士不认识道成了肉身的主，就一直与他为敌，因为救主耶稣将他们遗传的教义完全推翻，以实实在在的见证将律法的意义活了出来。《路加福音》19：45-48：耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。可惜法利赛人和文士，不但不悔改，反而变本加厉、设计阴谋、寻找借口，堕落到迫害基督的地步。耶稣将要被害的事告诉门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”（可10：33-34）由此可见，在主耶稣的心里十分清楚，对“文士”的好坏不可一概而论。天国实在需要像以斯拉那样忠心、良善、又有见识的真文士。主说：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）但是天国门徒效法的义，不是脱离实际的宗教规条，而是活出基督真爱的见证。保罗深有体会地说：“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）
二、文士受教作天国的门徒
1、主对门徒的殷切期望。
门徒都是主耶稣经过整夜祷告，特别拣选的人。尽管他们是渔夫、税吏和不起眼的小人物，但是在主的心里，他们既是天国的门徒，又是主特别教导的“文士”，是未来的领袖。所以主耶稣十分信任他们，希望他们不但要有热心侍奉的经历，也要有天国真理的知识；既要明白旧约律法的真义，又要认识先知预言的基督；既要接受新约的救恩，又要活出基督的美好见证，成为天国的栋梁之才。《彼得前书》4：10-11：各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
所以，主耶稣利用一切机会言传身教，讲论天国的原则（登山宝训）；用平息风浪和五饼二鱼等神迹，操练门徒的信心；用医病赶鬼，怜恤病人的实际来培养门徒的爱心；再用生动的比喻教导门徒，认清这世代从开始到末了都满了冲突；当今世代“光明日增，黑暗日浓”。但是主给门徒极大的盼望，就是基督必定再临，作最后的审判，然后引领我们进入新天新地。事实证明，主耶稣造就了彼得、约翰、雅各、马太、马可、路加、保罗等，这些新约圣经的作者，既是名副其实的文士，又是天国的门徒。
2、主要门徒明白天国的奥秘。
耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”“这一切的话”就是主刚讲过的七个比喻，这是基督第一次降临到他第二次再临之间，将要发生的事态和形势，也是天国即将形成的过程和门徒所要担负的责任。明白天国奥秘就能学会鉴别何为天父的旨意，何为魔鬼的破坏；信徒自身亦必须省察、区别真实的虔诚和虚假的“虔诚”。主的比喻自始至终贯串着一条“以正克邪”的红线，即天父必胜的信心和魔鬼不甘心失败的挣扎，以及最后的审判。
门徒对主耶稣的提问立刻回答说：“我们明白了。”表明门徒对主绝对的忠心，绝对地信赖。尽管人在地上，对天国的奥秘不可能立刻完全明白，但是他们相信跟随耶稣就是与神同在，相信道成了肉身的耶稣，决心义无反顾地顺服到底；凡事倚靠圣灵，就没有难成的事。主耶稣深知门徒的心，尽管门徒还会有软弱、跌倒、甚至其中隐藏着出卖自己的人。但是我们的主耶稣并没有怀疑门徒的虔诚，他对门徒的回答是满意的。耶稣就像公义慈爱的“家主”，满腔热情地鼓励门徒说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”（太13:52）意思就是要门徒学习原初文士的专心致志，悉心研读圣经；又要活出基督，将天国的福音传到天边地极。正如主升天前，嘱咐跟随他的人说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）
3、正确理解《文土受教的比喻》。
比喻的目的是“文士受教作天国的门徒”，即文士门徒化，门徒文士化。具体的方法是：“就像一个家主”，意思是效法耶和华神差遣他的独生儿子耶稣，天国子民的君王，信徒的牧者和掌管万有的父亲。“从他库里拿出”，指慷慨而满有智慧的家主，从应有尽有的天国宝库里取出最宝贵、最重要、最有功效的“新旧的东西来”，交给凡受教的文士，即天国的门徒。这里的“新旧”并不是指两件宝贝，“新”并非指还没有被使用过，“旧”也非指已经用得快要过期了。而是同一件宝贝的两个方面。“新旧”即“古今”不变的原则，既新又旧，即永恒的原则是旧的，实际的应用是新的。好比千年古树，那看不见的根是旧的，花朵与果实每年都是新的。意思指文士或门徒，既要珍惜原有的信仰根基，又要不住地在灵里更新建造，使生命更丰盛。“新”不是要否定根固不变的属灵原则；“旧”不是要用条条框框来阻碍生命更新。也就是说：每一位到主面前来的人，都有一定的恩赐与才干，主耶稣并没有要求我们抛弃原有的技能和特长。而是应当更好地发挥各人的特长（如艺术天赋，专业技术和强健的体力等等），目的在于荣神益人。
“新旧的东西”这里指具体的《新旧约全书》，就是我们今天学习的圣经。既是属神启示的奥秘，永恒不变的真理；又是属灵生命成长的灵粮，战胜恶魔的宝贝。保罗说；“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）
三、《文士受教的比喻》给我们的启迪
1、认识我们肩负的责任。
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣对门徒的殷切期望，同样是对我们决志跟主的人最好的劝勉。“信仰”绝对不是迷信和盲从的宗教礼仪，而是认定永恒的归属，将自己的灵魂交托。智慧的所罗门王说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3：5-7）所罗门王又说：“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”（箴6：23）所以，我们必须彻底倒空自己，像受教的文士成为天国的门徒一样，既明白天地万物的由来和神命定的规律；又不拘泥于字句或形式，倚靠圣灵与主亲近，明白肩负的责任，爱惜光阴，多作主的工作。《提摩太后书》2：15-16：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”
2、珍惜父神赐给我们的宝贝。
亲爱的弟兄姐妹，家主从库里恩赐给门徒的宝贝《新旧约全书》，如今已经传递到我们手中，千万不要不以为然。这是无数有见识的文士和赤胆忠心的门徒，用鲜血和生命保存下来，又历尽千辛万苦，才普及到今天信徒人手一册，我们必须如饥似渴地学习。
常有人说，圣经太深奥了，读不懂，因此常年累月束之高阁。其实这是对神的感情、态度和方法有问题。有位牧师说得好，圣经是关乎生命的书，读者的心态影响读经的效果。《圣经》是万王之王颁布的“圣旨”。要像臣民接受王的命令一样，绝对顺从，不折不扣地遵守，违者必究，顺服则亨通。《圣经》是天父留给我们的“遗作”，谆谆告诫，都是金科玉律，都是千真万确的经验、诀窍和无价之宝的说明，取之不尽，用之不竭。《圣经》是最心爱之良人写给我们的“情书”，字里行间充满的尽都是思念和真爱，期盼着密室再相会。其中每一则比喻，每一句问候，甚至每一个标点符号，都耐人寻味，昼夜思想，心里必充满甘甜。《彼得前书》2：2-3：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”古人云：“读书百遍，其意自见。”只要我们持之以恒，就必有长进。
3、凡事按圣经的原则行。
我们既然从家主手中接过了“新旧的东西”，并且深信不疑这是永生之道。我们不能就此据为己有，或只顾家人或小圈子内的人享用。这就辜负了主耶稣的心愿，也是违背了天国得救的原则。因此主耶稣要我们：“随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10：7-8）圣经就是神的话，永恒生命的种子，我们已经领受了，要尽快长大成熟，结出果实，再播种，直到主来收割。这是新一代文士受教作天国门徒所承担的责任和必备的品格。正如保罗说：“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖前2：4）保罗真是这样说了，也是这样做的。保罗问心无愧地说：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”（帖前2：6-8）
愿在座的每一位，能理解《文士受教的比喻》，认真学习圣经，恒切祷告，广传福音，迎接主耶稣再来！阿们！
思考题：
1、文士与门徒的概念有何不同，有何联系？
2、家主从库里拿出“新旧的东西”指什么？你对新与旧有何认识？
3、主对门徒有何期望？我们理当如何如何受教作天国的门徒？
4、请你谈谈学习圣经的心得体会？