新酒新皮袋
 
卓俊文 牧师
 
  经文：太9：14-19 　
当一个人20岁时，他往往想凭借一己之力改变世界；当他30岁时，他会发现改变世界太难了，继而想改变国家或周边环境……直到他70岁，他发现改变这一切都太难了，于是，决定要改变自己，可是，此时的他已是耄耋老者或许他已瘫痪在床，可见改变自己亦非易事……倘若他在20岁时，试尝改变自己，兴许能成功。因此，人当在适当的时期做适当的事。

今天，圣灵对每个教会、每个人都有特别的带领，他要在我们灵命成长的某个阶段，带领我们做某些事。太9:14-19中的“新酒”代表圣灵新的工作，圣灵的工作需要“新皮袋”来承载，这“新皮袋”就是我们的新生命。

第一，“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:16-17）新布不能补旧衣，这是因为旧衣破烂之处已磨损过甚，补上新布会使四周的旧布全被带坏了。

我们的旧造生命，就好像是旧衣，如果只是修修补补，它仍旧是一件旧衣。只有将这旧衣弃掉，即将自己的旧生命完完全全地死掉――舍己，否则，再怎么补它都无法变成新的。耶稣说：“若有人要跟随我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟随我。”“舍己”原文涵意丰富。英文译作“自我否定”。舍己是背十架的先决条件，人不能舍己，就谈不上背十架。

第二，新酒也不宜放在旧皮袋里，因新酒性烈，旧皮袋可能因承受不起而破裂。

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。这个新造的人就是得救的人。所谓得救就是人的里面多了神所赐的属灵的新生命。

这个新生命一进到人的里面，人原有的老旧的生命就开始更新变化。我们里面原来只有人的生命（旧生命），信主以后得着一个新的生命，就是神儿子的生命。神的生命进到人的里面，就要与人的生命交战，因此，形成一个极好和极坏的对立。我们应当让新的生命取代旧生命。

基督所要给人的是新布、新酒，是本质的更新。而生命真正的更新，乃是真心实意的悔改，彻底地去掉老自我；这种生命的真正更新，不是拘守旧观念，只求外表的虔诚，而轻忽其实意，乃是领受生命之道，得着基督的生命。

第三，要心意更新改变，在适当的时候做适当的事情，用新皮袋装新酒。

“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” （弗4:11-13）在一些教会中，教会的领袖被兴起，牧师的牧养方式也在发生新的变化，信徒们也要做那新皮袋来回应圣灵的工作。《圣经》中记载，牧师的职份是要装备圣徒去承当圣工，牧师应专心以祈祷传道为事，将有限的时间多用于准备讲台信息，多多地训练门徒，直到更多的信徒被兴起做小牧人，一同参与事奉。

《马太福音》中有关马大、马利亚的记载，让我们看到：马大忙碌，马利亚静静地坐在耶稣的脚前，领受神的话语。耶稣却称赞马利亚选择那“上好的福分”。这并不是马大做的事不重要，只是马利亚在适当的时候做了适当的事。

教会的领袖们应体贴神的心意，选择那“最好的”、“合神心意的”。我们每一个基督徒也要明白圣灵在我们的生命中要做什么事，顺从圣灵的带领，《圣经》教导我们，要心意更新而改变，只要愿意成为“新皮袋”，圣灵会动起那美好的善工。

耶稣基督是教会的头块房角石，是教会的元首。我们要连与元首基督，各房要靠他连络的合适，共同建造基督的身体。

我们的根要扎在耶稣基督这个磐石上。当圣灵透过我们做新事时，我们要做那新皮袋。只有这样，教会才会快速增长。这不仅是指人数的加增，更指生命的快速成长。这样的教会才会被兴起，才会成为众教会的祝福。 　
 
（根据录音整理）