证道经文：太 12:38-42

[马太福音 12:38] 当时有几个文士和法利赛人、对耶稣说、夫子、我们愿意你显个神迹给我们看。

[马太福音 12:39] 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。

[马太福音 12:40] 约拿三日三夜在大鱼肚腹中．人子也要这样三日三夜在地里头。

[马太福音 12:41] 当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了．看哪、在这里有一人比约拿更大。

[马太福音 12:42] 当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪、因为他从地极而来、要听所罗门的智慧话．看哪、在这里有一人比所罗门更大。

证道内容：

感谢王传道为我们读了马太福音12章38-42节的经文。这段经文记载了法利赛人祈求耶稣显一个神迹给他们看。前面我们分享过耶稣曾经讲过的警世之 言：当法利赛人看见耶稣和耶稣所行的神迹的时候，他们不接受耶稣。他们一方面不接受耶稣和耶稣所行的神迹，另一方面又要求耶稣显一个神迹。这种矛盾的心理 让人非常地难以理解。

在哥林多前书1章22-24节，保罗说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那 蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”保罗讲出我们相信神的人，内心是如何看待耶稣基督的。我们相信他是圣洁的神的儿子，是弥赛 亚；他是我们的救主，是我们的力量；他的教导成为我们的智慧，他的话语不断地在我们内心中洁净我们，引导我们，使我们离神越来越近，对神的认识越来越清 楚。

“犹太人是要神迹”。在犹太人的历史中，神向他们显的神迹非常多，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们”（来12:1）。这些见证人都是在 当时的历史时代中，神向他们彰显过莫大神迹的人。从亚伯拉罕到撒母耳和众先知，从以色列民出埃及，过红海，进入迦南地，可以说以色列民的历史，就是神迹的 历史。耶稣基督降生，在地上行了很多的神迹，医治了无数的病人，但是，他们并没有因此而敬畏神，却像永远不能饱足的一群人，还是要求神迹。所以，单单的神 迹并不能够改变一个人的生命，只有接纳耶稣基督为自己的救主，让他在我们的生命中做主做王，我们才能够有所改变。

马太福音12章39节，记载了耶稣对求看神迹的法利赛人的回应。耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹 给他们看。”耶稣称他们为“邪恶、淫乱的世代”。“淫乱”是背信者的意思，指犹太人对自己信仰的背叛。神呼召他们，和他们立约，他们的祖宗曾说：“你是我 们的神，我们是你的子民，凡你所吩咐的一切的话我们都会听。”但是事实却不是这样。在他们还没有进入迦南的时候，就在旷野中发怨言埋怨神，神还是一路带领 着以色列民进入了他所应许的迦南地。但是没有过多少年，在所罗门王的后期，以色列人通通地拜偶像。这就是背信者，没有持守住和神所立的约。神视他们为不圣 洁、悖逆、淫乱的世代。

对这样的世代，耶稣说：“除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12:39）约拿的神迹，以色列民都非常熟悉。旧约约拿书中记载，当 时神差遣约拿到尼尼微传道，他不愿意去，就坐船逃往他施去躲避耶和华。神就在海上起了大浪。船上的人没有办法，就把约拿投到海里。耶和华安排一条大鱼吞了 约拿，他在鱼腹中三日三夜。后来耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

耶稣说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）耶稣所指的乃是自己从死里复活。事实上，耶稣在地底下不是三日三夜，而是三日两个晚上，因为第三天耶稣就复活了。

“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起 来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”（太12:41-42）历史当中的尼尼微人他们是外邦人，因 着约拿的警示，他们接受了神，并且悔改了。还有一位示巴的女王，也是外邦人，愿意听所罗门的智慧话，因着所罗门的智慧，她也接受了神。耶稣是说，你们要求 神迹，我就是神的神迹。站在你们面前的这一位，比约拿更大，比所罗门更大，但是你们不信，不接受。因此有一天当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪， 南方的女王要起来定这世代的罪。

耶稣说要赐给他们惟一的神迹，就是先知约拿的神迹。这个神迹也是最大的神迹，耶稣要为罪人钉在S字J上，要从死里复活，彰显神的荣耀。这个最大神迹 的出现，将带来两个不同的结果：对不信耶稣的法利赛人、犹太人来讲是一个审判；对门徒、相信耶稣的犹太人和基督徒来讲，是神莫大的荣耀和恩典。

一、最大神迹出现将带来的审判。

神给以色民以律法，使他们藉着遵行律法说上的一切话和神恢复了关系。耶稣基督来了，他们不接受耶稣为生命的救主，他们只图有洁净的外表，没有充实的 生命。对于这个现象，耶稣打了一个比方，记载在马太福音12章43-45节。“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。”污鬼随时 可能进行反击，收复它所丢失的地方。要想抵挡撒但及其邪恶的势力，不是只遵守一些洁净的礼仪，不能只靠洁净的外表，而要靠内心的洁净。只有主的宝血洁净了 我们，只有复活的耶稣基督住在我们的内心中，我们靠着内在生命的力量，才能对抗撒但及其邪恶的势力。

耶稣基督来，就是要除去世人的罪恶。人内心当中的圣洁，不是靠着过宗教生活，不是靠着遵守一些外在的宗教礼仪，不是图有虚名的口头禅；真正的信仰、真正的洁净，是从内心中接纳这位生命的救主，让他成为我们生命当中的一切。

我们每一个人的内心中，总会有自己的思想，会接受外界很多的信息。如果一个人经常在酒吧消磨时间，也许有一天，他会对自己的行为感到非常地后悔，决 定要离开酒吧。但是，一定要有比离开酒吧更重要的事情，否则他还会回到老路上去。耶稣讲的就是这样一个事情。耶稣基督来到这个地上，犹太人靠着内心中神给 他们的律法，从万人当中把他们选召出来，分别为圣，过着与神亲近，外在的圣洁的生活。但耶稣说，这样还是不够的，不是真正的洁净，要里边要被圣灵充满，要 有神的话语在我们生命中，这个人才是完全的。

因为，我们人的思想不可能是空白的，我们每一个人在我们的日常生活中也同样是如此，有的人说：我们为什么要经常做礼拜，在家里不可以敬拜神吗？可 以。我们为什么要读那么多的圣经，今年我们还要全教会抄圣经，为什么这样？就是为了让神的话语、神的圣工充满在我们的生活中，充满在我们生活的每一个角落 当中，让我们的内心、让我们的思想，不给撒但留有更多的空闲的地方，而是让神完完全全地占据我们的生活和我们的时间。这样我们才能够过一个真正圣洁的生 活，才有力量胜过世界的引诱、撒但的攻击、私欲的迷惑；我们才能够靠着主的话语做一个刚强有力量的人。

耶稣升天的时候，吩咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）耶稣吩咐门徒不能闲下来，一定要去做工，使他们的生活满满有神与他们同在，藉着作工更多经历神的同在。

我经常鼓励弟兄姊妹们，我们服侍神不是等到我们自己觉得自己行为满意的时候才开始，而是在我们的服侍当中，慢慢地成长，慢慢地成熟。要藉着侍奉，让 耶稣基督活在我们的生活当中，活在我们的生命当中，不要让我们的时间停留在看电视上，留在无所事事的时光当中，而要让我们的时间是满满地都奉献给我们的 神，让我们能够把这些时间交在神的手中，让主耶稣基督他复活的生命，充满在我们每一个人的生命当中，生活当中。他占有我们的全部，我们才能够成为一个真正 圣洁而得胜有余的基督徒。

二、最大的神迹所带来的荣耀和恩典。

马太福音12章46-50节记载，“耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄站 在外边，要与你说话。’他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我 的弟兄、姐妹和母亲了。’”

对于我们这些愿意让耶稣成为我们生命救主的人而言，与法利赛人和只求神迹的犹太人不同的地方，就是我们看重的不单单是神迹，而是耶稣基督自己及他复 活的生命带给我们的改变。门徒不仅有和法利赛人同样洁净的外表，还有一件事情是超越于法利赛人的，就是他们接受了耶稣为他们个人的救主，他们选择了耶稣， 愿意做耶稣的门徒，愿意服侍耶稣，他们选择了永生的道路。耶稣在我们每一个人身上显的最大的神迹，我们每一个基督徒得到主耶稣基督更大的恩典，就是我们自 己生命的改变；再没有任何的一个神迹，比我们自己生命的改变而大了。耶稣基督来到地上，藉着他的死，藉着他的复活，藉着我们每一个人接受他，就是要改变我 们的生命。

当我们回过头来，思想我们自己的时候，会觉得，如果不是相信耶稣基督，我们今天一定不是现在这个样子。我们曾经做了诸多悖逆神的事情，如果我们不是 因信了耶稣基督，我们可能会在罪恶的道路中越走越远，在罪恶的深渊中越陷越深，甚至无法自拔。但耶稣的恩典临到了我们，他拯救了我们，使我们从罪恶的道路 当中回转过来，回到耶稣的面前，我们每一个人改变了，这就是最大的神迹。

如果我们像法利赛人一样，单单定睛在病的痊愈等神迹上，那么我们的信仰的根基，还是没有建立在基督的磐石上。因为耶稣基督藉着神迹，向我们所有的人 宣告，他是生命的救主，他可以医治人的疾病，可以除去人的罪恶，但我们获得这些恩典的时候，我们首先要接受这一位施恩救主耶稣基督为我们个人的救主，让他 活在我们的生命当中，我们活在他的里面。

耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12：50）那天父的旨意究竟是什么呢？在约翰福音6章40节，耶稣和门徒谈 到这件事情的时候说：“我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”这就是施行在我们每一个人身上的天父的旨意，是耶稣基督所要赐 给信他的人的恩典。天父的旨意就是要让一切见子而信的人得永生，并在末日要叫他复活。弟兄姊妹，再没有任何的神迹大过从死里复活的神迹，再没有一个神迹大 过我们自身生命的改变。基督徒有一个最大的恩典，区别于非基督徒的，就是我们是神家里的人。接受了耶稣基督为我们个人的救主，我们与耶稣基督的关系，超越 了血缘的关系，就是神家里的人了。

约翰福音第15章14节中，耶稣基督在自己将要离世升天前劝勉门徒说到，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”。亚伯拉罕是神的朋友，神在施 行一件事情的时候，都要和这位朋友交流。灭所多玛、娥摩拉的时候，神和亚伯拉罕交流自己未来要做的事情。这就是朋友，朋友是知心人。我们最亲的人，可能不 是最了解自己的人；愿意帮助我们的人，可能不是自己的同路人。只有来到耶稣基督的里面，才找到了基督的团契，我们才找到了真正的朋友，我们的心才能真正得 到安慰。

有一天，我们在交通的时候，有一个弟兄问，有的非基督徒做的比我们基督徒要好，他们将来能得救吗？我们没法回答这个问题，因为得救与否是神的事情。 还有，非基督徒做得比基督徒还要好，有什么意义呢？我们基督徒和非基督徒不是在比赛谁做的好事多。当然我们基督徒要是能靠着主做更多好事的话，当然是在彰 显神的荣耀。但有很多时候，我们还是软弱的。因为我们是软弱的，是罪人，我们才更需要主的恩典，需要他的帮助。那么是不是说，我们作为基督徒，因为我们的 行为不如非基督徒，我们作为一个基督徒就没有意义了呢？大错特错！我们成为耶稣基督的门徒，接受耶稣基督作我们个人的救赎主，我们软弱，承认我们还是一个 罪人，我们的好行为不够，我们还要继续地悔改。但是我们和一个也许在社会当中做了很多好事的人相比，有一样不同：我们是神家里的人，我们是神的孩子。非基 督徒，没有接受耶稣的人，即使有再好的行为，也是外人。如同邻居家的孩子可能比自己家的孩子优秀一百倍，但是对于父母来讲，邻居家的孩子再优秀也不是我的 孩子，不是我的家人。我们在主耶稣基督里面就是如此。

所以，我们要以一颗感恩的心活在神面前。主耶稣赐给我们恩典，用他的宝血洗净我们的罪恶，用他盯痕的手抚平我们的创伤；他赐我们力量，让我们成长， 让我们成熟；他接纳了我们这些软弱的、瞎眼的、瘸腿的、在社会当中不被人重视的人，成为他家里的人，就是让我们享受他的恩典。耶稣说：“凡遵行我天父旨意 的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12：50）今天我们都是接受耶稣基督、接受他救恩的人。在神的家里，我们就是神的孩子，来到神的面前，口称他 为我们的阿爸父神。这就是耶稣基督来到地上所行的最大的一个神迹带给我们的恩典。我们有着不一样的祝福、不一样的恩典，这都是主耶稣基督复活的生命所赐给 我们的。

弟兄姊妹，活在耶稣基督的里面，天父的旨意不是遥不可及，而是在我们的心里。天父的旨意就是让我们信主耶稣基督，获得永生，并且在末日的时候从死里 复活。在生活当中遵行主的旨意，遵行主的吩咐，我们就是主的朋友了。朋友间会随时随地交流、沟通；朋友做的事情，不会隐瞒自己最知心的朋友。我们在主耶稣 基督的里面，可以坦然无惧享受神的恩典和祝福。约翰福音12章32节告诉我们：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这就是最大神迹的力量。今天 来到主面前接受耶稣基督的人成千上万，对我们每一个人来讲，这可能不是我们所做的工作，我们所传的福音可能屈指可数，但是来到主耶稣基督面前的人天天在加 增。这就是耶稣基督的能力，这就是最大的神迹所显出来的莫大的荣耀。所以，我们每一个敬畏耶稣基督的人，来到主的面前，来到S字J前，我们只能将荣耀和颂 赞归给我们在天上的父神。我们看到自己的软弱、看到自己的卑微，我们看到自己在主面前做的不够，所以耶稣基督让我们每一个人起来，不是像法利赛人一样求神 迹、看神迹，耶稣基督赐我们每一个人以刚强的力量站起来，接受他为我们生命的救主，并且要像耶稣基督升天时吩咐门徒的一样，要竭尽所能去做主要我们做的 工。也许我们的力量很薄弱，但是我们可以做一点点的事工，让我们的时间、让我们的内心、让我们的思想，充满了主耶稣基督永远复活的生命，让我们在地上成为 一个刚强有力量的人，让我们在地上成为复活救主的见证，让我们每一个人都成为那最大的神迹，能够在众人的面前为主见证，“叫他们看见你们的好行为，便将荣 耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
愿我们都能像我们的主耶稣基督一样，他从地上被举起来的时候，吸引万人归到他的名下；我们每一个人在地上站出来的时候，也能够成为主耶稣基督在地上彰显他荣耀的见证人之一。