证道经文：太18:12-20
[马太福音 18:12] 一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何．他岂不撇下这九十九只、往山里去找那只迷路的羊么。
[马太福音 18:13] 若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
[马太福音 18:14] 你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。
[马太福音 18:15] 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。
[马太福音 18:16] 他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。
[马太福音 18:17] 若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。
[马太福音 18:18] 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。
[马太福音 18:19] 我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求甚么事、我在天上的父、必为他们成全。
[马太福音 18:20] 因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。
证道内容:
今天我和弟兄姊妹分享的是马太福音18章12-20节的经文。这一段经文讲的是耶稣如何处理关于弟兄姊妹的矛盾、家庭的矛盾以及人与人关系的问题。 我之前曾经和弟兄姊妹分享过12节之前的经文，也就是我们应该怎样做，才能不至于让任何一位弟兄姊妹跌倒，我们如何才能成为一个行事谨慎的人。
我们先看耶稣所讲的迷羊的比喻。在耶稣时代，巴勒斯坦的羊群并不属于个人而是属于一个村庄，经常会有两三个人同时管理一群羊，这就是耶稣所说的，牧 羊人可以撇下九十九只羊去寻找那只丢失的羊的原因，因为这九十九只羊还有别人帮忙看管。如果没有别人帮忙看管这九十九只羊的话，等牧羊人回来的时候，丢失 的那只找回来了，其他的羊则有可能会丢失，这样就得不偿失了。一个好牧羊人在寻找丢失的羊时，会付上最大的努力和代价，翻山越岭到那只羊可能迷失的地方去 寻找，即使他找不到活着的羊，也要把它的骨头或者皮毛带回来，证明这只羊确实已经死亡。牧羊人在寻找羊的时候多数是在夜晚，因为只有当羊群从野外回来的时 候，牧羊人才会发现有羊从羊群中走散了。所以牧羊人会在夜晚的时候一个人在山上寻找那只迷失的羊。当他寻找羊的时候，看管羊群的其他人都会等候这位牧羊人 归来，当他们看到牧羊人扛着那只流浪的羊回来的时候，大家都会欢喜快乐地聚在一处，聆听这只迷羊被寻回的故事。
耶稣用这个寻羊的比喻要告诉我们的是：第一，九十九只羊对于牧羊人来讲是不够的，只要还有一只羊没有回来，牧羊人就无法休息。就像我们的父母一样， 无论有多少个孩子，每一个孩子在他们内心当中都是不可舍弃的，每一个孩子都是那么的重要。耶稣基督对于我们每一个人也同样是如此。第二点，神看为重要的， 有时却是我们认为不重要的，因为九十九只羊和一只羊相比较，显然是九十九只羊更为重要，但对于牧羊人来讲，那一只羊也是他不能缺少的。第三，羊是特别愚笨 的动物，不会自保，也不会躲避危险，可有时候还总想远离它的羊群，当它遇到危险的时候，只能是牧羊人冒着生命危险去救它。
从以上三点我们看到，神有一个永不改变的心意，就是马太福音18章14节耶稣说的：“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”这是天父 的一个永不改变的旨意，因为每一个人都是耶稣用宝血救赎回来的，在每一个基督徒的身上都有耶稣宝血的印记，神对每一个人都是如此重视。
既然如此，我们彼此间有摩擦的时候，该如何解决呢？在以下的经文中我们可以看到，耶稣对门徒提出了两个要求，也告诉了门徒三个处理弟兄之间关系的方法，还给了我们一个莫大的应许。
两个要求是：第一，在马太福音18章6节，耶稣说，“不可使信我的一个小子跌倒。”在第7节又说：“绊倒人的事是免不了的”，因为这世间很多很多的 事情都容易让人跌倒。但耶稣警告门徒也警告我们，事免不了，“但那绊倒人的有祸了！”（太18:7）我们要尽我们一切的努力，避免因我们的言语、我们的行 为让我们的弟兄软弱、跌倒。第二，马太福音18章10节说：“不可轻看这小子里的一个。”我们人有时候是看人的外貌，神是看人的内心。神是看人生命的宝 贵，不是看人外面的形像。耶稣警告门徒也警告我们，“不可轻看这小子里的一个”，软弱也好、刚强也好、不起眼也好、卑微也好，都不可以轻看，因为他是耶稣 用重价买来的，是耶稣用宝血拯救回来的。我们做看管九十九只羊的那个人，将这九十九只羊看管好了就是对牧羊人最大的体恤，就是他最好的同工，就是做了神最 喜悦的事情。因为我们没有办法去拯救人，只有耶稣基督在万人当中寻找失丧的人，耶稣基督把这些人带到教会里来，就是让我们把这些人看管好。每次受洗的时 候，我们都会告诉弟兄姊妹：今天有多少个弟兄姊妹受洗，大家愿意接纳他，在他软弱的时候为他祷告，在他缺乏的时候给他帮助，在他有错误的时候原谅他。教会 就是一个家庭，我们要彼此关心和照顾。
一旦有摩擦的时候，我们应该怎么来处理和弟兄姊妹的关系呢？耶稣讲了三个方法：第一，得罪了你的，你要主动化解。这和我们平时的想法不太一样，他得 罪了我，他应该来求我的原谅！他得罪了我，还让我去主动化解？但这就是耶稣基督告诉我们的处理问题的方法，和世界上常规的方式不一样。这种方法究竟有什么 样的好处？我们看马太福音18章15节：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”。任何人 得罪了我们，我们都会不高兴，内心当中产生怨气，我们就会埋怨那个得罪我们的弟兄，我们就会觉得委屈。耶稣是在告诉我们，如果有这样的事情发生了，弟兄得 罪了你了，你不高兴了，有抱怨了，你要马上找这个弟兄把你的怨气说出来，不要把它藏在心里，否则彼此都会受到伤害。如果你不主动说给得罪你的弟兄听，你有 可能把那个弟兄得罪你的事情讲给别人，这样的话，这件事就会像一块疮一样，本来很小，但你不去处理，不去解决，它就有可能变成一个大疮，会溃烂，会影响到 整个教会的合一。还有可能你会离开，你觉得他们没有爱心，你会离开这个羊群，会成为一只迷失的羊。当我们有不高兴的时候，耶稣告诉我们，开诚布公地讲出 来，面对两个人的误解，要勇敢地面对，勇敢地去解决。
第二，在马太福音18章16节，耶稣说：“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”当一个人的力量不够的时 候，就再请一些弟兄来帮忙，就如同申命记19章15节记载：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。” 意思是，你一个人可能存有偏见，可能是错误的。你要是再叫上两三个有智慧的人，在和解的过程当中加以协助，就可以得到一个相对公正的结果。所以，让你带上 两三个人一同去，不是去定他的罪，而是让别人听到并做出相对公正的判断。因为很可能并不是对方的错误，而是你自己的错误。
在提摩太后书2章22节，保罗在劝勉提摩太的时候说：“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”有智慧的人、有信心的人、有爱心的人善于倾听，并可以化解矛盾。
第三，在马太福音18章17节，耶稣说：“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这同样不是要给人定罪，把他排除 在我们的大家庭之外，乃是要等待他的悔改。因为文士和法利赛人的口中经常会提到，耶稣是税吏和罪人的朋友。他们在议论施洗约翰的时候说，施洗的约翰不吃不 喝，是被鬼附着的；论到耶稣的时候，说耶稣又吃又喝，是税吏和罪人的朋友（参路7:33-34）。刚硬的罪人虽然就像税吏或不信神的外邦人一样，但耶稣基 督仍旧能够得到他们，像他得到马太和撒该一样，神有神的办法，我们尽我们自己的本分。17节的经文，耶稣是在告诉我们，不可丢弃一个人的生命，而是要面对 挑战，这个挑战是挑战我们自己的爱心和忍耐，我们能不能在矛盾无法化解的时候，仍然把那个得罪我们的弟兄放在祷告当中，仍然用爱心不断地强化自己去接纳 他，去忍耐，去等候他的归来，就像等候牧羊人寻找那只迷失的羊归来一样。然后有一天，耶稣基督会把他带回到我们的面前。
在马太福音16章中，比较难以理解的是第19节：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”论到我们自己， 我们没有谁可以捆绑一个人，也没有谁能释放一个人，因为我们没有这个权柄。在我们理解这一节经文的时候，一定要和马太福音18章14节结合起来理解：“你 们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”天上的父不愿意我们中间任何一个弟兄姊妹丢失。
这些经文都是耶稣对门徒和我们每一个基督徒的要求，我们无权定人的罪，教会也无权定人的罪，只有把地上我们自己无力解决的问题和困惑带到永恒里去解 决，带到神的面前去解决，才能有解。因为耶稣基督给了我们一个莫大的应许，在马太福音第18章19-20节，耶稣说，“我又告诉你们：若是你们中间有两个 人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这就是祷告的力量、祷告的功 效。
神在我们的崇拜中与我们同在，我们现在崇拜，耶稣就在我们中间。我们每个人的心思意念，我们的祈祷都可以上达到主的面前。我们敞开心思，耶稣基督就 悦纳我们，进到我们里面。一个祷告会，一个查经班，一个小组学习，耶稣都与我们同在。只要有两个人奉神的名聚会，神就在他们中间；有两个人同心合意祈求， 天上的父必为他们成全。
耶稣与我们每个家庭中的每个人同在，他是家庭中看不见的客人，也是无形的主人。有的基督徒的家里挂着一个牌子“基督是我们一家之主”，就是表明耶稣 基督是我们的主人。他赐给我们日用的饮食，赐给我们健康的身体，他时时刻刻与我们同在，垂听我们的祷告。他与大的崇拜聚会同在，他与小的聚会同在，他也与 一个家庭的崇拜聚会同在。祷告中的一切事情，耶稣会按着他自己的旨意去成全解决。我们要做到耶稣对我们的要求，不轻看任何一个弟兄，不使弟兄中最小的一个 的跌倒，要扶持软弱的，帮助弱小的，就像牧羊人寻找迷途之羊一样。因为他们是耶稣跨越千山万水找回来的，在他们的身上有着耶稣基督宝血的印记，他们是属于 耶稣基督的羊。我们看管羊群的人不可去轻看他们，我们也不可去定他们的罪，更不能将他们绊倒。因为每一只羊，每一个弟兄姊妹都是耶稣基督用他自己的宝血， 冒着生命的危险拯救回来的。他将拯救回来的人托付给我们，让我们看管好。
有一个牧师是一个做事很快的人，但有时候很急躁。他和妻子有一个约定，当他要发脾气的时候，妻子就把一杯凉水放在他的面前。他的妻子很温柔，所以每 当看见他要发脾气的时候，就在他面前放一杯凉水，这个牧师看到凉水的时候就不发火了。但两个人还是经常为洗碗事情吵得不可开交，因为每次轮到丈夫洗碗的时 候，丈夫会把碗泡在池子里不洗，之后还是妻子去把碗洗了。妻子因此就很生气，经常责备丈夫，而丈夫又不愿受责备。于是，他们来到主的面前解决他们的问题。 丈夫问妻子：“你信任我吗？你为什么总是那么着急要我把碗刷干净呢？”妻子说：“我从小生活在孤儿院里，孤儿院食堂里经常有老鼠，当我看到碗不洗的时候， 我就会想到孤儿院食堂里的老鼠，我就会很恐慌。”妻子反过来问丈夫：“你为什么吃完饭不洗碗，老把碗泡在池子里？”丈夫说：“我小的时候也生活在孤儿院 里，每一次吃完饭都是让我刷碗，当你让我洗碗的时候，我就回想起我在孤儿院里不停刷碗的生活，感觉非常的伤痛。”当他们把心里的话都说出来以后，夫妻二人 同在主的面前流泪祷告。妻子说：“对不起！我不知道你曾经在孤儿院受过创伤。”后来有一个学生问他们：“现在谁刷碗？”师母说,每一次都是她刷碗，她再也 不让丈夫刷碗了。
有一个孩子很调皮，经常让父母很生气。一次，这对夫妻带着孩子一起玩一个游戏，就是要写出自己从对方身上发现的问题。也就是说，丈夫要写出妻子和孩 子的问题，妻子要写出丈夫和孩子的问题，而孩子要写出父母的问题。这个孩子特别的高兴，因为他终于可以把爸爸妈妈所有的问题统统地说出来了。写完之后，爸 爸建议大家都先不要看彼此写出的问题，就根据这些问题去为对方祷告，去为对方认罪。当他们这样祷告完了之后，全家人痛哭流涕，都觉得那些问题不是对方的 错，而是自己的问题，自己的错。孩子更是流着眼泪说：“爸爸妈妈我错了，所有的问题都不是你们的问题，是我自己的问题。”
有很多的问题，我们人没办法解决，也不会解决，但是有一位最智慧最有爱心的独一的天父，他能帮助我们解决问题。两三个人同心合意地祷告，无论求什 么，耶稣说，他都会成全。神不看我们的人多人少，只看我们是不是同心合意地祷告。耶稣基督时时刻刻与我们同在，他把我们从万人中当中选召回来，把我们组织 在一起，让我们在主耶稣基督里面成为一个大的家庭。
耶稣基督是我们的元首，我们都是弟兄姊妹，我们在一起互相关心，互相照顾。我们也许会有磨擦，我们也都有软弱，但是，我们都是主的孩子，当我们开诚 布公地把我们心里的话讲给神，讲给我们的弟兄姊妹的时候，我们会发现，在圣灵的感动和光照当中，我们的摩擦不再那么重要，我们会发现问题的原因原来不在于 别人，而在于我们自己。耶稣告诉我们的这个宝贵的方法可以解决我们和同事之间的问题，可以解决我们家庭当中的问题，可以解决我们和弟兄姊妹之间的问题。不 妨把我们的问题，我们的埋怨，我们的看见，统统写下来，我们会发现圣灵在我们中间做着无人能做的工作。正如诗篇133篇1-3节所讲：“看哪，弟兄和睦同 居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就 是永远的生命。”
真要和睦同居，就有耶稣基督莫大的祝福与我们同在。古话说“家和万事兴”，一个家庭的和睦非常的重要。耶稣基督更愿意看到我们家庭的和睦，我们教会 的和睦，因为我们不仅在一起享受主的恩典，同时教会是金灯台，还要吸引更多的人来到我们中间。耶稣赋予每一个弟兄姊妹一个不可推卸的责任：我们是看守九十 九只羊的那些牧人，等到耶稣基督把那些丢失的羊寻找回来，看到九十九只羊安然无恙的时候，耶稣会夸奖我们是忠心的仆人，我们在主的面前将会得到更大的奖 赏，我们会得到神更大的祝福。这份职责是一个喜乐，是一个平安，是一个恩典，是一个祝福。相反，埋怨是伤害，计较是伤害，会让伤痕越来越大，越来越深。耶 稣基督用他那钉痕的手抚摸我们心灵的创伤，抚摸我们所有的软弱，让我们在一起享受与主耶稣基督同在的喜乐和平安。阿们！