证 道 人：张忠云 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
从刚读的经文中，我们得知主耶稣吩咐我们要进窄门。通过上次的分享，我们清楚地知道了主耶稣是窄门、是道路，祂愿人人都进窄门，祂愿人人悔改，不愿一人沉沦，并且祂也吩咐我们要努力进窄门。今天我们接续上次的分享，来看主耶稣所说的宽门与窄门的区别以及《圣经》教导我们如何进窄门。
二、主耶稣所说的宽门与窄门
《马太福音》7章13-14节说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”在这里记载了两种门对应的是：两条道路、两样行人、两种结果。
1、两条道路：进宽门行走大路，进窄门行走小路
门是宽的，路是大的。大路宽敞，易于往来，有足够的空间供人四处游荡。沿途通行无阻，人可以随意前往，世人的原则是崇尚自由，任意妄为，行事为人不受拘束，他们不但自己去行，并且喜欢别人也去行，他们的门和路是宽大的。
门是窄的，路是小的。对走在这条路上的人要求极高：人要守承诺、决志、自律、节制和舍己。“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。’”（路9:23）由于沿路狭窄，走过去不容易，人必须要警醒，否则便会离开正途。走在窄路上的人是肯思考、自律、负责和属灵的人。窄路难行，却是通往天国之路，也是信心、盼望、和公义的路，此路虽小，却是真正的、最光明的康庄大道。“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）
2、两样人群：进入宽门的人多，找着窄门的人少
宽门畅通无阻，人自然地就会站在大开的门前，毫无拦阻地进到里面去。在这样的宽门前，许多人可以进去，并且在任何时间内会有大批的人正在进去，有成群结队的人作伴。宽门甚宽，能容纳一切，包括所有极端的哲学和信仰；所有的欲望和爱好；所有的自由和放纵；所有的罪和自私。进入宽门的人多，走容易走的大路的人也多。许多旅客喜欢在大路上凑热闹，随众人而行，但不知不觉就处在拥挤中，冒遭难之险。许多大路上的人会想：大路上人这样多，不可能都走错路吧。大路上的旅客，不管走哪一条小径，真的会引到同一尽头。他们经历的是败坏，至终得到的是灭亡。《加拉太书》5章19-21节说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”约翰告诉我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:15-17）《箴言》12章15节说：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”
那门是窄的、路是小的，因为走这样的路是需要人全心的注意力和努力才行，不像引到灭亡之路宽大容易走，也不必花代价。窄门找着的人也少，经上说：“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”（罗11:5）所以得胜者也总是少数人。我们的生活、工作是否有永存的价值，端视我们是以宽大或窄小为原则，换句话说，我们若甘心受约束，乐意接受S字J的剥夺，除去一切不合乎属天性质的东西，我们就得以走在永生的道路上。《诗篇》139篇23-24节说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”如果我们要神来鉴察我们的心和思想并指明罪恶，就能在神的“永生之道”上继续走下去，可惜，肯花这种代价的人毕竟不多。进入窄门的人少，他们寻找窄门，找到了就进去。窄门里面的路虽然狭窄难行，经历的却是丰盛的人生，至终得到的是永生，能够经历丰盛生命最高境界的人并不多。
3、两种结局：进宽门引致灭亡，进窄门引到永生
引到灭亡，那门是宽的。大路引到灭亡：大路有尽头，只是旅客没有留意，人会想：自己天天往那又宽又长的路上走，怎会不知道何时走到尽头？他忽略了一件事情，大路上沿途五花八门的迷人事情会使人分心，不知路之将尽，当路戛然而止时，他毫无准备地跨了过去，面对的是地狱深渊。宽门、大路、人多的处境，其结局常是危险的。
今天很多人的道德观念不符合《圣经》的教导，但是人们往往互相比较，看到其他人都在这样做，就自以为是对的。例如关于罪的问题，这也是为何神的话语在《箴言》书14章12节及16章25节，两次地警告我们：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”那条“人以为正”的路可能会给人许多的选择，而且只须作微小的付出、极少的牺牲。但对于那些容易走的路，我们需要仔细衡量，它有吸引力的原因，是因为它容许人闲懒，不要求人改变生活方式，或免去道德的约束，而走正确的路常需要勤恳地工作及舍己的精神。不要被“人以为正，至终成为死亡之路”所引诱，我们要记得《箴言》中15章9节所说的：“恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”“阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。”（赛5:14）《罗马书》6章23节说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”永生是神的恩赐，是因为神的怜悯和恩典。神既然白白地将这份礼物赐给我们，我们应当带着感谢的心去接受。
引到永生，那门是窄的。小路引到永生：小路引到一个现在还不能看见的荣耀世界，但那令人难以置信的丰盛生命已经为其上的旅客敞开了。没有不进窄门而能走小路的，我们一旦进错了门，随后所走的路也就错了，因此在起头的时候要特别小心。S字J乃是天国子民入门的考验，通往天国的路是窄的，但它就在我们的面前，我们要预备好。进入永生的门称为窄门，并不是说做基督徒非常困难，而是说人在世间可以有多种不同的道路度过一生，只有一条路可以使我们永远与神在一起，那就是相信并接受耶稣基督就是通往天国惟一的道路，因为祂为我们的罪而死，使我们在神面前可以称义。这条路可能不受大众欢迎，但这是真实和正确的路，主耶稣的应许在《约翰福音》5章24节中说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”当我们接受耶稣基督为救主，便得着永生，与神永远活在一起了，由那一刻开始，我们就有了新的生命。将来我们仍会面对肉身的死亡，但到耶稣再来时，我们的身体将会复活，永远与神同在。跟从主的人要有信心、操守和耐性，难走的路是有价值的，如果我们选择容易走的路，虽然我们会有许多同路人，但却失去了神为我们预备的最好的福份。
在主耶稣教导我们进入天国的门与路中我们看到：两种门是宽的与窄的；两条路是大路与小路；两样行人是进宽门走大路的人多、进窄门走小路的人少；两种结果是宽门大路引人到永远灭亡、窄门小路则导向人荣耀和永生，面对我们生命的两个选择，主耶稣要我们进窄门。
三、《圣经》教导如何进到窄门
通过前面的分析，我们大家都会选择要进入窄门，但人如何才能进入窄门呢？我们来看主耶稣的教导以及《圣经》话语的引导。
1、要进窄门必须悔改重生
窄门吸引人的是：人生真正的盼望，属灵的本质和真生命，人必须承认自己需要神的帮助才可以寻得到。我们要转离宽门、人潮以及四周的活动和吸引，例如：所谓的正义、善行等。当主耶稣出来传道的时候，祂说：“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）我们如何能进这窄门？就是悔改和相信。主呼吁人们要在道德上更新，呼唤所有的人都要悔改、信福音，因为天国近了，而天国只与这些悔改相信的人有份。
2、要进窄门必须谦卑顺服
《马可福音》10章15节：“我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”小孩子不需要在道理上明白一切，他们会谦卑地顺服、信任他们的父母。主耶稣是要告诉我们：人都要以小孩子那样单纯的信心来相信祂，而毋须明白宇宙一切的奥秘，只要知道神爱我们、赦免我们的罪便可以了。这不是说我们应该幼稚、不成熟，而是我们应该像小孩子一样单纯地接受神，谦卑地顺服神，才能承受神的国。
3、要进窄门必须分别为圣
《哥林多后书》6章17节：“ 你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”这时告诉我们要从世界分别出来。从世界分别出来，不仅表示要与罪保持距离，也表示我们要与神接近，不参加使我们犯罪的娱乐，要弃绝一己之兴趣，并从世界的挂虑和娱乐中分别出来，更包括我们应如何使用时间和金钱。在这个堕落的世界里，我们不可能全然避免罪的影响，但我们必须抵御罪恶，不妥协、不让步。《加拉太书》5章17节说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”我们要让圣灵来掌管和引导我们每天的生活，这样基督的爱就会掌管我们的行为，并且能够帮助我们战胜私欲。
因此已经进入窄门的主的使徒保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）S字J的耶稣不仅是保罗讲道的中心，也是保罗用他的生命来证明他一生所追求的，就是效法耶稣的榜样。我们要走S字J的路，经历S字J的救恩。愿主帮助我们，使我们在生活中都要带有耶稣的印记----分别为圣的记号，就是常常披戴耶稣基督，并与祂同钉S字J。
综上所述，主耶稣教导我们要进窄门必须悔改重生、谦卑顺服、分别为圣。凡真正跟从耶稣的人已进入了神国的生活，也就是背负S字J舍己的生活。窄门小路就是S字J的道路，我们惟有经过S字J，才能找到神，也才能得着永生，这是永远不变的真理。
结语
回顾我们之前的分享，主耶稣吩咐我们要进窄门，在这段经文中我们看到主耶稣所说的宽门与窄门的对比，两条道路：进宽门行走大路，进窄门行走小路；两样人群：进入宽门的人多，找着窄门的人少；两种结局：进宽门引致灭亡，进窄门引到永生。主耶稣教导如何进到窄门，那就是想进窄门必须悔改重生、必须谦卑顺服、必须分别为圣。愿弟兄姐妹都能进窄门得永生，愿在基督里的祝福临到所有进窄门的人。
阿们！