证道经文：马5:43-48
[5:43] 你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇敌。』
[5:44] 只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那BP你们的祷告。
[5:45] 这样、就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。
[5:46] 你们若单爱那爱你们的人．有甚么赏赐呢．就是税吏不也是这样行么。
[5:47] 你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。
[5:48] 所以你们要完全、像你们的天父完全一样。
文字内容：
今天我们要分享的是马太福音5章43-48节的经文。 “你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。（太5:43-44）
这里说的仇敌，不是大家共同的那种仇敌，而是指自己内心中的仇敌。在我们的内心中、生活中，自己的仇敌却跟我们息息相关——也许是你的丈夫，也许是 你的妻子，也许是你从前的朋友，也许是你过去的同事。耶稣说你们要爱他们，为他们祷告。这是作为天父儿子最重要的一个特征：爱。因为神就是爱，耶稣基督就 是为爱来到地上，也是为爱世人而牺牲在S字J上。
“爱”字在圣经原文中有四个字，中文中翻译成一个“爱”字，用这一个字来表达不同的感情。在希腊原文中，爱的四个字中，第一个字表示家庭之爱，就是 父母爱自己的子女。这样的爱天经地义，没有人能改。作父母的心甘情愿地愿意为自己的子女付上一切。只要是自己的孩子提出的要求，无论父母有多委屈，都会满 足孩子的一切愿望。这是一种没有人强迫来做的，是父母心甘情愿地去爱自己的子女。第二个字是形容男女之间的爱，包括情感，后来这个字与情意相连而不是爱 了，所以新约圣经当中没有使用过这个字。第三个字表示温柔高尚的爱，用来形容真正的爱，真正的感情。这个词的一个分词形式，用来形容最亲密、最接近、最信 任的朋友。在约翰福音21章里，记载着耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现。耶稣问彼得一个问题：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）耶稣用的这个 “爱”字，是一种圣爱。但彼得回答时使用的“爱”字，是一种朋友之爱，他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”（约21:15）你是我真正的朋友，从前我曾 经在一个使女的面前三次发咒起誓不认你，主你知道，我以后再不会这样不认你了。在这里，彼得用的“爱”字，就是指朋友之间亲近、信任的爱，是指亲密朋友关 系的“爱”字。第四个“爱”字，指的是不可征服的善行，无比的善意，就是我们今天要分享的这一个“爱”字。如果我们今天用这个“爱”字来对待人，指的就是 神的圣爱，是神爱世人的那个“爱”。神怎样爱我们，也让我们怎样去爱别人。这个“爱”字，表示无论我们的仇敌怎样对待我们，或向我们怎样行，无论他怎样侮 辱我们，伤害我们，或使我们忧伤，我们都决不会允许任何对他的敌意进入我们的内心，仍要以不可征服的善意善行对待他，除了对他的好处别无所求。
这也正是耶稣在S字J上为人祷告的那一句很短的话，“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太5:44）这就是让我们每个人在内心中设置一道防 线---不允许任何恶意进入到我们的里面，不允许报复的心理驱使我们去做愚蠢的事，这就是耶稣所告诉我们的。当然，爱仇敌与爱自己的孩子、爱朋友不是一样 的滋味，耶稣也没有要求我们爱仇敌像爱自己的孩子和朋友那样。耶稣只是告诉我们，面对仇敌不要有任何的敌意。当仇敌有需要的时候，能够给予他善行、善意， 同样能提供给他帮助。箴言25章21-22节说：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必 赏赐你。”神就是让我们做到，我们内心常常充满平和，充满对人的帮助。当朋友有需要的时候，我们会帮助；当仇敌有需要的时候，我们同样不以报复的心理对待 他，乃同样按照他的需要以足够的善行、善意对待。
耶稣教导我们这样爱仇敌，到底会给我们个人带来什么样的生命上的改变呢？耶稣基督是我们的救主，我们相信主的话语对我们是有益处的，虽然有些道理听 起来让我们很难接受，超过了人之常理，但是在耶稣的教导当中，一定带着对我们的恩典和给予我们的祝福在里面，因为耶稣基督把他自己的生命都赐给了我们，在 他话语的教训和道理当中，一定有供我们可以提取的祝福和恩典在其中。
爱仇敌，带给我们的第一个改变，是可以征服自己的天性。如果说“打右脸给左脸”，是一面镜子的话，爱仇敌便是要我们消除天性当中的愤怒与苦毒的倾 向。打右脸给左脸，乃是让我们能够在仇敌侮辱我们的时候不去报复。爱仇敌，为那BP我们的祷告，正是要用这样的心理来征服我们自己内心当中、天性当中的怒 气和苦毒，因为我们每一个人都是罪人，我们的天性是自私、软弱、仇恨。耶稣基督来了，他要用他的爱来弥补我们内心当中的缺失，有了神的爱之后，我们的愤怒 和苦毒就可以被主的宝血所涂抹，使我们对所有人都能够表达出一种无比的善意、理解、接纳和同情。这就是耶稣告诉我们在爱仇敌的时候我们应该有的心理。
圣经当中有一个弟兄姊妹很熟悉的非常美好的故事，就是大卫和扫罗的故事。扫罗是以色列的首任君王，大卫曾经在扫罗的一次战争当中帮助过以色列军队， 因着那一次帮助，扫罗一直忌恨大卫，而且以各样的借口追杀大卫。大卫被迫逃跑，过逃亡的生涯。有一次，大卫为了逃避扫罗的追杀，跑到了隐基底的旷野，躲在 一个山洞里，当扫罗到这个山洞中方便时，大卫走到他的旁边，割下了他的衣襟。等扫罗出去，大卫也出去，告诉扫罗说，“我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。 我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。……我却不亲手加害于你。”（参撒上24:1-15）当时扫罗听了大卫的话，也知道大卫的举 动之后非常受感动，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”（撒上24:17）但是扫罗内心的仇恨仍然没有消除，他后悔归后悔，后来还 是在追杀大卫。这里我们要分享的是，大卫的内心和扫罗不一样，大卫在神的面前始终严守着自己内心的一道防线，他告诫自己的一句话是，“我的主乃是耶和华的 受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他”（撒上24:6）。虽然此时扫罗已经不是以色列的王，神已经废弃他，并且由撒母耳膏立大卫为王，但是大卫内心当中 仍然是以这样的善意来对待扫罗，他始终没有施行报复手段。大卫的心态得蒙神的喜悦，他不仅在后来成为了以色列的王，成为一个合神心意的王，并且在自己的生 命当中建立起了和神非常亲密的关系。在他做王的时代当中，他一心寻求着与神的亲近。从大卫的诗当中，我们可以看到大卫渴慕神，远远超过了权力和君王的位 置。作为一个君王，他一无所缺，但是他常常渴慕与神的同在。“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（诗15:1）这便是大卫在神面前的一种 祷告。他说：“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:4）这是神所爱的，并且能够和神同在的，是蒙神所祝福的人，这就是大卫带给我们的 亮光。
在我们的个人生活当中，不仅会遇到受人羞辱的情况，也有自己内心当中难以释放的人，那些想起来就让我们感觉到不舒服，让我们始终不能释放的人。耶稣 基督来了，他告诉自己的门徒，要爱仇敌，从内心当中释放他们，释放这些人的同时也在释放自己。侮辱是挑起愤怒之火，让我们产生施以报复的心理，而爱能消除 我们内心当中的苦毒，爱能保守我们不误入歧途，爱能保守我们不去做不该做的事情，爱能保守我们有清醒的头脑、冷静的心理、清晰的判断，让我们知道什么是最 重要的。所以，爱仇敌实际是神给我们一个莫大的恩典，因为耶稣知道，我们人的心里是没有爱的，恨则是很自然会生发的。只有我们接受耶稣基督做我们个人的救 赎主，爱才能够存在在我们心里，因为爱仇敌不是我们自己的理智，也不是我们自己的力量，是神的爱住在我们里面的时候，他改变我们的生命，我们自然流露出对 仇敌的一种善意和善行，就像大卫对待扫罗一样。
第二，爱仇敌能够使我们懂得医治与修复个人关系的重要性。我们每个人都需要与周围的人、家人有非常良好的关系。正像我们渴慕新鲜无毒的空气一样，像 我们需要生活在干净环境中一样，我们每个人的生活空间中，都需要和别人有一种良好的关系。但是，在生活当中经常会有不如意的事情发生，让我们面临很多挑 战，我们不知道究竟该怎么去做。爱仇敌让我们内心当中充满了挣扎。如果说爱朋友，那我们很自然，不用耶稣来教导；爱儿女，也不用耶稣来教导，因为那是我们 自然的流露。但是爱仇敌是需要我们付出自己的力量，爱仇敌是需要我们自己的意志，命令自己严格去遵守的，去照着主耶稣基督的话去做的。因为耶稣他来到地 上，就修复了我们人和神之间的关系，耶稣基督为我们付上的是生命，是他在S字J上所流的宝血。当我们软弱无力的时候，我们抬起头来仰望主的S字J，我们就 有爱的力量，当我们看到神独生的爱子，为我们罪人而死在S字J上，并且在S字J上为钉他S字J的人，为仇视他的人付上祷告。当我们抬头仰望耶稣基督的时 候，我们会知道，我们爱自己的仇敌将不再是那么艰难。因为耶稣说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）可以说，在生活当中虽然有伤害 过我们的人，使我们的心灵有很深的创伤，如果是和耶稣相比较而言，这些远远比不上耶稣为我们罪人所受的痛苦和羞辱。
同时，爱仇敌也是医治自己的心灵。报复，使自己的心里受到更深的伤害，爱能够修复和他人的关系，同时，可以使我们的内心得到医治。我们每一个人，当 我们被伤害的时候，或者是我们已经受过伤害的时候，谁能够来医治我们呢？只有耶稣基督。当我们面对一个失去亲人非常伤心的弟兄姊妹的时候，我们会觉得我们 的安慰非常无力和苍白。因为这个失去亲人的人，他所需要的不是安慰，他失去的是亲人的同在，这个同在无人能够代替。在我们心灵当中受到伤害也是如此，别人 给我们最好、最体贴的安慰，也不是医治。当人的关系需要修复，我们的内心需要的是医治，而不是鼓励。但耶稣基督的生命他进到我们里面的时候，他正好是给予 我们医治。所以在以赛亚书42章3节当中说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”这就是耶稣基督在地上为我们每个人所 付上的。
我们在主的面前是一个病人，虽然我们四肢健康，但心理不健康，每一个人都需要爱的安慰和爱的力量，当我们真的失去爱的时候是最痛苦的一件事情。所以 耶稣基督他来到地上，他做我们的救主，进入我们的内心，让我们有神的爱。有了神爱的我们自然会流露出对别人的善行和善意，包括对自己的仇敌。
使徒行传7章54-60节一段经文，讲述的是初期教会的一位使徒司提反，他是第一位为主殉道的使徒。使徒行传第7章一整章都在讲述司提反申诉时的一 篇长篇讲道，这一章一共60节经文非常的长。司提反针对别人告他的罪状申诉，他在讲述自己所犯的罪，为什么犹太人要抓他，他从亚伯拉罕一直讲到耶稣基督。 经上记载：“司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’众人大声喊叫，捂着耳朵， 齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。”（徒7:55-58）众人用石头打他的时候，“司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着 说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。”（徒7:59-60）可以说司提反在殉道之前，以他的祷告释放了他自己的仇敌。他在见主的时候他 没有带着仇恨去见自己的神。而是祷告，求神不要将这样的罪归于他们。他遵行了耶稣基督的教导，也学习了耶稣基督的样式，他就是天父的儿子。为什么呢？因为 耶稣在S字J上为罪人代祷。司提反在被石头打死的时候，同样为自己的仇敌代祷，求主能够释放他们，不将这罪归在他们的身上。
我们在分享这样的话语的时候，可能觉得非常地轻松，司提反那样祷告，跪下来就能够为自己的仇敌祷告，“主啊，不要将这罪归于他们！”耶稣在S字J上 的时候，也说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）弟兄姊妹，我们要用我们的心去体会，当他们殉难的时候，耶稣在S字J上 的时候，为罪人祷告，他付出的是什么样的力量呢？耶稣被捕后经历一晚上的受审，被鞭打，被羞辱，然后又背着沉重的受刑S字J走到受刑之地，最后钉在S字J 上被举起来。这时他能够为自己的仇敌祷告，我们想像得到他是需要付出非常大的力量的，就是一句简短的祷告，他付出了自己全部的力量。可以说在S字J上剩余 的全部力量都付诸予这一句祷告上。这就是司提反，还有耶稣基督（这两位的前后顺序是不是应该耶稣基督在前面呢？）为我们留下的榜样。
第三，爱仇敌会让我们甘心地去服务。爱仇敌，我们怎么去爱他？我是不是能够拿出那种非常喜欢他的心去爱呢？我们做不到，耶稣也不会让我们做到。仇敌 是我们不喜欢的人，也是我们不想爱的，不愿意爱的、不该爱的人。但是，耶稣说要爱他们，为的是我们内心当中不要有仇恨。耶稣爱的是我们和我们的生命。正是 因为他爱我们，所以他要帮助我们释放我们心中的仇敌的最好的办法，就是为他祝福祷告。在马太福音5章44-45节说：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌， 为那BP你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这是神普遍的一个恩惠，也是普世的恩 惠。阳光照射在好人身上的同时，也照射在不好的人身上。雨降在了好人的土地里，也同样降在了不义之人的土地里。神从来都有这样普世的恩典，没有说日头只照 好人不照歹人，也没有说雨只降在义人的地里，而不降在不义之人的地里。耶稣讲这个道理有着充足的理由，他说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就 是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太5:46-47）爱自己的邻舍，单爱爱自己的人没有赏 赐，单请自己弟兄的安不是什么长处，税吏和罪人、外邦人，耶稣说都可以这样去做。但是耶稣告诉门徒，你们是不一样的，做我的门徒要超过这一些人，那就是 “要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告”（太5:44）。
只有这样，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）做天父的儿子是我们的事实，只要认罪悔改，接受耶稣基督为我们个人的救主，我 们就是天父的儿子。但是要做一个完全像天父的一个人，那是我们灵程当中、心灵当中的至高点。可以说是对我们自己极限的一种挑战，也是耶稣基督所给予我们最 高的一个灵程的（**）和目标。我们基督徒不说我们能做多好，但是我们内心当中有一个清晰的目标，做天父的儿子是我们的事实，我们已经是天父的儿子，但我 们只要向着这个做天父的儿子的灵程这个目标去攀登，完全像我们的天父是我们最终的追求和目标。完全是什么意思呢？完全就是长成满有耶稣基督的身量，让我们 的属灵的生命能够成熟，有抵抗力、有判断力、有分析，什么是我们该做的，我们能够去做的，什么是不该做的我们可以不去做。并且有清醒的判断，有分辨是非的 能力，这就是一个成熟的基督徒。那么让我们像主耶稣基督那样，让我们长成满有耶稣基督的身量，这便是对我们自己的一个极限的挑战。我们每个人都有软弱，可 以说在我们的内心当中有着很多顾虑和捆绑。爱仇敌就是对我们自己的一生的突破，当我们突破自己的时候，实际我们就越过了自己的软弱，向着耶稣基督呼召我们 的方向去追求。保罗在他属灵的生命当中也知道：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。……要得神在基 督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）。保罗有着一个清晰的目标，那就是耶稣在上面召他去得的奖赏，所以为了这个目标他说：“那美好的仗 我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。我们每一个基督徒知道自己的软弱，但 我们更要清晰自己的目标，那就是完全像我们的天父完全一样，因为我们是天父的儿子。
同时，爱仇敌是我们自己的需要，因为他是战胜我们自我唯一的方式。当我们无法饶恕仇敌的时候，不能够爱他的时候，我们要静下心来想一想，实际上是我 们自己太软弱。那些在我们生活当中，在我们内心当中所不能够释放的人，我们静下心来想也许会发现他们并不像我们想像当中的那么可恶，只是我们自己受到了一 种莫大的捆绑。爱仇敌，为BP你的人祷告，就是首先战胜我们自己，这也是战胜我们自己唯一的、最好的方式。
爱仇敌也是我们传福音的需要，当我们不能够释放内心当中所捆绑的人的时候，实际上我们传福音会受到很大的拦阻，我们对神的爱和神要对我们的使用，我 们无法从自己的内心和生命当中完全爆发、彰显出来。在以赛亚书40章4节有这样一段经文：“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦， 崎崎岖岖的必成为平原。”凡有血气的都要借神的救恩。（经上没有这句）这一段经文非常的爽朗，甚至用诗歌唱的时候更加的完美。这正是描述基督来到地上他要 做的事情，他进入我们的内心就是要修平我们内心不坦的道路，让我们的心灵灵程更为平坦。耶稣基督来做这一件事情，施洗约翰来做这一件事情，耶稣今天也让我 们同样要做这一件事情。爱仇敌就是我们要籍着耶稣基督给我们的能力，籍着耶稣基督他所施予我们的恩典，修平我们内心当中的不平与弯曲，让我们自己的内心有 一个平坦的、属灵的历程。因为仇敌会成为我们属灵道路当中的拦阻，也会成为我们传福音的障碍。爱仇敌正是要清理掉我们内心当中各样的拦阻，让我们内心当中 有一个无忧、无拦阻、无障碍之路直通我们的主耶稣基督那里。使神的名能够因着我们而得到荣耀，我们也因着神而得到他的祝福和恩典。这就是当我们这样做的时 候，主耶稣所给予我们的祝福。
爱仇敌不是仇敌可爱，而是耶稣基督爱我们，要把他的恩典给我们，要把他的祝福给我们，当我们内心当中有愁恨、不能释放人的时候，神的恩典不能够倾注 在我们的身上，我们属灵的道路不能够很顺畅地直通主耶稣基督那里，我们会受到很多的限制与拦阻。所以耶稣基督让我们爱仇敌，让我们为BP我们的人祷告，要 让我们做天父的儿子学像耶稣基督一样，像我们的天父完全一样，正是愿意将这样莫大的祝福和恩典、平安与喜乐赏赐给我们敬畏他的人。
通过今天的分享，我们知道生活中有很多艰难，我们每一个人都是如此，但是我们要预备自己的心，学着去做、模仿着去做，也许我们一次不能做到位，只要 我们愿意去做，主耶稣基督属天的能力就与我们同在，我们一定会释放我们各自内心当中的仇敌，使我们的心成为神的圣殿，使我们的心灵能够天天活在与耶稣基督 同在的平安与喜乐之中。