等主回来的两种人
 
张治忠 牧师
 
  经文：启1:7；19:6-7 　
《启示录》记载的这两处经文，让我们看到当主耶稣再来的时候，有两类人，一类人要哀哭切齿，另一类人却是欢喜快乐。

一、哀哭切齿的人

马太福音24:45-25:46记载四个比喻，其中有四种人，是那将要哀哭切齿的。

1.善恶仆人比喻中的恶仆。耶稣基督降临时，真信徒被提，不信的要被撇下。因此神的儿女要警醒预备，迎接主的再来。但这个恶仆不但不信主快要再来，还迫害忠仆，与恶人同流合污。所以，主明言这等人是与“假冒伪善”的人相同，结局就是难逃地狱的刑罚。这个善恶仆人的比喻，表明主再来时，对教会中真假信徒的审判,就象分别稗子与麦子那样（参太13:29-30），假信徒的结局是要哀哭切齿。

2.十童女比喻中那五个愚拙的童女。“十个童女”在新郎未来之前，各方面都很相似，都是等候迎接新郎，都是童女，都有灯，都打盹……但新郎一来就显出分别。这情形正如现今教会中的真假信徒，在主未来之前，虽有许多相似，主一来就显出真假。愚拙的童女有灯却不预备油，表明她们虽有宗教的仪式、外表，却无内在真实的生命，这种人是教会中有名无实的信徒。主明说：“我不认识你们” 。五个愚拙的童女虽称新郎为主，但新郎并不接受这种称呼，所以这等人必要哀哭切齿了。

3.按才受托的比喻中那将银子埋在地里的恶仆。首先我们要明白《圣经》中“仆人”二字并非仅指信徒与主之间的关系，也指世人都在主的权下做仆人（参提前6：1；徒17：28；来1：7），例如外邦人尼布甲尼撒也被称为神的仆人。那领一千银子的仆人将“银子”埋藏在地里，自己没有使用，也没有给他人享用。如同那种子撒在地里没有结成子粒，与没有撒种的效果一样。那恶仆不但没有看见自己的亏欠，却很为自己的过失辩护。这等人根本不知道主的爱，还在罪中，所以主说他是又恶又懒。于是原来的银子也要被夺去，表明他得救的机会不再有了，这等人的结局也是被丢在外面的黑暗里，哀哭切齿。

4.分羊的比喻中那丢在永火中的人。审判到来的时候，耶稣要把万民分别出来，如同牧羊的分别绵羊、山羊一般。被审的人只能应命前来，无可逃避。

一个罪人只有权选择“悔改”还是“继续犯罪”，没有权选择“受审”还是“不受审”。现今主耶稣任由人自己决定要继续犯罪还是悔改归向神。但是，主再来时，便要由主决定谁该到永生里，谁应到永死里。主对“山羊”说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”！地狱不是神为人所预备的，只是人跟从魔鬼，才到魔鬼应到之处。“山羊”的结局也是哀哭切齿的。

二、欢喜快乐的人

1.称耶稣为主。我们以耶稣为救主，称他为主。“救主”表明耶稣为我们做了什么，称耶稣为“主”，则表明我们愿意为耶稣做些什么。如同小孩，小的时候父母为他做了许多事，等他长大了，他就会回报父母。《圣经》要求我们基督徒不要只停留在婴孩阶段，要追求生命的成长，这样才能将基督的生命活出来，在工作、生活中有见证，荣耀神。那些真实称耶稣为主的，就表明愿意被主使用，为主奉献。当主再来时，就一定欢喜快乐。

2.称耶稣为神。那真实称耶稣为神的，他们明白神是无所不在的。因此就不会在教堂里是基督徒的样子，回家就变成另一个模样。他们不论在哪里都能按着神的心意去做，活出基督的样式，他们是欢喜快乐的人。

3.称耶稣为全能者。我们所信的主是无所不能的神。因此要凭着信心支取从上头而来的能力。若有真实的信心，神会让我们从无变有，变不可能为可能，教会中也有许多这样的见证。一些临危的基督徒凭着信心的祷告，支取神的能力，神就伸手帮助他们，彰显他的全能。若我们真实信靠耶稣，称他为全能者，他再来时，必欢喜快乐。

4.称耶稣为王。称耶稣为王，表明要将他摆在第一位。可是我们常常将工作、生活摆在前面，将父母妻儿摆在前面，耶稣不知被排到第几位了。有的人说等我有空了就来侍奉主，等我工作、生活都安排好了就来侍奉主。若都这样，教会如何发展、复兴？求主光照我们，真实地尊主为王，做欢喜快乐的基督徒。

透过这两处的经文，我们明白神的心意。我们要学像第二种人，称耶稣为主、为神、为全能者、为王。当主再来时，就必欢喜快乐。 　
 
（根据录音整理）