论救恩
第二讲：神为什么要向世人施行救恩？
作者：黄保俊
2010年10月31日星期日主日要道文字稿
经文：提后1:9—14
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
1:10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
1:11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
1:12 为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。
1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
1:14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。
人在罪中生活，没有任何办法救自己脱离罪，犹太人试想通过守律法，使自己得救，希腊人希望通过知识来提升自己，但是仍然脱离不了罪，神为什么要向人施行救恩？有两个方面的原因，一方面是消极的，是人的因素，人实在救不了自己；另一方面是积极的，是上帝主动的施行的救恩。因此，我们看到人是被动，神是主动，神就是在人做不了的情况下做了祂自己的工作。
一、人救不了自己
人试想通过各种办法和途径救自己，比如：靠行善做好事将来可以进到西方极乐世界去，因此，人就以烧香拜佛来求平安，其实得不到真正的平安，因为解决解决罪的问题，岂不知菩萨，就是人在死了之后，艺术家就根据死人的相貌给他塑造一个人的形象，供人去拜他，有人说：“泥菩萨过河自身难保。”他既是人，也就救不了自己脱离罪恶，逃脱不了死亡。所以，他救不了自己也救不了别人。人就是人，人是救不了自己的。我们从哪些方面知道人救不了自己呢？
人是软弱无能的
人就是人，人只能做人的事情，甚至自己的事自己都做不了，岂能做别的事，人就是人人因为软弱该做的不做，不该做的做了；该说的不说，不该说的说了。
人生活在罪中，你是罪人我也是罪人，你救不了我我也就不了你，人人都如同陷在沼泽地里一样，无法自拔，人无法帮助别人，自己都救不了自己，更无法就别人。没有能力掌控自己，使徒保罗说：“当我立志行善的时候有的我，只是行出来的由不得我。”这是讲到人里面有两个律的争战，人常常服从肉体中犯罪的律。人就是信耶稣，不去谨守自己，也会犯罪的，人是软弱的人胜不过自己，比如：我们常常提醒自己不要乱说话，不做亏欠别人的事，但是往往有些时候就管不住自己的口，也约束不了自己的心，以至于说不该说的，做不该做的事。这就显明人是软弱的无能的，人的软弱胜过不了罪恶。
人的力量的有限
人的力量是有限，超越人的力量就是人所不能及的，比如：明明我只能挑一百斤的担子，你要我挑一百一十斤，那我肯定挑不动，因为我的力量是有限的。但是罪就如同担子压的我们喘不过气来，这就如同一个无形的担子，加在我们的身上，使得我们难以应付，你没有那个力量我也没有那个力量能担得起。《天路历程》中有一位天路客，他背着一件沉甸甸东西，越走越累，就是不肯放下，以至于他越来越走不动，最后他决定把包袱卸掉，当他将包袱卸掉时，就觉得浑身轻松多了。人就是这样明明知道担不动，就是不肯放下，叫做放不下，他偏要去担那个担不动的担子。人不承认人的力量有限是不行的。凭着自己的力量是对付不了罪恶。
人的知识所不及
有人说“知识能改变命运”，但是知识却救不了一个人，不是知识所能达到的，就能去改变的。当年保罗在雅典传福音时就遇到以彼古罗和斯多亚两个学派，他们是精通希腊哲学，结果就是因为这些人有着渊博的学问而不肯接受福音，保罗就不与他们辩论，在以弗所也遇到同样的情况，保罗不但自己远离还叫周围的人也要远离他们。如果知识能救他们的，保罗就没有必要费那个口舌，向他们传福音，岂不知这些人自以为有知识，很难接受别人的意见，是知识叫他们自高自大，是知识叫他们忘记自己也是个罪人。世界上有300位科学家，就有 %是基督徒。知识是不能叫他不犯罪，知识是不能叫他做个好人，当然教育从某个层面是要叫人学做好人，但是往往有些人不但没有教育好反而给教坏了。比如：公安人员最头痛的就是反侦探的罪犯，那些犯罪的人有反侦探的经验，在这方面有研究的人。知识能改变一个人命运，但改变不了一个人的本性。
例如：某个监狱关押一名罪犯，被判无期徒刑，他不但不怕死，还蛮不讲理，有一位主内姊妹有一颗拯救灵魂的心，她知道后就经常去探访，给他带去吃的用的，给他带去圣经，才去那个囚犯根本不理睬她，不接受任何人看望，不接受任何人可怜，他说他不会相信耶稣的，但是不管囚犯怎么说，姊妹不往心里去。就这样姊妹仍然经常去看望他，为他祷告结果就被姊妹在主里的爱心所感动，他在监里表现的特好，结果他从无期徒刑，减到有期徒刑，之后这位囚犯成了一名基督徒。这位囚犯的得救，是姊妹的爱心所感动。
当人生活在罪中，使劲全身力气，花所有的力量想从那里出来也是无能为力，也是人的知识所不能及的。罪恶的引诱是代代相传，使人无法脱离罪成为义人。
正如复旦大学宗教学系 刘平博士说：“基督教的‘陶造生命’的本意在于，人生在世界上须破碎自我，重建自我，但凭借一己之肉身无法成就这个目标。基督教的陶造生命之路从否定人自身的意志而诉求超越的他者，透过先由外而内、后由内而外的路径达及成圣，活出生命的荣美，形成别具一格的精神追求之旅。”[1]
二、神施行了救恩（帖后2：16；罗9：15；弗2：4）
1、因上帝爱世人（约3：16，约壹4：10、16）
因为神就是爱，上帝给予世人的爱是超越所有的爱，祂给予世上所有生物的爱远不及给予人类的爱。…约3：16。
祂的爱是舍己的爱
就我们与祂爱子之间祂更爱我们，祂为了更爱我们将祂独生爱子都舍了，为了救我们脱离罪恶。
祂的爱是牺牲的爱
耶稣在S字J上以死来担当人类的罪，因祂的代赎使我们都得拯救。因信免去罪带来的死亡。
祂的爱是神圣的爱
耶稣的死是神圣的，不是因为祂犯了什么罪，祂是以自己圣洁的身躯替我们成为罪人，祂的爱是神圣的。
祂的爱是高尚的爱
耶稣的爱不要以任何报酬来作为酬劳，祂的爱不以任何条件作为标准，祂的爱是全然将自己献上，是在我们还作罪人的时候祂就爱我们，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：6-8）可想而知，是上帝先爱了我们，不是我们先爱了祂，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4：10）；
上帝的爱就如同：浪子离家出走老父亲终日期盼儿子回家，当浪子回来的时候老父亲不但不责备他反而，就肥牛犊宰了，给他穿上尚好的袍子，又给他戴上戒指，并且说：“我这个儿子是失而复得。”上帝藉着自己的独生爱子为我们担当一切的罪，死在S字J上，叫我们因信祂罪可以得着赦免。上帝的爱是无条件的爱，是完全的爱。
2、因上帝怜悯世人（多3：5；路1：78）
“怜悯”原文指“同情”，因上帝怜悯的心肠，可怜世人生活在罪中不能自拔，上帝就发慈悲、怜悯的心，救我们这些在罪中的人。叫我们因祂爱子的救赎得蒙拯救，这不是出于我们而是出于上帝的怜悯。“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多3:5）耶稣当年传天国的福音的时候“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”（太14:14）那些到主面前来的人都得到主的同情都得到主的所施的恩典。凡到主面前来的人主没有丢弃任何一个，主没有放弃一个，因我们的主有怜悯的心肠。
上帝给予世人的救恩，完全出于上帝自己，因为这救恩不是我们求来的，也不是我们花钱买来的，更不是我们凭什么武力得来的，完全出于上帝的爱和上帝的怜悯，巴不得我们珍惜我们所得的救恩，好好的持守，不辜负上帝给我们的恩典。
祈祷：天父我们感谢您，因你的大爱和怜悯向世人实行了救恩，叫我们因信罪得赦免，成为你圣洁的儿女。但求主帮助我们天天靠主过得胜的生活，过信心的生活，过讨你喜悦的生活，让我们在生活中多多荣耀你。奉耶稣基督的名求。阿门！
[1] 《无语问上帝》 （美）杨腓力 着 陶造生命系列 新世界出版社 p003