来六13~20  活在神的应许中 
 
有一位姊妹平时懒得读圣经，在遇到试炼或需要时，就抱着圣经祷告说：「主啊，我现在需要祢的引导，求你让我翻开圣经第一眼看到的，就是你要赐给我的应许。」她打开圣经，看到：「犹大出去吊死了」。她赶紧合上圣经说：「主啊，祢一定弄错了。我再给你一次机会，求祢恩待怜悯我的需要。」翻看圣经，看到：「你去照样行吧！」她又合上圣经说：「主啊，你一定是太忙了，我给祢最后一次的机会，这次你不可弄错喔！」打开圣经，出现的是：「你所做的，快做吧！」
  虽然这是个笑话，但里面蕴含了一个重要的真理，就是以断章取义的方式，使用神的应许是危险的。我们要小心，在学习使用神的应许时，不要效法这个姊妹，乃要效法亚伯拉罕，因亚伯拉罕是活在神的应许中的典范。今天我们要从亚伯拉罕的一生，从两个大方面学习如何活在神的应许中。
  一、领受神的应许
  要活在神的应许中，必须先领受神的应许，我们可以从两方面来领受神的应许：
  1. 圣经所记载的应许  一九五六年时代杂志刊载了一篇研究圣经所有应许的文章，作者花了一年半的时间，统计出圣经总共有8,810个应许，其中神给人的应许有7,487个，占了85%。这是基督信仰与别的宗教信仰最大的区别之一。别的宗教信仰大多是人向神应许，只有圣经是神向人应许。应许不仅代表了神的信实，也代表了神的慈爱，所以我们的神被称为守约施慈爱的神。
  有人说神的应许是圣经宝库中，最珍贵的珠宝和钻石。每一个应许都是神给我们的属灵财富，基督徒是世界上最富有的人。然而，为什么许多基督徒不觉得自己很富有，反而觉得贫穷呢？慕迪说：「只要好好研读神的应许一个月，你就不会说自己是多么贫穷了。我们的贫穷，不在于瘦，而在于懒，懒得读圣经」。
  解经王子摩根说：「圣经从不向懒惰的人说话」。即使你有十几本不同版本的圣经，如果不看，再多的应许对你仍然无益。所以慕迪又说：「你只要从创世记读到启示录，花一个月时间好好研读神的应许，你就会抬起头来，情不自禁的大声向人诉说神丰富的恩典，深信自己是全世界最富有的人。」
  有些弟兄姊妹平时不看圣经，一遇到问题，临时抱耶稣的脚或找传道人祷告。我不是说不能找传道人祷告，而是要强调，平时多读圣经，神也会对你说话。多读圣经自然会熟悉神的声音，也才不会倚靠人胜过倚靠神。
  2.圣灵所启示的应许 圣经所记载的应许固然是为我们所写的，却不都是针对我们所写的。意思是，圣经里有很多应许，我们可以随意取用；但不是每个应许，都是针对我们特殊的情况量身订做的。遇到特殊情况时，我们需要圣灵所启示的应许。
  圣灵所启示的应许通常以两种方式临到我们：
  (1)直接对我们说话。透过异象、异梦、预言等方式临到我们。这些异象、异梦、预言可能没有记载在圣经里，却是圣灵对当时的处境所启示的应许。当然，圣灵所启示的应许，不会违反圣经的真理。譬如圣灵应许你在年底会找到合适的对象结婚，但祂绝不会叫你成为别人的第三者，因为这违反圣经的法则。神不会背乎自己，这种与圣经相违背的启示，不是从圣灵来，乃是从邪灵来。
  (2)间接透过圣经应许我们。这是许多人的经验，譬如读圣经时，某个字或某句话突然跳出来；听讲道时，有一句话打动你的心，使你不断反复思想这句话；或是你在不同场合，重复听到同一句经文，这些都有可能是圣灵给我们的应许。
  二、得着神的应许
  我们不但要领受神的应许，还要得着神的应许。虽然旧约中有关弥赛亚的应许和先知预言，许多人领受了，却没有得着。但从信仰的体验来说，神乐意使祂的应许成就。那么，我们要如何才能得着神的应许呢？
  1. 满心相信 罗马书记载，亚伯拉罕「仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信神所应许的必能作成。所以，这就算为他的义」（罗四20-22）。所谓「满心相信」，是指一个人的信心成长到被神完全说服，深信神的应许必能成就。除少数信心英雄外，大多数基督徒的信心，不是一下子就达到满心相信的程度，而是像水库一样，必须不断加添信心，才能达到满心相信的水位。
  这就是我所说的，我们的信心可能没办法一下子到满心相信的程度，但可以求主不断加添，一直祷告到满心相信神的应许必能作成，事情就这样成了。很多时候，我们对神的应许常像撒莱一样，暗中偷笑，因神的应许常超过人的理性，只有信心能跨越不可能的鸿沟。
  那么，我们要怎样才能提升我们的信心呢？
  (1)抓住神的应许祷告。神的话使信心升级。《创》记载，当雅各从巴旦亚兰回来时惧怕他哥哥以扫，他就祷告神说：“耶和华我祖亚伯拉罕的　神，我父亲以撒的　神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’” （创32：9-12），雅各的祷告就是抓住神应许的祷告。但以理书记载：「我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满」（但九2-3）。那时大概是被掳后第六十三年，还有七年以色列人才能回归故土。但以理便禁食，披麻蒙灰，定意向主祈祷恳求。「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因为这城和这民，都是称为你名下的」（但九19）。但以理抓住神的话，求神不要延迟。他也求神记念耶路撒冷是神的城，以色列人是神的百姓，神一定不会忘记他们。
  抓住神的应许祷告，不但是提醒神所说过的话，也是提醒自己要相信神所说的话。一个在祷告中不断抓住神应许的人，信心会越来越大。
  不过，在医治的事上，常有一些弟兄姊妹会问：为什么神应许要医治他所爱的人，后来那人却死了？我没有标准答案，但有三个可能的解释，或许可以解除你心里的疑惑。
a.我们可能把一般应许当成特殊应许。在情感上，我们总希望所爱的人好起来。所以在读神的话语时，很容易把一般应许当成特殊应许。譬如遇到亲人生病时，一翻到诗篇91：15-16所说的：「他若求告我，我就应允他；……我要搭救他，……使他足享长寿。」很自然就希望这些话是对我们所爱的人说的。神常用一般的应许来坚固我们的信心，帮助我们走过死荫幽谷，但一般的应许不等于特殊的应许。
  b.我们可能把天上的医治当成地上的医治。有时神应许我们的是天上的医治，在天上没有疾病、没有痛苦、没有眼泪；我们却听成地上的医治。
c.我们可能把阶段性的医治当成终极性的医治。有时候神确实按着祂的应许，医治了我们所爱的人。但一段时间之后，他们又离我们而去。
美国纽约布鲁克林会幕教会有一位弟兄得了艾滋病，医师宣判不久于人世。教会迫切为他祷告，神应许要医治他。后来这位弟兄果然好了，医院的各样检查都正常，他也到处作见证，并拍摄录像带，帮助许多人信主。一年过后，他又发病，一病不起。牧师在追思礼拜时说：虽然我无法解释为什么最后他死了，但我清楚知道神医治他的应许并未落空，因他确实得了医治。神医治了他的疾病，使他可以为主留下美好的见证。完成这个目的后，神接他回去，这是神完全的主权，我们无法明白。
  有时候我们会搞错神的应许，但神不会搞错祂的应许。虽然现在我们不明白为什么我们所爱的人死了，但有一天我们在天上会明白。在此我也要提醒大家，不要等到有需要的时候，才抓住神的应许，平常就应多操练用神的应许祷告。日子久了，就比较能分辨什么是一般应许，什么是特殊应许。常用神的应许祷告，可以强化我们的信心，而信心愈强，愈能清楚神的声音，也愈能分辨神的应许。求主帮助我们每天都能抓住神的应许祷告，不要等到遇到疾病、遭受打击时才来求应许。
  (2)顺服神的吩咐行动。第十四节说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」这句话是神在亚伯拉罕献以撒后，给亚伯拉罕的应许。此事记载在创世记廿二章16-18节：「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话』」。
  亚伯拉罕生以撒，已是难能可贵的信心；献以撒，更是信心的高峰。当他顺服神的吩咐献上以撒后，神对他说：「你既行了这事，不留下你的儿子，我必赐大福给你，因为你听从了我的话」。神赐给他三个大福：a.子孙多如天上的星，海边的沙。这是指从应许之子以撒要出生许多以色列的后裔。b.子孙必得着仇敌的城门。这是指亚伯拉罕的后代必能得着应许之地迦南美地。c.万国必因你的后裔得福。这是指耶稣基督，因这里的「后裔」是单数，不是复数。所以保罗在加拉太书说，这个后裔「不是说『众子孙』，指着许多人；乃是说〝你那一个子孙〞，指着一个人，就是基督」（加三16）。万国要因耶稣基督得着因信称义的福气。因着亚伯拉罕的顺服，神的祝福从他的家族流到以色列民族，再流到万国万族。神也要透过我们顺服的行动，祝福我们的家族、民族和万族！你我是这个荣耀计划中不可少的一位。
  2.恒久忍耐「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的」(v.15)。亚伯拉罕等候得着应许之子以撒，等了廿五年。等候他的后裔得着应许之地迦南美地，等了四百年。等候得着应许之福，弥赛亚的救恩，等了二千多年。耶稣曾对犹太人说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐」（约八56）。亚伯拉罕真是一位恒久忍耐的人，他的忍耐跨越了今生的生命和无数的时空，得着了神所应许的！
  圣经里有两个描写忍耐的字，一个跟情绪有关，指控制情绪的能力。另一个跟压力有关，指承载压力的能力。第十五节所说的忍耐，是指情绪上的忍耐。意思是，亚伯拉罕并没有因等不到神的应许而向神发脾气。有时候我们会因等不到应许的实现，埋怨神、向神发怒，甚至远离神。但一个真正恒久忍耐的人，情绪不会失控，而是在信心里平静安稳的等候。所以亚伯拉罕献以撒时，心情仍是平静安稳，因他相信，即使以撒死了，神仍能叫以撒复活。
  因此，我们需要学习忍耐，因为神是按祂的时间，以祂的方式，来成就祂的应许。加拉太书提到神如何成就关乎人类救恩的应许：「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」（加四4-5）。神的方法是童女怀孕生子，神的时间是时候满足，都超乎我们所能理解。因此我们必须明白神成就应许的法则，等候时才不会情绪失控，失去耐心。
  3.持定盼望 我们不但要恒久忍耐，还要持定盼望。作者在此用了两种比喻来形容我们所拥有的盼望。(1)避难所。「好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励」（v.18）。神的应许是我们的避难所，因为神的应许永不落空。第十七节说：「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证」。神借着祂的应许和所起的誓，表明他所说的话绝不落空。神不会说谎，原本不需起誓。起誓是人堕落之后的产物，人犯罪之后说话不可靠，才需要起誓。神不需起誓却起誓，是迁就人的软弱。神所说的话本来就绝对可靠，加上起誓，岂不更加可靠。这是神给我们的双重保证，因此我们逃入神的应许，就能大得鼓励，永不失望。如同逃入避难所的人，充满盼望。
(2)避风港。「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内」（v.19）。作者将灵魂描写成漂流在人生苦海中的一艘船，遇到大风浪，急着要找避风港。他说耶稣基督，就是灵魂的避风港，我们要把灵魂的锚抛在耶稣基督身上，才不会被人生的大风浪吹的失去盼望。
  所谓「作先锋的耶稣」，是指耶稣为我们先进入天上的至圣所。如同一艘大船要进入避风港前，先有一位水手驾着小船入港抛锚，再带大船进入。「作先锋的耶稣」好像驾着小船的水手，先为我们抛下灵魂的锚，使我们可以进入天上的至圣所。因着耶稣被钉在S字J上，地上至圣所的幔子从上到下裂为两半，祂为我们开了一条又新又活的路，使我们可以进入天上的至圣所。
  耶稣既成就了神关乎我们的应许，我们的盼望就安定在天，不能震动。不论是五一二大地震、九一一恐怖攻击或是大海啸，我们的盼望永不动摇。船锚是抛入海底，灵魂的锚却是抛向天上。抛入海底的锚仍会被震动，抛向天上的锚却永不会被震动，既坚固又牢靠。
  因此，我们可以面带微笑，面对人生大小的难处，因耶稣基督成了我们心中有荣耀的盼望。这个盼望可以赶走过去的黑暗，也可以加添现在的力量，使我们能继续奔跑未来的道路。
  保罗说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀」(林后一20)。耶稣基督是打开神所有应许的钥匙，拥有耶稣基督就拥有神所有的应许，因祂是神所有应许中最大的应许。活在神的应许中就是活在基督里。愿所有在耶稣基督里的人，都能以满心相信、恒久忍耐、持定盼望的生活态度，活在神的应许中。

 

 

谢宏忠牧师(2006/3/12)