耶稣更美（三）
康来昌牧师—20100704-c
希伯来书2：5 - 15
主耶稣当然是天生丽质，一定是美，永远是美，应该不需要有任何的增一分、减一分。因为若有任何的改变，那就不对了，耶稣基督昨日、今日、到永远是不变的。但就祂的人性来讲（我们也一再讲），祂是会逐渐逐渐的更美、更好，而神性是永远不变。
对我们人也是这样，基督徒也是因着耶稣的救恩我们更美，但要把这救恩活出来，也是经过不断、不断的磨练。因此，希望每个个人，就像我看这个教会，每次来都更有一些。
我们看希伯来书2：5。
神眷顾人
来2：5-8，「5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：人算什麽，你竟顾念他﹖世人算什麽，你竟眷顾他﹖7你叫他比天使微小一点（或作：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
我们讲耶稣美、耶稣更美，这一堂当然要从人很美讲起。「美」在这里的用法不是只是漂亮，不是只是美学上的美，这美包括善良、能力、公义、真实，就是从上帝来的一切的丰富。
上帝是独一的真、善、美、生命、自由、爱，集祂一身的，完全的，一切的良善从上帝那里而来。而神在创造这世界的时候，这美好的世界，祂因为给这世界恩典，让他们受造，也因为给人的恩典，就让这受造的人来管理，也来享受这受造的世界。他所引的经文就是诗篇第8篇。
人一切基础在信靠神
我在这里想到人的美好的时候，也又想到人如果离开了上帝，真的，一切美好就没有。我常常提到这一点，包括大概在十七、十八世纪，西方就开始背离基督教、背离上帝，所希望肯定的就是人。我们中国文化是一直都没有这上帝的传统，我们没有那特别启示，所以中国文化里人文的传统一直是很长的，也就是说以人为本。西方是到了十八世纪开始也重新的以人为本，以前希腊世界以人为本，后来就是以神为本，但十八世纪以后，神慢慢被人推翻了，就变成以人为本了。
各位，不管是你在追求人的价值、肯定人的价值，或艺术、音乐、知识、学问、美、爱情、自由、环境的美好，这些都是我们在人间常常会听到的东西，但这些如果没有建立在上帝的身上，没有绝对信靠上帝的话，这些都是脆弱的。所以有时候我看到一些中国大陆的民运份子，包括有的是基督徒，他们对民主有极大的渴慕，那我就会浇一下冷水：没有上帝，民主会是空的，而且会有悲惨的结果。若不喜欢政治的话，我也会对人说：你追求爱情，爱情而没有上帝，爱情会毁了你，也会毁了其他人。
这些我都愿意不带火气的跟你讨论，包括艺术、包括道德、包括知识。各位学哲学也常常在讨论这些东西。不用基督徒来讲这些事，因为基督徒讲这些，人家都会说：「你们基督教都是给自己擦粉，说自己多好、多好。」我们不用基督徒的观点来讲，我们就照这个世界的观点来看，就照从十八世纪开始以人为本、高举人来看，到今天却是人比动物还不如。这是世人讲的，不是我讲的。今天所有不信主的哲学家，我所知道的，都在那里讲人的价值不比动物高，甚至你看在肯定环保的时候，人的价值不比树林、树木高。这话你不太听得懂，我讲一个例子你就懂了：保护一棵树的价值高，还是保护一个人的性命价值高？在以前启蒙时代刚开始的时候，他们的目标是要把神打倒、把神踢出去，人是最好的。结果到现在呢，人好像变成万物里最坏的。你不认识上帝，你不以上帝为根据的话就非常惨。
我们基督徒肯定爱情、肯定艺术、肯定文化、肯定这一切，我们没有反对这些，但是，当这些东西凌驾在上帝之上的时候，我们必须在之前就提醒：不要爱世界，｢人若爱世界，爱父的心就不在他心中了｣。我们肯定世界是上帝造的，所以美好，但我们也提醒，当人把上帝造的代替了上帝，不管是什麽东西，知识、学问、爱情、艺术、文化，通通都会夺了你的命。不会那麽快看出来，你说：「每个艺术家到最后都自杀，这是胡说八道」。倒不是这麽快就显出来，但或早或晚，所有这些受造物像脱缰野马，离弃上帝就麻烦了，包括人。人的美好一定要信靠上帝。
我在想到人到底有什麽价值？到后来，像到了尼采那时候，这人本已经发挥到一个地步，人已经没有什麽价值了。在尼采的心目里，人的价值只有「超人」才有，一般人没有。也就是尼采是英雄崇拜的，尼采要最好、最棒的。各位，这是不信主的人，恐怕我们也有，但好残酷的，那残酷就到了希特勒，他受了尼采影响就是：我们就要高举最好的人种，就是他们德国人；我们要消灭最坏的人种，就是犹太人。在这个情形下你看到，其实我真是不想讲这政治，在廿世纪以来，摧残人性命最多的都是最高举人的马列主义。就是当你不认识上帝的时候，人的价值慢慢就没有了。他们觉得有价值的就是「超人」，最优秀的。
当然有时候他们又想反其道而行：人都一样好，都好，我们这社会什麽都能接纳、什麽都能包容。我觉得到这个时候就真的没有答桉了。各位，我们当然都喜欢优秀的，你听音乐要听最好的，看画要看最好的，吃东西要吃最好的。当然我所谓最好的就是在你的经济能力能够负担的起的范围里的最好的。我们没有办法忍受花了一万块钱票价去听一个很烂的钢琴家。但这就好残酷。
我去年年底到德国去，德国很多去念音乐、法律的，我也碰到两位念音乐的，有一位是两个博士，有一个在德国的一个城市就要拿到博士，他还在瑞士也拿到一个博士。我去了，回来了，他也回来。我去是讲道回来，他是学成回来，但到今天还找不到工作，因为这些很多了。我觉得他真的很优秀，大家都很优秀，但学音乐或艺术是这麽辛苦吗？如果是学会计、机械、一般的，你不必第一名才有听众，不必第一名才能出人头地，照样可以在一个大公司里，可能是郭台铭先生的，当然自杀也不至于，还可以找到一个工作。但你学音乐的，真是必须要那麽优秀、那麽棒，要是第一。
我小时候认识一个犹太人，他是我爸爸系里面一个数学教授，我去跟他聊天。他说他儿子是小提琴天才。各位知道犹太人很多小提琴很棒的。天才是不能随便乱吹牛的，他说他八岁就在Carneige Hall演奏过，也很棒了。但他现在不拉了，完全不拉了。为什麽？他的老师，全世界最好的小提琴老师，有一次很诚实的跟他儿子讲：「你是非常棒的小提琴家，但你永远不会是世界第一」。他儿子听到以后就再不拉小提琴了。
各位，你如果说：「康来昌，你讲道大概没有办法世界第一」，我会说：「你怎麽会这样想？我不要世界最后一个就不错了」。但如果你那麽优秀，你在家里、班上都是好棒的，读天才班，到最后发现跟每个天才在一起，你就不是天才了。你已经是什麽奖的第一名，然后要跟那麽多的第一名要拼，变成第二、第三。
这个世界好残酷，这个世界要的是最好的，如果你不认识上帝，你就在这残酷的世界被淘汰。然后你就算是最好的，有一天发现时间、年龄也把你淘汰掉，没有了。
我也碰到过其他不是学音乐的，有一个我们教会的台大教授，找我去看他一个同事的女儿，在台大精神病院。找我去是因为那年轻女孩在精神病院里面只跟人讲英文，她从美国回来的，她是哈佛大学没有毕业。她为什麽哈佛大学没有毕业？因为她很棒。这我们华人的传统都是这样，尤其在美国，都是什麽都第一名，钢琴、小提琴，什麽都第一，真是天才，棒得不得了。最好是十五岁就大学毕业，现在也不知道降到几岁了。我们望子成龙实在压力太大了。幸好我不是。我听讲她从来没有考过第二名，我从来连廿名都没考过，所以感谢主，我没考到没有关係。
这女儿从小到大一直第一名，到了哈佛，每个人都是第一名的，她考了一个第十名就精神病了，她没有办法忍受。各位，我不知道我们当中有没有这样的人，我觉得我们每个人多少都是这样。我们华人，或每个不认识上帝的，或表面认识上帝，心里没有上帝爱的，我们都有一种不安全感：我要比你优秀。我们的快乐常常建立在把人比下去的上面：我的车比你棒一点。就好高兴，停车场一停，我是宾士320，你才300，真高兴。这种幼稚的想法我们都有，可能人因为没有上帝就没有那安全感，我们怕，我们在这残酷的世界是真怕，真怕别人比我们优秀，然后又知道一定有人比我们优秀。就算我们比谁都优秀，最后也是会死亡。「千秋万岁名，寂寞身后事」，怎麽样呢？
我们感谢主。我这样跳得很远了，我没有办法一级一级的替你推，求主让我们认识上帝。我们是上帝造的，我们原来一无所有，我们不存在的，是上帝造我们。神看这个好的、那个好的，祂造人，让我们在其中管理、让我们享受。
耶稣创造的美
诗篇第8篇，就是这里希伯来书所引的，人算什麽。8：1，「耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。」你是美好的，然后我看到你的荣耀。各位，这美就是耶稣的美，因为耶稣就是那位创造者，祂创造得那麽美好，整个世界显出你的美好，而这一切的美好却集中在人的世界。
8：4，「我观看了这一切，我就说你真伟大」？不是，「你真伟大」是一首我们唱的圣歌。「我观看这一切，便说：世界真空虚」？这也是，这真是不信上帝的人，我看过不信主天文学家讲这话，我想讲得是很真实，他们不信上帝，他们天文学家懂得多得多得多，他说，「当你知道这世界有多浩大的时候，你只能对人最后进入的虚空和黑暗有悲观，你只能这样。」因为世界太伟大，而人太淼小，所以不信上帝的人他可以有各种不同的看法，但我想只要是一个有理智的人，他会悲哀，这世界太大了，大到我真是什麽都不算。以后我可能会去找这些学者、天文学家所讲的话，人真的算什麽？人太淼小了。
但我们基督徒却不是这样，我们会说：「主，你的名在全地何其美，你的创造何等细緻」。各位，我们是有福的人。我知道我们当中有人乐观，有人悲观，有人卑鄙，有人下流，有人高贵，（这是比较上来说，比较的程度可以差很多的），有人自私，有人大方，每个人都不同。基督教所讲的，我们当然希望人大方、高贵、诚实、善良，但我们很实际（要说现实也可以）我们从实际出发，实际我们是很烂的，但这还不是我们的出发点，我们的出发点是上帝是很美好的，罪恶不能胜过这位上帝。罪恶好像几乎破坏了一切，把上帝的创造、上帝一切旨意都破坏掉，但却是不能破坏的。
诗篇第8篇和圣经从创世记到启示录每个字，不是在人没有堕落前写的，是在人堕落后写的。诗篇第8篇在讲上帝的创造没有错，但那是已经堕落的世界，他却仍然说，「耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美！」在诗篇第8篇里面第2节就讲到有仇敌，所以那不是一个没有罪恶的世界，那是一个有罪恶而且极多罪恶的世界，但我们的上帝仍然在其中显出一切的美善，我们敬拜祂。
这一切的美善，他看到祂这一切创造的奇妙。我不反对你写另外一篇，当然我们没有圣灵的感动不能写得那种无误的权威，但你可以写很多。我们当中学历史的，包括台湾史（现在流行讲台弯史），包括世界历史，包括西洋文明史，包括艺术史、科技史，你可以写，「我观看人类的历史便说：耶和华，你的名在全历史中何其美」。我们看历史不是只看到帝王将相、才子佳人，也并不只看到杀杀砍砍，虽然那些都是真实的，但各位，你需要在这一切的后面看到有上帝。
我常常讲，在但以理书，那是一个异教的国家，一个异教、残暴的巴比伦国，在那里但以理看到耶和华掌管宇宙万有和人类历史的异象，你也要看到。当然也许我们看不到那麽多，我们也许只看到油盐柴米酱醋茶（我这真是侮辱姊妹了，姊妹哪里看到这些，姊妹不懂这些的，姊妹现在懂的是电脑、会计、医学这些，我们男生有时候还要去买买菜的。），这些都很好，没有什麽不好。
我们不是故意，（如果是故意，那真是不好了），当我们有时看到残障、弱智的人，老的、少的，你一样凭着信心：「主，你的名在残障者的身上何其美。」我不是乱讲，耶稣不是讲过这话？耶稣对门徒讲，那生来瞎眼的，是要在他身上显出上帝的荣耀，就是上帝的美。你一定要想到我们主的救恩，我们一定要求主常常帮助我们认识祂的美好、奇妙、耶稣在S字J上的美好，使我们谦卑、乐观、前进、勇敢、积极，使我们即便有这一切而一点都不自大，因为是上帝的工作。
我再说，诗篇第8篇是罪恶世界下被圣灵感动所写的，他不在描述将来的天堂，也不在描述我们已经离开、回不去的伊甸园，他在描述这个世界。有仇敌，有敌人，但仍然有上帝一切的美好。不是只有大自然的美好，文化里面有上帝的工作，如同大自然里有地震、暴风、蝗虫，人类历史里有极多、数算不尽的残忍。
我很喜欢有一个政治哲学家Isaiah Berlin，这个人又是个犹太人，他在廿世纪末就已经死了。他说，「没有一个世纪像廿世纪这麽残忍、这麽可怕，因为有两次世界大战」。他太有学问了，我不敢说什麽，我不知道我们春秋战国时候是不是更残忍，但我敢说他如果活到廿一世纪，他会说没有一个世纪像廿一世纪这麽残忍。
我觉得人类的邪恶其实在每个地方都有，我们基督徒有时候也会有个观念，我不敢说一定错，但我觉得最少有些地方他没有看重。各位，我们也不会觉得廿世纪比十九世纪坏，廿一世纪比廿世纪坏，我们常会觉得这世界越来越坏、越来越堕落，各位，圣经上在这方面没有清楚的告诉我们，圣经上只有告诉我们，任何一个世代、任何一个人如果不倚靠上帝，一定是灭亡的，至于说他会呈现多少坏，那是另外一回事。但不管他多坏或多好，我们基督徒愿我们始终是因着上帝我们看到，我们能够感恩。
我自己的个性不是一个快乐的人，我自己的个性真的跟耶利米很像，悲观、控告、发脾气、生闷气，又不敢大声，因为又胆小。但即使那麽悲观的耶利米，在上帝的带领下我们也看到他里面还是有盼望，虽然文字的数量不多，但那是主要的，因为有一个美好的上帝祂成就了事情。原来这位上帝在创造这麽美好的世界的时候，祂最后造了人。
「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什麽，你竟顾念他﹖世人算什麽，你竟眷顾他﹖」我看到这世界我就说：人算什麽，你竟顾念他，世人算什麽。这里我们中文翻「世人」，的确应该是没有翻错，这「世人」应该包括所有不信主的人。那不信主的人你仍然在眷顾他，你仍然赐他荣耀、尊贵，你仍然派他管理你所造的一切。
这话一点没有错的，你今天看木栅动物园的，都是基督徒吗？一定很多不是。马戏团里管理野兽的，也不都是基督徒，你不要以为只有但以理会驯狮。所管理的不是只有动物园、植物园、国家公园，这个世界、台湾（现在五都要选举了，可以应用这上面的经文）、郭台铭先生也在这里面。他也是世人，神也给他这样的权柄。
各位，我知道你又吓一跳了：「有这种事吗」？但以理曾经对一个很邪恶的君王尼布甲尼撒讲，「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。」（但2：37-38）你不要忘记，不要以为上帝只在管教会，这个世界，不管有多少邪恶，都在上帝的掌管之中，而上帝是绝对美善的。
希望我们看这些、想这些，包括你以前想诗篇第8篇，我不知道你怎麽想：「这是将来；这是亚当夏娃没有堕落的时候」，没有，这是一个已经有罪恶的世界，神还是透过有罪的人（不管认不认识祂）在管理，但是，神所指望的是在这一切宽容和忍耐当中，人能够悔改、相信上帝。
「你竟眷顾他﹖你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的一切。」各位，这是真实的，现在人在管理一切，什麽都在管。管得好不好是另外一回事，应该是管得很不好，连天空都会搞一个破洞出来。天空是空的，怎麽还会搞出一个破洞来，真是人也够厉害了，破坏很厉害。冰那麽冷，我们把南极都化掉了，你说厉不厉害？但是神在那里面掌管。
这一切并不服我们，我们也不爱他们，所以这个地球的确是充满了溷乱。我本来想直接讲越来越坏，但我刚才才讲不一定越来越坏，所以我不敢讲越来越坏。而不管是不是越来越坏，如果没有越来越坏，那是因为在人类不断累积的罪恶当中，神还不断的赐下恩典，让那些累积的罪恶常常被消化掉。所以我们事实上也不能说越来越坏。
各位，你真的觉得越来越坏吗？你愿意活在十年前的生活吗？除了你的年轻以外。你希望回到五十年前的台湾吗？也没有捷运、也没有网路、电脑、洗衣机、冰箱，聚会也没有冷气，而外面是38度多。你能说：「感谢主，我喜欢自然」？我才不相信。自然也是罪恶，对不对？也是一个堕落的世界。
神派人管理世界
神的美，在这里你可以看到不是创造而已，神的美包括祂有不可思议的宽容，而在这些宽容里面有不可思议的智慧在管理、在提醒、在责备、在安慰。整个世界，神交给亚当夏娃管的，人堕落了，这个世界，神还给他们某样的权柄在管，就跟我们今天一样。
这在挪亚出方舟的时候你可以看得到，创世记9：1、2，挪亚出了方舟以后，那时都是罪人，包括挪亚在内，「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们」。这是真的，现在万事万物都怕我们，对不对？可能特别怕我们中国人，因为海中最厉害的鲨鱼也被我们吃掉，陆上最伟大的老虎也被我们吃掉，所以我看鲨鱼、老虎看到中国人都怕。
这里说「空中的飞鸟都必惊恐」，我也不知道这在翻译的时候（翻译和合本的很多是外籍宣教士，他们中文都很好），他们是不是知道一件事情，各位，你听过「惊弓之鸟」吗？或许你听过，但不知道意思，我跟你讲：有一个人非常会射箭，有一次跟君王在一起，君王说他百发百中，他说这不稀奇，我只要拿一只没有箭的弓，拉一下就可以射下一只雁。有这种事？这是吹牛大王。后来不久就有一只雁飞过来，那个人就把弓拉足了一弹，那雁就掉下来了。各位这你不知道吧？我在跟你讲成语故事的来源，因为我儿子在看，所以我知道。他跟国王讲，这只雁是孤雁，离了群了，所以在恐惧当中。在恐惧当中，它他听到弓发出来射箭的声音，就已经吓死了，所以从天上掉下来。如果是一群雁，我这样射，大家都不会掉下来。各位你不觉得那讲得非常真实吗？当我们离群索居，有时候得了恐慌症的时候，特点就是一方面我们又讨厌跟人在一起，一方面又怕独自一个人，一点小事就把你吓到了。我都不知道这里说的「空中的飞鸟都必惊恐」，翻译的人是不是想到「惊弓之鸟」，不过这里没有「弓」字，所以还差一个字。
我们人本来很美，因为有上帝的形像，但当我们人离开神的时候，万物是惧怕我们的。「地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手」。你知道这里说的「交付你们的手」是在讲什麽？讲得最重的一句话就是：都会被你们杀，因为下一句是「凡活着的动物都可以作你们的食物」。这节经文我真觉得非常像我们中国人。我现在还不知道中国人有没有吃蟑螂的，起码有一次我看到一只蜈蚣在厨房，吓死了，我妈说：「有什麽好吓的，蜈蚣是药，中国人也吃的」。一切都交付你们手里，石头也是，反正只要有什麽可以养生、健身的，一定会被中国人磨成粉，说吃了就可以降血压或如何，一天要吃三粒，而且其贵无比。「凡活着的动物都可以作你们的食物」，当然也知道我们中国人是不忌讳是不是活着的动物，活着的猴子可以作他们的食物，你知道有吃猴脑的事情。
是，挪亚和他的后裔，神把一切交在他手里，管得一点都不好，我们今天都看到了，但神还给我们这样的权柄和能力，希望我们在这权柄和能力里面能够学会归向上帝。
所以你大概很难想到希伯来书这里讲到的，我们人还有这麽多的伟大。很多人说基督教敌视人类、敌视世界；基督教讲信心就不讲理性。对，有时你看圣经里、看路德或奥古斯丁所讲的一些东西好像我们敌视这些，「一切都是罪恶，什麽都不好」。奥古斯丁讲一句话说，「一切的美德都是邪恶」（all virtues are splendid vice.）。所以很多人说基督教根本就仇视美德，这都是错误的讲法，因为奥古斯丁讲这些，如同路德说，「理性是妓女一样，谁都服事。」他的意思不是轻看这些东西，而是这些东西如果离开了上帝，到最后一定会造成极大的祸患。在上帝的手里一切都很好，而且在罪恶的世界，我们不犯罪、我们不作恶以成善，但相信万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以基督徒是乐观的，是进取的，因为我们知道我们上帝是美好的。这里的经文是在讲堕落世界的人仍然有因着上帝的恩典的美好。
万物不服人，因人不服上帝
回到希伯来书2：8，第二句，「既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。」上帝的意思是叫所有的受造物都服人。我想这是以人为本的人文主义从来没有想过的，（我们基督徒也常忘记），圣经这麽肯定人的理智、人的道德、人的美好。「只是如今我们还不见万物都服他」。这「他」是个集合名词，就是我们所有人，万物没有服人。
「万物没有服人」，例子简直多得不得了，最容易了解的，各位，您家里晚上睡觉时有过蚊子吗？您厨房里有蟑螂吗？那些都是不服你的东西，你打还打不死它，它就在那里一直叫，打死一只还有十只。各位，我们身上有细菌，您还记得禽流感、SARS，这里停课、那里停课？万物都没有服人，小小的细菌、病毒不服我们的。你知不知道为什麽？因为我们不服上帝。
因国十九世纪有位基督徒诗人Francis Thompson，他写过一首诗，〈天上的猎犬〉（The Hound of Heaven），讲上帝一直在追他，上帝对他讲一句话，｢万物都背叛你，因为你背叛我。｣（All things betray thee, who betrayest Me.）
不要把上帝想成很小气，我们上帝很公义、很慈爱，但上帝常常以其人之道还治其人，要我们知道这样是错误的。现在万物都没有服人，而我们只有利用、伤害万物。我们能做的就是悔改归向上帝。
也不是说我们一悔改归向上帝，马上一切都变好了，有时我们在传道时会用这种讲法：「信靠耶稣以后一切都会很好了。」不是这麽简单。是很简单，信耶稣是万灵丹，但信耶稣的结果，耶稣对我们的拯救却不是一刹那之间造成的。我们在永恆中被祂拣选，在时间中归向祂，但我们变得更完全，像我们主耶稣那样完全一样，是逐渐的。主耶稣神性是完全，从来没改变过，人性的完全要逐渐的学习。
得美好有受苦
来2：9，「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」
这句话是你们很不喜欢听，也会误解的，但我非讲不可。耶稣美，耶稣更美。各位姊妹我都知道，你们已经很漂亮了，你们要更漂亮，对吧？你们要怎麽更漂亮？我不是要推销什麽保养品、化妆品，不是要讲那些。各位弟兄，你们已经很优秀了，你还要更优秀，怎麽更优秀？在这里讲人已经很美了，人管万物了；这是讲堕落的世界，人已经管万物了，虽然万物没有服他，但还是有他的肯定。各位，耶稣怎麽更美？你怎麽更美？我怎麽更美？「因为受死的苦」，就得了美，尊贵荣耀就是美。受苦！
所以各位姊妹你从今天开始，努力的在家里服事丈夫，像个奴隶一样，像日本太太一样，被虐待，不要听那些女权运动的。各位弟兄，我们今天每个人都到郭老闆那里作奴隶，也不跳楼，天天加班，让他很高兴，这样就很快乐。因为我们中国人不是讲「吃得苦中苦，方为美上美」，对不起，「方为人上人」？但各位，你不要听错了，我们不在鼓励「吃得苦中苦，方为人上人」，那是世人的想法，也许有他对或错的地方，但跟我们的信仰不一样。
但这里的确在讲耶稣怎麽得到尊贵荣耀为冠冕，耶稣怎麽升为至高的？受死的苦。你千万不要想我们基督教是一种禁慾主义、受苦主义，反正等一下我们一起出去吃饭，到哪一家吃？康牧师刚刚讲的，我们就到一家差一点、烂一点的，最好碗里面有蟑螂的，这样我们会更圣洁、更善良一点。你买车要买什麽？买烂一点、破一点的，随时会在街上抛锚的。你找工作要找什麽？烂一点、差一点的。各位，找配偶就不要讲了，我们已经这样做了。这样能让我们更圣洁、善良。不是的，各位，不是的。
上帝造一个美好的世界，上帝希望我们美好。这里在讲的，我觉得是最乐观又最实际的讲法：这个世界的痛苦是躲不掉的，这个世界的罪恶是躲不掉的，这个世界的邪恶、疾病、老化、死亡是躲不掉的。躲不掉，我们感谢主，耶稣基督来为我们承担一切，这是救恩的意思。这一点各位都知道，我们可以躲掉地狱的火、上帝的愤怒、今生来世一切罪恶的刑罚，我们躲掉，因为在基督耶稣里有平安。不但有平安，上帝给我们一切的祝福。这是真的，这你们没有听错，这我们在信仰的路上，跟人和不信主的人我们都强调这一点，没有错。
然而，我们也不能想到我们得到这些是将来在天上才有，在天堂才得到这一切，天堂就再没有痛苦，天上就充满喜乐，地上现在就充满痛苦。各位，不是的，基督徒现在，现在，「时候将到，现在就是了」，我们现在就有基督一切的恩典。
我们现在仍有许多的挣扎，这种挣扎当中，若你愿意以受苦的心志为兵器，你不是禁慾主义、不是苦读、苦修、吃得苦中苦要作人上人，我们从来不是想作人上人，我们基督徒是人下人，我们是服事人的，因为是上帝服事我们。我们因为白白得了上帝的恩典，就非常欢喜的来服事。但我们肉身有软弱，我们那古老的罪性还没有完全的摆脱，我们还有很多不懂的，所以神就在这些事上训练我们，这些训练我们会痛苦。
因此，在这堂道里我们没有丝毫否认上帝全备的、白白的救恩，我们丝毫没有说人的功德可以叫我们称义，我们丝毫没有说我们人可以为自己的得救做任何事，完全是靠着主。但在完全靠着耶稣基督所成全的一切救恩中，我们要经验这些，我们一定会经验跟罪恶的作战，跟老我的作战，操练、对付自己。
弟兄姊妹，那是艰难的，每天度日如年，每个时候，包括在聚会时，包括在家里的时候。我们在争战，在操练，需要攻克己身，叫身服我。我们好像在运动场上跑的运动员一样，保罗说我们在那里跑，要攻克己身，叫身服我。我们好像在军营里训练的士兵一样，不将世务缠身；我们好像一个原子里，园丁常常来翻我们的土、除去我们中间的杂质、除去我们心里的荆棘和蒺藜，那都是不舒服的。
我们不是因为受苦才能称义，我们是蒙恩才能称义、才能成圣，但恩典会叫我们有艰难的时候、有受苦的时候。所以我们是坚决反对那种禁慾主义，但我们非常相信神的恩典有对付我们，叫我们肉身辛苦的时候，连我们的主耶稣都是这样。
这里有讲，后面也有讲，「因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕」。祂越受苦中间的顺服，就为祂下一次的顺服、下一次彰显出上帝的荣耀更顺利。而这也是天父的旨意，第10节：
耶稣领我们进美好
来2：10，「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」
「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去」，这「荣耀」你再一次可以把它了解成美。上帝要把我们带到美地，每地每时要把我们带进去。这怎麽带进去？当然是我们的元帅救我们，完全是S字J上的救恩，祂要把我们带进去。而我们的元帅祂是受苦得以完全的。就祂的神性永远完全，就祂的人性，受苦得以完全，这是合宜的。这「合宜」也用在我们身上。
来2：11，「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，」
「使人成圣的」是耶稣，「得以成圣的」是我们，「出于一」是天父。天父要让基督使我们成圣。我们成圣靠着恩典，这恩典让我们经历和在各样的艰难中能够继续往前面走。
耶稣不以我们为耻
「所以，他称他们为弟兄也不以为耻」。奇怪了，我们称耶稣为弟兄倒以为耻，谢饭时不敢叫人看到，告诉人家我是基督徒都羞于启齿。祂称我们这些烂人为弟兄也不以为耻。「陈进兴是我哥哥，荣耀得很」，各位，这就是耶稣称我们。「康来昌是我弟弟。那很丢脸，那家伙很坏」，「是啊，但我不以为耻」。我们每个人都是邪恶的罪人，但祂称我们为弟兄不以为耻。
来2：12，「说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；」
祂继续不断的把上帝的名、上帝的真实传在弟兄的会中。
我们想耶稣的时候想耶稣是救主、耶稣是牧人、耶稣是新郎，你大概很少想耶稣是我们的哥哥吧？在这里讲耶稣是我们的弟兄。耶稣继续在传扬，耶稣也在带领我们，在聚会里面颂扬你，就是我们共有的天父，就是我们在主祷文里面会唸的：我们在天上的父。那也表示了下面一句：「我要倚靠祂」。
来2：13，「又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与神所给我的儿女。」
而且耶稣是我们的兄弟，也是我们的父亲，所以祂又很荣耀的，像有一个希腊故事里讲到一个妇人跟一些贵妇人在一起，贵妇人在比他们的金银珠宝，她说我有更美的金银珠宝。「你这穷人哪里有金银珠宝」？她就把她儿女叫来：「这就是我的金银珠宝」。
耶稣把我们聚在这里，给全世界人、给魔鬼和天使说：「看哪，这是我的金银珠宝」。各位，我们很美，我们是祂的儿女，是上帝给的。
来2：14-15，「14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 15并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。」
这里我们不去细讲，时间已经到了。我们要讲的是：我们是按着上帝形像造的，很美。我们堕落了，很丑。虽然丑，神仍然托住，让我们能够行一些美事。我们不把荣耀归给主，就继续的丑下去。魔鬼也在其中伤害我们，所以我们好像惊弓之鸟。我们也让别的动物成为惊弓之鸟，我们也让我们身边的人成为惊弓之鸟。各位，父母常常叫小孩害怕，丈夫常常叫妻子害怕，儿女常常叫父母害怕，你们常常叫长老害怕，长老也叫你们害怕（我不知道，开玩笑的）。我们都是惊弓之鸟，一生怕死而为奴僕的人。
我们感谢主，我们被释放了，我们不惧怕，我们有喜乐、有平安，那是道德上的美的活出。
祷告：
天父，求主同在，恩待每一个你的儿女，恩待我们这些是那有无比荣耀的钻石。我们是无比荣耀的宝藏，无比荣耀的美好，我们却掉到粪坑里面，而且甘心与粪为伍。我们谢谢你奇妙的拯救，我们谢谢你奇妙的更新，我们谢谢你完全的拯救，把我们的污秽用你的宝血洗乾净，把我们的空虚用你的丰富来充实，把我们的愚昧用你的智慧来取代，把我们的残酷用你的仁慈来填满，我们谢谢你。这一切白白的恩典，愿主在我们生活中因着圣灵带领我们走S字J的道路，能够活出来。奉耶稣的名祷告，阿们。

 
（吕琪姐妹整理）
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