基督祭司的职份

经文：来7：20-27，9：11-12

“基督”意为受膏者，旧约不但君王受膏，祭司受职时也必须受膏；所以耶稣基督既是君王，也是祭司。而祭司就是站在神面前做人的服事者，在人面前服事上帝的。所以祭司有中保性功用，有代求性的功用，有把神的律法执行在实际生活中的功用。那基督为祭司，他是如何发挥祭司的功用呢？要知，他比旧约一切的祭司更美，是因他将自己一次献为祭，满足我们对神的公义所有的亏欠，使我们与神和好，并且时常为我们祷告。也就是说：基督祭司的职分有两个部分--基督满足了人对神的公义所有的亏欠，使我们与神和好；同时不住的为我们代求。现在让我们具体来思考基督的祭司之职分。

一、基督为祭司的特征

1、是圣洁的。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司……”（来7：26）。“基督是那无罪的”（林后5：21）。祂曾经受到罪孽的压伤，却没有犯过罪。那位要除去他人罪孽的，自己必须是无罪的。圣洁是我们的大祭司胸前最闪亮的一块金牌之一。

2、是忠信的。“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”（来2：17）。摩西忠于他身为仆人的身份，基督忠于祂为圣子的的身份（来3：5）。祂从不忘记祂所代求的任何案件，也不用任何诡诈欺骗的方式代求。一般的律师也许会为了满足客户的要求而刻意隐瞒一些话题，或者故意加上一些打击他的话，好使他从两方谋取利益。但基督对祂代求的案件都是忠信的；我们可以把我们的事情交托给祂。我们能把我们的性命和灵魂交托在祂手中。

3、永远的。虽然在旧约里面，祭司的职分仍然存在，但他们自己却死了。“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久”（来7：23）。但是“因为祂是长远活着，替他们祈求”（来7：25）。祂祭司的职分是没有继承者的。

二、基督为祭司的献祭

1、献祭的祭物：身体（来10：5-7）。

“身体”在此包含了基督的生活与生命，即基督自己。故基督执行祭司的职分，是在于将祂自己一次献为祭，以满足人对神的公义所有的亏欠，使我们与神和好。这包含了两个小的部分。1）祂主动的顺服。“因为我们理当这样尽诸般的义（或作礼）”（太3：15）。基督完成了每一样律法所要求的；祂圣洁的生活即为神律法最完美的释义；祂替我们遵行了律法。2）祂被动的顺服：他被杀是因神的旨意及恶人的罪恶。我们的罪刑归于祂，祂替我们原本该受的处罚而遭受痛苦；祂如今显现一次把自己献为祭，好除掉罪。逾越节的羔羊被杀，预表基督为了我们献上自己为祭。不流血，罪是不能得救的。“若不流血，罪就不得赦免了”（来9：22）。基督不但是毫无玷污的，而且也是被杀的羔羊。

可能有人会问：“基督既然是神，祂怎会受苦呢？”要知基督只在祂的人性上受苦。

但如果只有基督的人性受苦，祂怎能满足神对罪的公义要求呢？因为祂的人性与神性联合，祂的人性受苦，祂的神性就满足了对罪的公义要求。基督的神性支持着祂的人性，免得祂的人性衰残、失败，亦使祂所受的苦拥有价值，成为美德。这祭坛洁净献在其上的祭物（太23：19）。基督神性的祭坛使祂死亡的献祭成圣了，亦使祂的献祭成就了无限的价值。

2、献祭的原因：为什么基督要献上自己而受S字J的苦难呢？

这绝对不是因为祂自己是罪有应得的。“……那受膏者必被剪除，一无所有。”这一切都是为了我们的缘故（但9：26；赛53：6）。祂受苦为了满足神对我们公义的要求。我们人类，因着自己所犯的罪，已经无限量地得罪了神；即使人们泪流成河并献上千万的燔祭给神，也永远无法平息神的忿怒；因此基督必须要死，好让神的公义可以得到满足。

神学家们很热烈的辩论这件事，到底神能否不经过献祭而赦免人的罪。既然神决定要让祂的律法得到满足，并且使人得救，不但要荣耀祂的怜悯，也要荣耀祂的公义时，那么，我们就不需要争辩神能够做什么了；基督献上祂的生命做挽回祭是必须的：

1）为了应验圣经上的预言。“又对他们说，照圣经上所写的，基督必受害”（路24：46）。

2）好让我们与神和好。一个叛徒蒙赦免是一回事，但他得神的喜悦是另外一回事。基督的血不仅仅被称为平息神忿怒的一种献祭，也是一种挽回祭，上帝因此会对我们表现恩慈和友谊。基督是我们的施恩座，上帝在施恩座上与我们和睦并垂听我们的祷告。

3）基督死了，好让祂的遗嘱和约借着祂的血而生效，基督为此留下了许多的遗产，如果祂没有死的话，那这一切都要失效了，借着祂的死，使得祂的遗嘱生效了（来9：16）。一则遗嘱只有在人死之后始生效力；圣灵的工作、神的应许和那些遗产，一直要到基督死后才生效力；而基督借着祂的血在其上加印记，而信徒可以支取它。

4）祂死了好为我们买下荣美的居所；因此天堂不仅仅被称为应许之地，也被称为“被赎的产业”（弗1：14）。基督的死为了使我们升高；祂受苦好让我们能够做王；祂被挂在S字J上好让他们能够坐在宝座上。天堂的门原本对我们是被关起来的；基督的S字J是我们借以登上天堂的梯子。祂在S字J上的被钉死是为了加冕我们。

3、献祭的完满

1）基督的献祭是完美无暇的。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）。

2）基督的献祭是有功劳的。祂的死不仅仅成为我们的榜样，并且成为救赎的功劳。受苦的这位是神也是人，祂将美德带入祂所受的苦难里；我们的罪就被除掉了，且上帝的震怒得以平息。

3）基督的献祭是有益的。基督使我们的服事蒙悦纳，得以带着圣洁，能够坦然无惧的来到神面前，使我们能进入天上的圣所（来10：19）。

三、基督为祭司的代求

“……耶稣基督……也替我们祈求”（罗8：34）。

当亚伦进入圣所的时候，他身上的铃就响了；照样，因基督进入了天堂，祂的代求，在神的耳里成为美妙的音乐。既然基督被提升到荣耀里，祂并没有将祂慈爱的心肠弃之一旁，祂仍然关心祂奥秘的身体，就是教会。“……耶稣基督……也替我们祈求。”代求是替别人提出要求。基督是天上最伟大的要求者。特土良说：“基督是圣父全宇宙的祭司”。

1、基督代求的对象

祂的代求并非是随随便便的为所有的人，而是为祂的选民（约10：9）。基督代求的功效之范围不会越过祂宝血功效的范围，而是，祂的宝血只为祂的选民而流；因此祂的祷告也仅仅是为祂的选民而已。大祭司惟独独戴着十二支派的名字在他的胸前进入圣所；照样，基督也只戴着祂选民的名字在胸前进入天堂。基督替最软弱的信徒代求，并且为信徒所有的罪代求（约17：20）。

2、基督代求的工作

基督在代求的工作上做了三件事情：

1）祂将宝血的功劳献给了祂的父神，并且，因祂所付之代价而得的功劳，来求告怜悯。大祭司，在此是基督活生生的预表。亚伦曾负责作四件事情：宰杀祭物、带着血进入至圣所、用这血洒在施恩座上、燃起香，借着香的烟云升到施恩宝座；赎罪就完成了（利16：11-16）。基督，我们的大祭司完全应验了这个预表。

2）基督借着祂的代求，偿清了选民一切的债务，使一切对祂选民的控告失效了。（罗8：33-34）。

3）基督借着祂的代求，要求罪人得释放（约壹2：1）。

3、基督代求的特点

1）白白地。祂为了我们的缘故在天上代求，并不收费（约10：15-18）。

2）慈悲地。祂对我们所处的光景感同身受（来4：15）。

3）有功效地。这是有功效的代求。基督从不在祂的代求上失败，祂打的官司从不落空。

4、基督代求的结果

1）称义。称义里包含有两件事情：罪刑被挪去，公义被归与。

2）圣灵的恩膏。"你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事"（约壹二2）。这膏抹不是别的，就是内心成圣之工。圣灵借此使我们得与神的性情有份（彼后一4）。

3）洁净我们圣洁的本分。基督在天上的工作，不仅将自己的祷告呈献给祂的父，祂也重新向神提出我们的祷告。"另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上"（启八3）。

4）赐予坦然无惧的权柄来到施恩宝座前（来四16）。

5）差派保惠师。"我求父，父将赐给你们一位保惠师。"

6）在恩典中的坚忍。"圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们……"（约十七11）。圣徒在信靠中得以坚忍，是因基督在祷告上的坚忍。

7）在审判那日的特赦。基督要审判世界。"父不审判什么人，乃将审判的事全交给子"（约五22）。那些基督为其代求的人，在基督坐在宝座上的时候，祂将赦免他们。基督难道会判定那些祂所代求之人死罪吗？信徒是祂的新妇，难道祂会定自己的新妇死罪吗？

应用：1、我们在此可以看到基督对祂所拣选之人坚定不移的爱。祂不但为他们死了，并且为他们在天上代求。基督完成祂受死的使命之后，祂向着他们的爱却还未完成。祂现在在天上为圣徒工作，祂将他们的名字挂在祂的胸膛，一直等到祂的祈祷被应允为止。“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里……”（约17：24）。

2、我们看到了基督流血的身体，应该激怒我们立刻抵挡罪。让我们不要与罪交涉；不要让那使基督忧患的人成为我们的喜乐。

3、如果基督替我们受死，我们就不再需要别的赎罪物；如果基督替我们代求，那么我们就不需要其他的代求者。

4、我们要仰望施恩座，当透过基督的代求，才能够蒙获怜悯。

5、如果基督在天上为我们代求，那么我们必须在地上为祂而活；如果基督在施恩宝座前不顾一切地为我们争取，那我们也当不顾一切地为祂而活。“……总叫基督在我身上照常显大”（腓1：20）。

6、非信徒的悲惨情况。他在天上没有任何一个人会替他说话。"我不为世人祈求"（约十七9）。在基督的代祷关系里被摒除，就如同被摒除于天堂之外。

7、让我们爱那替我们流出宝血的救主，并让我们借着乐意随时为祂受苦，来表现我们对基督的爱。许多人因基督替他们受苦而感到喜乐，但他们绝不会想到要为祂受苦。当爱我们的代求者。“若有人不爱主，这人可诅可咒”（林前16：22）。