经文:来13:15-16
(希伯来书13:15-16)我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
我们的这张嘴是用来做什么的？吃喝，满足生理的需要；说话，唱歌，满足我们表达的需要。我们可以将我们的嘴的功能用两个简单的字来描述，那就是进和出——进：吃喝；出：说话、唱歌。
一进一出看起来简单，实则与我们的生命和信仰有很重要的关系，我们有没有考虑和管理我们嘴该进些什么、出些什么？现实中，我们过于注意“进”，却忽略了“出”；而上帝关心的是我们嘴的出，而不是进。
一.“进”——律法与恩典的关系。
1.我们所关心的“进”。
一种人为了肉体的健康而关心吃什么喝什么；还有一些人注意饮食是因为信仰的缘故，认为这不能吃，那不能吃。利未记11章和申命记14章有关饮食的条例，有的人就说，这是圣经的记载，明确的规定，所以我们不能吃。
2.以色列民的救恩——律法；我们的救恩——耶稣基督。
为什么经上记着这个不能吃那个不能吃，但我们为什么又说饮食都是上帝赐的都可以吃呢？
上帝颁布给以色列百姓律法，愿意他们藉着遵守律法，而得到救恩。以色列民活在律法之中，他们只有把这律法守好了，才有机会得到救恩。因为耶稣基督的救恩还没有来到，他们需要靠这个得救，而今天的我们，耶稣基督已经来到，我们得到了恩典，一切的律例典章都在耶稣基督里面成就了，所以耶稣基督给了我们自由。我们要得到上帝的救恩，只有一条，就是信靠耶稣基督，所以我们不用守这些律法。
如果你愿意再去守律法，就意味你要把基督带给你的自由不要，给自己加上很多的规条。而且律法绝对不是一个简单的吃肉不吃肉，守安息日不守安息日，而是很多方面的问题，例如献祭，例如割礼；如果要守律法，就不能只是选择性的只守一个日子和饮食，而是全部，那就需要遵行割礼，献祭，守各个节期，洁净的礼仪，生活方方面面的礼仪。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条(雅2:10)。如果只守其中几条，那相当于白守，守就要守全部的律法。
(来13:9)爱神爱人是一切律法的总纲——你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
入口的不能使我们污秽，只能是使我们可能不健康，但是绝对不是让你污秽不得救。耶稣基督这样说，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人(太15:11)。
二.“出”——口与心的关系。(来13:15)
所以我们不用想藉着饮食使自己得到洁净，食物本身不能使人更圣洁，也不能污秽人。因为它入嘴之后，不会影响我们的属灵生命、影响我们的救恩。所以上帝不看重从我们这张嘴里进的，而是看重从我们嘴里出的。我们口中发出来的言语是从心发出的，代表着我们里面的仇恨、苦毒、怨气……这不仅自己污秽，当我们说出这些话的时候，可能使那些听到的因此而变得污秽。
1.嘴唇的果子就是赞美的果子。
颂赞：希腊原文是由动词赞美变化而来，这就告诉我们，一个基督徒嘴唇的果子就是赞美的果子，就是赞美上帝。
为什么我们需要赞美上帝？不是上帝需要我们去赞美，而是随着我们的成长，越来越发现，因为祂的伟大、祂的全能、祂的奇妙、祂爱我们，而且爱得那么那么的深，当我们认识到了这些，我们不得不去感谢和赞美上帝。
赞美和感恩是不能分开的，只有懂得感谢才有赞美。——诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段(诗19:1)。若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来(路19: 40)。
所以如果我们还不懂得感谢上帝、赞美上帝，只能说我们对上帝的认识还不够，还没有认识到上帝给了我们那么多的恩典。在赞美的时候，我们得到益处——因为当我们赞美上帝的时候，说明我们已经成长起来，在耶稣基督里认识了上帝；当我们呼求上帝的时候，魔鬼只有躲得远远的；赞美如同读经、祷告、默想一样是属灵操练，使我们的属灵生命成长。
2.对于赞美的两种错误认识
容易出现两种错误认识：一是我不会赞美上帝，因为我没有好的歌喉，也没有音乐知识，所以我不会赞美；另一个是，赞美上帝，太容易了。
第一种错误认识——认为自己不能赞美上帝。因为他很狭隘的理解赞美上帝就是唱出美妙的赞美的诗歌。不要担心我们自己声音不美，也不要担心自己不懂音乐知识，因为上帝悦纳我们用我们的心灵和诚实赞美祂。上帝给了人不同的恩赐，当我们没有歌唱的恩赐的时候，我们仍旧可以赞美祂——用言语，用心来赞美祂。
一个特殊的诗班——内蒙古包头市一个教会的诗班，弟兄姊妹都是聋哑人，他们有的听不见，有的无法开口发声，但是他们用他们的身体，用肢体语言，用手势来赞美上帝，那种无声的赞美，来自内心。
第二种错误认识——认为赞美上帝太容易，就是唱唱赞美诗。如果他有很好的歌唱技巧，但是他却没有一颗敬虔的心，那么，他自己没有被这赞美所感动，也不会感动别人。因为他关注的是表演，并不是赞美；因为他关注的是这首诗歌，而不是这首诗歌所要歌颂的上帝。
或者，将“感谢主”天天挂在嘴边上——赞美上帝不是只说说而已，而是要有生命的见证。这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我(太5:8)。这种情况就是嘴上赞美，心和行动却远离主。
3.心口合一。
(雅3:9-12)——我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
同一口井里的水，应该保证是一个味道，一个品质。同样一个信主之人，一个心中有上帝的人，他的口也应当只出赞美的言语，而不是赞美上帝的同时却在咒骂自己的弟兄。对上帝有敬畏，同时也要尊重、关心周围的人，说合宜的话，因为这都是从心中发出来的言语。
说合宜的话——彼前5:1。
说警戒、劝勉的话——提后4:2。
说诚实话——弗4:15。
4.以颂赞为祭。
古时犹太人向上帝献祭，是要牵上牛羊，献上鸽子斑鸠，就是要献上自己的财物，而耶稣基督为了拯救我们献上自己为祭，那是献上了祂的生命，代替我们。今日的我们也要献祭，但是不再是去献上牛羊，罗马书12章告诉我们要献上自己为活祭；来13:16也提到行善，捐献帮助需要之人也是献祭；腓2:17 我以你们的信心为供献的祭物。这里的经文告诉我们，对上帝赞美也是祭物，而且我们应该常常献上这样的祭物，我们所献的这样祭物与耶稣基督的祭真是无法比，基督承担了何等大的苦难，如果我们不发出赞美，石头真的要歌唱了。
三.总结
嘴唇的果子，就是赞美的果子。我们分享到嘴有进和出的功能，但是我们人往往重视“进”，而忽略了“出”。但是上帝却看重“出”，而不是“进”，因为入口的不能污秽人，相反，出口的却能污秽人。所以我们以后要提醒自己，除了关注自己肉体的健康而关注入口的食物之外，更要关心自己属灵的健康，那就是从我们口中所出——该说这个不该说那个，该这样说不该那样说。
我们口中所出的应该是对上帝的赞美，因为我们所有的一切都是上帝赐的。同时我们分享了两个误区——认为赞美只是歌声；认为赞美很容易——赞美是心中对主的赞美；赞美要活出实际的见证。最后我们提到一点就是赞美就是献祭，我们要常常地献上。愿我们的人生成为赞美上帝的人生！
(根据录音整理)