这世界是个瞬息万变的世界，天地万物都在改变。2008年我市提出“三年大变样”，一些高楼顷刻之间变为平地，一幢幢新楼拔地而起，就是老邯郸人，若一年半载不出家，恐怕连家门都找不到了。新的会变旧，好的会变坏，朋友会变成仇敌，富人会变穷，活的会死亡……人是多变的动物：A年龄在变：年龄是不可逆增长，只能由小到大；B外貌在变：身高、体重、变老——眼花、齿松、发白……内部更个器官也在改变；C性情在变：变好或坏。摩西暴躁变温柔；使徒约翰由“雷子”变“爱的使徒”D感情在变：爱变恨：暗嫩爱他玛，玷辱她后又极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。仇敌变朋友：彼拉多与希律为了杀害耶稣，在那天就成了朋友。E财富在变：约伯，一天失去了所有的财富与儿女。最后又加倍得着。F环境在变：约瑟在迦南地父亲面前为宠儿；被哥哥们卖到埃及沦为奴隶——囚犯——宰相。我们中间许多人以前在农村居住，现在我们迁移到城市。G地位在变：大卫由牧童到逃犯，最后升为以色列王。犹大由使徒沦为叛徒。H家庭在变：拿俄米满满出去，空空地回来。甜——苦——甜。I信仰在变：我们由拜偶像到敬拜真神。所罗门当王初期单拜真神，后来随从妃嫔拜偶像……。而神是不变的（来13：8）。

 一九九一年四月，苏联航天员克里克拉夫被送入太空的地球轨道，预计停留四个月。没想到当他还停留在太空的时候，苏联发生政治剧变，太空总署无法及时将他带回地球，他只好在太空中继续绕行了十个月。等到他回地球后，一切都改变了。苏联已不再存在，解体成俄罗斯；总统不再是戈尔巴乔夫，换成了叶利辛；故乡列宁格勒也改名为圣彼得堡。最可怕的是，高达五百卢布的月薪，因通货膨胀竟买不起一个麦当劳汉堡。
  人生就是如此变化无常。传道者说：「这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」(v.9)如果我今天辛苦赚得的，明天就失去，我的劳碌有什么益处呢？这是许多人心中的吶喊和疑问。传道书的作者在多变的人生和不变的天道中，不断反思，提出许多问题。活在日光之下的人，因为不认识永恒的天道，无法回答这些问题，常有宿命论的倾向。但对基督徒而言，我们有永恒不变的天道，就是日光之上的神，我们的答案和他们不一样。从今天的经文我们要一起思想，如何在日光之下生活，却能拥有日光之上的眼光。我们从四个大方面与肢体交通<多变的人生不变的神>。
  一、 相信万事皆有神所预定的时间
  「凡事都有定期，天下万务都有定时」(v.1)，表示所有人间的活动和计划都有一定的时间，而这个时间又在神的掌握中。传道者在第二节到第八节用了十四个相对的形容词，来描写变化无常的人生。这十四对相对的词组有两个特点：
  1.自由中的不自由 人生的境遇是在相对的不变中不断改变。有时哭，有时笑；有时生病，有时健康；有时拆房子，有时盖房子。表面上看来，我们有完全的自由来选择这些改变。但进一步来看，人的自由是有限的自由，在自由中有不自由。譬如在十四对的相对词组里，第一对所说的「生和死」，和最后一对所说的「战争与和平」，就不是我们的自由所能掌控。「生有时，死有时」，人无法决定自己什么时候出生，人也无法决定自己什么时候会死。九一一恐怖攻击发生时，在纽约世贸大楼上班的人，绝没想到那一天会是他的忌日。2008年汶川5.12大地震时，那些正在班的职工、上学的学生们，也没想到死亡会突然临到。「战争有时，和好有时」，人无法控制战争与和平。两次世界大战所带给人类的浩劫，并没有因此成就世界的和平。仍有许多地区战乱不断，中东的和平迄今仍是遥遥无期。利比亚2011年战争正打得激烈。
  因此，人虽然拥有抉择的自由，却仍活在不自由里，面对天价房产、天灾人祸、物价飞涨等诸多事物，是我们无法自由选择的。（2012年我国大选，人有参选的自由，却没有当选的自由。正是当选有时，落选有时）。
  2.不确定中的确定  人生充满了许多不确定性，我们不知道明日将如何。我们有自由做计划，但不确定计划是否能够实现，因此我们常说：“计划赶不上变化”。雅各书说：「你们有话说："今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。"其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说："主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。"」(雅4：13-∼15) 这不是说我们不要做计划，而是当我们做计划时，要知道神掌管一切。神掌管一切，是我们在不确定中的确定。罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。这种确定感能帮助我们在面对人生风浪时，得享安息。当我们确信神掌管一切，再大的风浪都无法打倒我们。创39章中约瑟，无论是在迦南地的父亲家里、埃及波提乏家还是在监狱里，神都与他同在，他的处境每况愈下，但他信神掌管一切，就仍能以神为乐。
  当约伯失去所有的产业和孩子，自己又得了重病，对未来没有指望时，但约伯在极度痛苦中，面对不确定的未来，仍确定神掌管一切。他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（伯19：25）。虽然约伯没有找到为何受苦的答案，但他却遇见了掌管一切的神，他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」(伯42：5)。他的心也因此得着安息。先知哈巴谷在极其荒凉中，仍能唱出得胜凯歌：《哈》3：17-18虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。
  二、 学习欣赏神所安排的一切事物
  「神造万物，各按其时成为美好」(v.11)。我们需要有属天的眼光，才能欣赏神所安排的一切事物，（创1：31）神看着一切所造的都甚好。难道蚊蝇、老鼠、蟑螂……都甚好吗？是的，你我看着不好，因为我们没有神的眼光，跟着自己感觉走。俗语说情人眼中出西施，不管她长的好不好看，都像西施一样美丽，因为情人心中有爱，就有不一样的眼光。自然的春夏秋冬，花虫鸟兽，花开花落，高山流水，各有美景；要有神的眼光，才懂得欣赏。我们可以从耶稣如何欣赏野地的百合花，学习如何从神的眼光来看一个人或一件事物的美与否？耶稣对门徒说：「你们看野地的百合花，也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！」(太6：28-29)耶稣认为一朵花的漂亮与否，不在乎它的颜色和样式，乃在乎这朵花诉说着神的创造和生命的节奏，无论是绽(zhan)放或凋谢都很美丽。耶稣又说：「你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢到炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？」(太6：30)在耶稣的眼中，这朵花之所以美丽的另一个原因，是因它彰显了神对任何生命的爱惜与看顾。连一朵不起眼的野地小草，神也把它打扮的漂漂亮亮！灵歌《若我是……》就唱出了这个真理。
又有一次，耶稣经过一棵无花果树，那树长得枝繁叶茂，却连一个果子也没有。耶稣就对那树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」那树就立刻枯干了（太21：19）。在耶稣的眼光中，果树的功用就在于能结果子，果树一般长不高，不能作栋梁，也没有鲜艳的花朵供人欣赏，不结果子就是白占地土。一个人或一件事物无法发挥它正常的功效时，就不美了。林前3：9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。来6：7-8就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。……同样地，基督徒的生命若不能结果子，生命就不美。求主把我们修理干净，让我们的生命没有任何拦阻，都可以结实累累。（参约15：2） 结15章。
因此，对希伯来人而言，美丽的反义词不是丑陋，而是邪恶。希伯来人不会因一个人或一件事物本身的不美，而认为他或它是丑陋的。虽然后来他们也受了世界审美观的影响，但基本上圣经认为美丽不只是感官的体验，更是一种信仰上的反思。没有信仰内涵的美丽是虚假的。世人多追求外表的美丽，却不知美丽的外貌难以久靠，年纪大了，便如飞而去。艳丽的外表也常会诱惑人，使人走上犯罪的道路。如大力士参孙被大利拉的美貌所吸引，却不知她心如毒蝎，陷在情欲里不能自拔，断送了自己的性命，成为无泪英雄。“英雄难过美人过”。不知肢体们是否注意到：箴言作者在盛赞才德妇人的时候，对她的外貌却只字不提，可见作者看重内在美胜过外在。
  有一首灵歌叫「眼光」，歌词写着：「不管天有多黑，星星还在夜里闪亮。不管夜有多长，黎明早已在那头盼望。不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下；不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。谁能跨过艰难？谁能飞越沮丧？谁能看见前面有梦可想？上帝的心看见希望，你的心里要有眼光。喔！你的心里要有眼光。」白昼有它的璀璨，黑夜也有它的美丽，我们需要有不一样的眼光，才能看出它的美好。有一位姊妹受苦多年，祷告多时，情况还是没有改善。有一次作了一个梦，梦见她在织一块布，但是所织的线都是黑色的。她很难过地问主说：「主啊，为什么我人生的织布都是黑线呢？」主回答她：「你翻到另一面看看。」当她翻到另一面，赫然发现是一朵美丽的花朵，原来主正在用黑线来衬托出花朵的美丽。

保罗为传福音受了许多苦（林后11：23-29），但他在《罗8：18》说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”林后4：17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。面对殉道的苦难，他唱出的是得胜的凯歌。提后4：7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。我们从圣经中也可以看到：越是属灵的伟人受苦越多：如雅各、约伯、大卫……
  从神的眼光看受苦，受苦是一个过程，不是一个结局，（诗119：71）说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”，这是诗人受苦苦后的感恩。我们知道神给约伯的结局：在物质上，所有的加倍；灵里他遇见了主，生命更丰盛。还有《创》中约瑟，在他受苦之后神使他高升为治理全埃及的宰相。我们常只看到过程中的一小部分，就以为是我们一生的全部，因而灰心丧志，自艾自怜。我深信在变化无常的人生中，我们手中的黑色织线，最终所要呈现的主题，是神的手牵着我们的手；最终所要呈现的经文，是「没有任何事物，可以叫我们与神的爱隔绝」（罗8：35-39）。我们中间许多人是因着疾病、患难信主的，如果没有患难，我们中间的人数就会减半……
  三、 在短暂多变的人生寻找不变的（永生）神
  「神又将永生安置在世人心里」(v.11)。「永生」原文是「永远」，有两种含义。第一种含义，是指永恒不变的东西。神把永恒不变的东西放在人的心中，因此人与动物最大的差别就是：人的心中充满对永恒的渴望，一般动物则没有。只有人会寻找永恒。秦始皇一统天下还不满足，派人到海外求取长生不老药，希望能够得到不死的生命结果他54岁的壮年就死了。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。诗90：10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。现要科技医学都得到前所未有的发展，但人的寿命也就如此。现代医学也努力寻找破解死亡或老化基因的方法，让人类更长寿。许多宗教家向往未来的天堂；许多哲学家寻找终极的实存；都证明一件事，只要是人，就会有永恒的渴望。
  第二种含义，是指永恒的奥秘，无人能解。若不是神将隐藏的奥秘启示出来，没有人能找到永生。渴望永生，却找不到永生，是人生最大的痛苦。感谢主，圣经里有答案。《约》告诉我们：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」(十七3)。
由于人心中对永恒的渴望，无法用票子、车子、房子、妻子、位子等来填满，能满足人心的只有造人心的，我们应当把人生投资在永恒的事物上。圣经告诉我们，有两样投资具有永恒的果效：
  1.认识神的不变 来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。这里说到神不变一是指神的属性不变;二是指神的应许不变。《何》6：3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。我们要竭力追求认识神的性情。保罗《提后》2：13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己，是说神的应许不变。耶稣喂饱五千人后，很多人跑来找祂，祂却说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」(约六27)耶稣说要赐给我们能够存到永生的食物，就是祂自己（神的话）—圣经。提后3：15-17并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
  2.遵行神的旨意  「这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」(约壹二17)。能够在有限的人生完成神的托付，服事那一世代的人，是一生最大的喜乐。
当有钱的财主问耶稣说：「我该作什么事才可以承受永生？」耶稣回答他：「要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我」(路18；22)。耶稣挑战财主的两件事情，都跟永恒有关。首先，要将地上短暂的钱财，转换成天上不会朽坏的财宝。用地上的财富来帮助有需要的人，就是积财在天。其次，要跟随耶稣。做好事是不能使我们得救，唯独信耶稣才能进入永生。正如彼得所说：「你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约六68)
四、以敬畏神的心享受劳苦的果效
「神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心」(v.14)。如果我们真能深刻体会神对万事万物的计划，必会大大敬畏神。为什么？因为：(1)神的计划无法参透。「然而神从始至终的作为，人不能参透」(v.11)。很多时候我们无法明白，为什么神容许某些事情发生？神的作为，人实在无法参透。(2)神的计划永远常存。「我知道神一切所作的，都必永存」(v.14)。古今中外、历世历代有许多人的计划，这些计划无论多么伟大，都无法永存；惟有神的计划永远常存。赛55：8-9耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。(3)神的计划无法改变。十四节后段说神的计划：「无所增添，无所减少」。因为神的计划无法增减，人也无法改变。《出》1章埃及法老要灭以色列人；《斯》哈曼要杀死所有犹太人；《太》希律王屠杀小耶稣……(4)神的计划不会失控。「现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来」(v.15)。神掌管过去、现在、未来所有的事，一切都按既定计划进行，不会失控。一个敬畏神的人，对生命会有两种体会：
  1.享受生命是一件美事  「我知道世人，莫强如终身喜乐行善」(v.12)。「终身喜乐行善」中文的翻译和原文的意思有些出入。这里的「行善」不是指道德上的善行，而是指享受生命。「终身喜乐」也不是指一生无忧无虑，而是指人活着就当快乐，不管发生什么事。帖前5：16-18。传道者所说的「享受生命」，不是指吃喝玩乐，而是指享受生命本身。生命的价值不在乎拥有豪宅、轿车，而在乎拥有生命本身。只要还有一口气，我们都要享受还活着的生命，努力工作。（传9：10）凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。爱要及时，要把握时间好好爱你的家人及周围的人。生命本身就是最有价值的事。2011年7月10日晚上年仅48岁的邯山区区长张海忠惨死在办公室内……10月14日二十五中初一一女学生被撞身亡。

2.享受生命是神的恩赐  「并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐」(v.13)，这里所说的「享福」是指生活的态度。传道者所要说的是：我们不但要享受生命的本身，也要培养健康的生活态度。即使没有豪宅、轿车，也可以享受我们所拥有的一切。
  我们以感恩的心享受一般的吃喝，未必要大鱼大肉。谢饭祷告时，可以这样说：「主，我感谢你，让我有食物可以吃。有些人有食物没胃口，有些人有胃口没食物，你让我有食物又有胃口，谢谢你！」有人有饭不能吃，有人想吃没有饭，我们有饭又能吃，感谢神的大恩典。因此，我们不是求神给我们许多美好的事物享受，而是求神给我们能享受美好事物的生活态度。有欣赏事物美好的眼光。
  穷人没钱、没房产、没豪宅轿车、没社会地位，但他能享受神所赐的家庭温暖、自由、生命、阳光、空气、水和大自然的美景、友谊等，这些都是免费的，却是最宝贵的。李真在临死前说他最需要是自由与生命。懂得享福的人看万物都是神的恩典，能处丰富，也能处卑贱。保罗有一个健康的生活态度，就是倚靠神，享受神所赐的一切 。他说：「或饱足，或饥饿；或有余，或不足；随事随在，我都得了秘诀。」(腓四12)。
  虽然多变的人生和不变的天道互动中，还有许多我们无法回答的问题。我要说：「我们不可能得到所有问题的答案，神也不会回答我们所有的问题。但神一定持守祂对我们的承诺，祂的爱永远不会离开我们。」 罗8：35-39谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……

  感谢主，在多变的人生和不变的天道互动中，基督徒可以有应变的智慧，能欣赏神所安排的一切事物，求神给我们不一样的眼光，让我们能够在漆黑的天空，看见满天的星斗。也能在有限的人生中，找到无限永生神；并且懂得把短暂的生命，投资在永恒的事物上。

愿每位属主的人都能享受神所给我们的生命，只要还有一口气，就要赞美、敬拜那赐生命给我们的神。一生存着感恩的心，享受神所赐的一切。愿每个日光之下的人，都能得着日光之上的智慧，走出挣扎，进入安息；走出无奈，进入欣赏；走出短暂，进入永恒；走出忍受，进入享受。

  愿神赐福他的话语，也赐福给每一位肢体！

 

  据谢宏忠牧师（2004/12/12）讲道《变与不变的问答》改写